曾經(jīng)在一次閑聊中與朋友討論過一個話題，是關(guān)于肖圩村和韓龍村民之間械斗的事碎捺。
由于他是其中的一個村子的村民，所以很多觀點(diǎn)是從本村的角度出發(fā)，歷數(shù)對方做法欠缺收厨，做事太過火晋柱，一切皆是對方有錯。因?yàn)樗幗嵌炔煌腥辛肆鲅憔海詫κ录亩ㄐ杂惺H，很難做到公正拧额。正所謂不識廬山真面目碑诉，只緣身在此山中。
我的一貫觀點(diǎn)是侥锦，事無論對錯进栽，只分善惡。
現(xiàn)實(shí)生活中如果我們分析事物只論對錯的話恭垦，那結(jié)果是差之毫厘快毛，謬之千里。站在羊的立場狼是錯的署照；站在雞的立場黃鼠狼是錯的祸泪；站在素食者的立場肉食者是錯的；站在肖圩村的立場建芙，韓龍村都是錯的，站在韓龍村的立場懂扼，肖圩村是錯的禁荸。
若論對錯則有立場；若有立場則無公正阀湿；若無公正則對錯沒有標(biāo)準(zhǔn)赶熟；對錯沒有標(biāo)準(zhǔn)則沒有對錯。
勿以善小而不為陷嘴，勿以惡小而為之映砖。此語雖是劉備去世時教子之語，無論對做人抑或做事者而言都有一定的參考價值灾挨，在做人做事時應(yīng)該分辯出善惡而不是對錯邑退。(劉備是空前不一定絕后的厚臉皮之人)
回到上面兩姓械斗
的事，我們鄉(xiāng)下的自然村基本上是以宗姓而居劳澄，由于幾百年甚至千年的演變地技，大都以同一姓氏形成一個村落，這樣的人文形態(tài)秒拔，在農(nóng)耕社會里莫矗，人與人之間及鄰里之間可以相互幫襯照顧，并且太爺爺輩、爺爺輩作谚、父輩三娩、子、孫輩同堂居住妹懒，有利于血緣之間情感的維護(hù)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)尽棕，在與外姓發(fā)生沖突時可以一致對外。
肖圩和韓龍兩個村子發(fā)生的械斗彬伦，作為局外人的我滔悉，由于工作關(guān)系，對于兩邊的一些領(lǐng)頭人及雙方村民的狀況大致有些了解单绑。在那種氛圍下回官，肖圩村的人認(rèn)為韓龍村的人欺人太盛，而韓龍村的人認(rèn)為肖圩村的人坐家欺客搂橙。各方都認(rèn)為自己占理錯在對方歉提，經(jīng)常會發(fā)生一些摩擦和打斗，導(dǎo)致雙方的村民相互仇視区转，以至于談判協(xié)商無法調(diào)和苔巨，在法治意識淡薄，烏合之眾的群體無意識的情況下废离，械斗了斷雙方的訴求成了唯一的選擇侄泽，那個年代憑拳頭說話好使。
在這件事情發(fā)生時蜻韭，如果要真正的指出那一方對或錯悼尾，從客觀上也的確不太容易分辯，聽起來雙方都有道理肖方。
而雙方的村民闺魏，只看你姓什么？是哪個村子的人俯画。你站在自己的一方肯定會指責(zé)另一方析桥，或者說你必須站在本村的立場，因?yàn)榱鲆讯璐梗瑢﹀e就已經(jīng)定了泡仗，如果你敢站在對方立場說話，輕則被一頓臭罵材泄，重則被毆打甚至被攆出村子沮焕。
各自站在自己的立場，必須一致對外拉宗。到最后根本無法分辯這件事的前因后果峦树，到底是誰錯了辣辫，也許起始對了但結(jié)果錯了，也許過程錯了魁巩，但結(jié)果對了急灭，在當(dāng)時環(huán)境下，對于這樣的群體性事件也很難作出處罰谷遂，在沒有大的后果情況下葬馋，基本上各打五十大板，用我們那里的俗話肾扰，稱之為刀切豆腐兩面光畴嘶，讓雙方都感覺自己沒有輸有臺階下，處理的方式也是大事化小集晚，小事化了窗悯。
