有關(guān)希臘神話三本書的讀后感(37)

序言

? ? ? 這三本書看的很慢丹皱,因為人物眾多室抽、關(guān)系龐雜搪哪、尤其是人名太難記了,哈哈狠半。

? ? ? 中西方文化的差異是從神話故事就開始產(chǎn)生的噩死。

一、【簡述】

首先說說這三本書的主要內(nèi)容:

《希臘神話和傳說》

上半部分:講述的是希臘神話的由來神年,人類世紀的誕生已维,宙斯的家譜,以宙斯為中心而展開的與宙斯相關(guān)的愛情已日、子女垛耳,以及神與神、神與半神,神與半人之間的關(guān)系堂鲜,充分展現(xiàn)了西方神的“人性”栈雳,各種嫉妒、仇恨缔莲、貪欲哥纫、邪惡、淫亂充斥著整本書痴奏,當然還有純真蛀骇、善良、溫情與感動读拆;

下半部分講述了:特洛伊的故事以及奧德修斯的故事擅憔。

以下是重要人物和感興趣的人的簡要圖譜:

《荷馬史詩·伊利亞特》

主要是講特洛伊戰(zhàn)爭的故事,從阿基琉斯同阿伽門農(nóng)王結(jié)怨到赫克托爾被阿基琉斯殺死為止檐晕。全書以詩歌的形式描寫暑诸,這場凡人為利益爭奪的戰(zhàn)爭,其實又是神祇之間的嫉妒辟灰、仇恨在引發(fā)并且幕后操作和參與个榕。

《荷馬史詩·奧德賽》

主要敘述希臘軍隊主要將領(lǐng)之一:伊塔卡王奧德修斯在戰(zhàn)爭結(jié)束之后歷經(jīng)十年漂泊,返回家園的故事伞矩。漂泊多奇遇笛洛,返回家園后報復對妻子的求婚人多驚險夏志,詩人面對繁雜動人故事乃坤,對史詩情節(jié)進行了精心安排,受到亞里士多德的高度稱贊沟蔑。

如果說《希臘神話》是以神為主湿诊,講述神的故事,那么《荷馬史詩》則講述的是人間的戰(zhàn)爭以及戰(zhàn)爭后人的故事瘦材,但在整個過程中厅须,都被神干預以及被神與神之間的矛盾所影響。


二食棕、【區(qū)別】與【共性】

【區(qū)別】

1朗和、西方的神跟凡人一樣有欲望、嫉妒簿晓、仇恨眶拉、性欲、貪戀憔儿,有七情六欲的忆植,是正義與邪惡結(jié)合的化身,跟中國的正經(jīng)端坐、大公無私的神不一樣朝刊,中國的神無欲無求耀里,心懷慈悲、寬宏拾氓、樂助冯挎。

一個直白展現(xiàn)出人性的惡,一個只保留了人性的善咙鞍;一個世俗织堂,一個脫俗;一個真實的表露欲望奶陈,一個似乎無欲無求易阳;一個允許人與神結(jié)合延續(xù)半神的子嗣,一個禁止人和神結(jié)合吃粒。

2潦俺、西方的神可以因為自己的欲望和喜好,參與到人世間的紛爭徐勃,或是因為神之間的矛盾事示,干預、參與僻肖、利用神力挑起人間的爭斗肖爵,并引導事件或事戰(zhàn)爭的走勢。

中方的神似乎永遠是正義的化身臀脏,和平的使者劝堪,較少參與人世間的紛爭,多為觀察或事偶爾被感化伸出援手揉稚。

詩歌方面:

西方:闡述及對白為多秒啦,表達更為直白。

中方:描繪和抒情為多搀玖,表達更含蓄余境。


【共性】

1、都是古人對自然現(xiàn)象認知不夠灌诅,對自然無法解釋的一種想象和寄托芳来;

2、都有等級分化猜拾、人神地位不同即舌,神都有特權(quán),可以長生不老关带,人都要死侥涵,死后都有成為神的可能沼撕,但大多下地獄。(西方神和神的孩子是神芜飘,會永生务豺,等級高;神和人的孩子是半神嗦明,會死笼沥,等級低于神但高于人,介于神和人之間娶牌。)從骨子里就注定了等級觀念奔浅,嚴苛的階層不可逾越。

3诗良、中西方古時候都會信夢汹桦,但西方似乎更甚一籌,常常因為做了一個可怕的夢鉴裹,從而殺害或懲罰現(xiàn)實生活中的人舞骆。

三、【總結(jié)與后注】

【總結(jié)】

有關(guān)希臘神話傳說的故事径荔,對于理解和認識西方的歷史督禽、人文、哲學总处、文學狈惫、藝術(shù)、社會鹦马、西方文化的形成和發(fā)展胧谈,有著非常重要的作用,它西方社會發(fā)展的精神堡壘和精神映射菠红。同時對于理解東西方的文化差異第岖,以及社會的變遷有著重要的作用。

【后注】

《荷馬史詩》是西方文明的開山之作试溯,相傳是古希臘盲詩人荷馬根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成,如果看《荷馬史詩》不好理解郊酒,可以先買《希臘神話》先來鋪墊一下遇绞,此書是對諸神的介紹,對輔助看《荷馬史詩》有一定的幫助燎窘。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 恩儀記與家

? ? ? ? ? ? ? ? 2020.10.21 早上6:30

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