現(xiàn)實(shí)生活中我們往往只講立場，并被要求站穩(wěn)立場偷拔，這必將導(dǎo)致我們無視事物本身的善惡蒋院，而只是根據(jù)我們所站立的位置對事物進(jìn)行判斷，基于立場的判斷是無法公允公正的莲绰，因?yàn)槲覀兪怯闷ü蓻Q定腦袋欺旧，用腳投票。
這種處事的格局也是各種論壇蛤签、微博及微信群互相開撕的必然結(jié)果辞友，越是立場分明則越容易謾罵升級，因?yàn)榱鲆讯▽﹀e己分顷啼，所有的論據(jù)事實(shí)都已無關(guān)緊要踏枣，我所處的立場代表我所要表達(dá)的觀點(diǎn)，其結(jié)論是由立場決定钙蒙，而非基于理性的分析和判斷，順我者友逆我者敵间驮。
故此躬厌，事不能用對錯劃分，只能用善惡區(qū)別竞帽。
可要把一件事分出善惡又談何容易扛施，用我們鄉(xiāng)下人經(jīng)常講的大白話，人要識好歹屹篓。
這里引申出第一個問題疙渣，到底是行善還是從惡？
這個問題的本身就有問題堆巧，沒有人會口頭上說我會做惡人行惡事妄荔，注意我講的是口頭上泼菌，這與實(shí)際做事不是一個道理，因?yàn)槿耸撬袆游镏凶羁谑切姆潜砝锊灰坏睦沧猓彩亲钊菀诪榱双@得某種訴求而謊話連篇的哗伯。對于是做惡還是行善？在歷史上曾有人留下了名言篷角。
東漢末年一位叫范康的名士焊刹，臨死前與兒子有段對話流傳至今，在當(dāng)下的社會中這兩句話更值得深思恳蹲。
“我欲使汝為惡虐块，則惡不可為，使汝為善嘉蕾，則我不為惡贺奠。”范康的意思是荆针，我快要死了敞嗡，我想勸你做個壞人吧？但想想還是不能作惡航背。我想勸你做一個好人吧喉悴？但你看，我一輩子沒做過壞事玖媚，為什么會落得今天的下場箕肃？(范康的故事記錄在《后漢書》)，他少年聰敏過人今魔，青年為官剛正勺像，所到之處貪&&官&&污&&吏紛紛落馬。
再后來一口氣檢舉了太守刺史以上者二十余人错森，為此得罪了宦官吟宦，最后含冤而亡。站在范康的角度涩维，他的所作所為是對的殃姓，而在宦官的眼里范康的做法不可容忍，因?yàn)榱霾煌厝凰鸩蝗萃卟诨鹿傺劾镂铣蓿瑢Ψ犊当爻陌玻瑤浊甑臍v史長河中睡蟋，這樣的事件比比皆是踏幻。
我的一貫觀點(diǎn)是事無對錯只分善惡掏导，有人也許說宦官的做法是錯的专肪，這是我們站在千年以后的角度，如果退回幾百年，慈禧錯在哪里搀愧？扶清滅洋的義和團(tuán)是對是錯家淤？再往前推導(dǎo)反清復(fù)明的陳家洛真的對嗎佳晶？
因?yàn)楹芏嗍掠辛肆龀撸谔囟ǖ膱鼍凹皶r間長河里，我們認(rèn)為是對的蚕泽，但隨著時間的推移晌梨，它的對錯往往互相轉(zhuǎn)換，對的成了錯的须妻，而錯的又變成了對的仔蝌。比如范康這件事，在當(dāng)時認(rèn)為他錯了荒吏，只能含冤而去敛惊，可許多年后的人們則又認(rèn)為范康是對的，究其本質(zhì)是因?yàn)樗幍牧霭l(fā)生了變化绰更，導(dǎo)致對事件的本身的判斷發(fā)生了根本性的改變瞧挤。比如，前段時間李醫(yī)&生的吹哨……儡湾，因?yàn)闊o法展開討論特恬，只能含含糊糊地隔靴搔癢，如果明白地講徐钠，那此文就會不明白地沒了癌刽，所以舉例只好適可而止，更不能暢所欲言胡說八道地講真話尝丐。
用善行和惡行來判斷某一件事显拜，它會經(jīng)得起檢驗(yàn)，其結(jié)果不會因時間的變化而改變爹袁。
談到善行與惡行時必須談到宗&教远荠，談到宗&教就是雷區(qū)，進(jìn)入雷區(qū)此文可能會404失息，不如套用亞里斯多德的一句話矮台，“善的行為一定會帶來秩序與和諧”。關(guān)于善惡根时，哲學(xué)的第一定義是，你所做的事對大家好就是善行辰晕，反之就是惡行蛤迎，這是用結(jié)果推導(dǎo)出善惡的程序，這樣的論證并不嚴(yán)謹(jǐn)甚至是錯誤的含友。
另一種對善惡的定義是用動機(jī)來判斷替裆，比如我是好心的校辩，那所做的事就是善行，這樣的分析也不完全正確辆童，即使我們的動機(jī)是善的宜咒，但我們行為的方法、程序甚至結(jié)果卻可能是惡的把鉴。翻譯成我們家鄉(xiāng)話故黑，好心辦壞事多了去。所以用動機(jī)作為判斷標(biāo)準(zhǔn)也不能準(zhǔn)確全面地分辯事物的善惡庭砍。
繞來繞去那個宗&教的問題繞不開场晶，什么是善與惡？終極回答是怠缸，看你的行為不能達(dá)到最高目標(biāo)诗轻，如果是就是善，如果阻礙你達(dá)到最高目標(biāo)就是惡揭北。最高目標(biāo)是什么扳炬？認(rèn)識上&。善惡的劃分還真是一件不容易的事搔体，要想弄明白恨樟，它又牽涉到信仰，而談到信仰又聯(lián)系到唯心及唯物嫉柴，憑俺的水平和智商厌杜，說到最后連自己也被弄懵圈了。
回到我前面提到的兩個村子械斗的事计螺，我們拋開立場夯尽，不是用對錯來論斷此事，而是用善惡來作為討論的標(biāo)準(zhǔn)登馒。械斗對于雙方而言匙握，既破壞了秩序又影響了和諧，無論那些號召者的動機(jī)怎么樣陈轿，他的過程及結(jié)果都是惡行圈纺；無論你的立場是什么？你是哪一方的村民麦射，只要你能拋開立場蛾娶，不是用對錯來看待這件事，而是用善惡推導(dǎo)事件的演變潜秋，那么你就看到了事物的本質(zhì)蛔琅，這件事是惡的，如果是惡的又哪來的對錯峻呛？
就此話題罗售，一些人認(rèn)為服務(wù)于多數(shù)或絕大多數(shù)人就是善行辜窑，這個答案也不完全準(zhǔn)確。
比如寨躁，械斗的雙方都有領(lǐng)頭人穆碎，他們服務(wù)于本村的絕大多數(shù)人，我們不能認(rèn)定他們的行為是善的职恳。而現(xiàn)實(shí)生活中所禀，那些打著多數(shù)人的旗號，肆無忌憚地?fù)p害少數(shù)人的利益话肖，這也是惡行北秽。假如村尾九個窮光蛋商量著瓜分村頭李百萬的財富，雖然是多數(shù)對少數(shù)最筒，但也是惡行贺氓。比如小區(qū)的看門大爺，作為業(yè)主的服務(wù)者床蜘，他們兢兢業(yè)業(yè)勤勤懇懇辙培，可在這非常時期，紅袖標(biāo)套在胳膊上邢锯，他自以為從服務(wù)者變成了管理者扬蕊，用立場來劃分對錯，挺胸勒肚趾高氣揚(yáng)丹擎，由于所處的角度不同尾抑，發(fā)生了前恭后倨的變化。又比如……蒂培。只要我們用心思考仔細(xì)觀察再愈，那些標(biāo)榜正確，用立場捆綁對錯护戳，它是經(jīng)不起推敲和時間的沉淀翎冲。
小時候說謊話膽戰(zhàn)心驚，長大后說真話惴惴不安媳荒，這到底是哪里有問題
