受中國傳統(tǒng)文化的浸潤影響寿烟，國人羞于表達(dá)對父母的愛澈驼，很少有人大聲對自己的爸媽講“我愛你”。
這當(dāng)中韧衣，父親受到的來自兒女的關(guān)注和禮遇的機(jī)率更小。無論是哪種形式的文藝作品购桑，直接謳歌父親的少之又少畅铭；而歌頌?zāi)赣H的文藝作品相對較多，尤其是華語原創(chuàng)歌曲勃蜘，不管是民族的還是通俗的硕噩，以頌所揚(yáng)母親為主題的歌曲很多，各種風(fēng)格都有缭贡，并且一個比一個深情炉擅，一首比一首感人。
至于同時歌唱父母的歌曲阳惹，數(shù)量同樣不多谍失。就近年來有些名氣的流行歌曲而言，王蓉的《爸爸媽媽》莹汤、祁隆的《阿爸阿媽》傳唱度更高一些快鱼。
這是兩首風(fēng)格、旋律完全不的流行歌曲，王蓉更活潑更俏皮抹竹，祁隆更深沉更深情线罕；一個是快歌，一是個慢歌窃判；前者快人快語钞楼，后者舒緩低沉。如果從感染力角度衡量袄琳，祈隆的《阿爸阿媽》顯然更勝一籌询件。
祈隆《阿爸阿媽》最打動我的，是“阿爸阿媽我心中的菩薩”這一句跨蟹。在我看來雳殊，這也是該歌曲能引起廣泛共鳴的主要原因。
由于意識形態(tài)的差異或?qū)α⒋靶鞣絿一蚍慈A勢力媒體總是詆毀中國人沒有信仰夯秃。這是一種赤裸裸的傲慢與偏見，是對中國傳統(tǒng)文化和民風(fēng)民俗的漠視短視甚至敵視痢艺，更是典型的自以為是天然正確的“上帝視角”仓洼。
中國不是政教合一國家，也沒有國家層面統(tǒng)一規(guī)范的宗教信仰堤舒，這是中國人民自己的選擇色建，容不得外部勢力指指點(diǎn)點(diǎn)說三道四。實際上舌缤，中國人從來不缺乏信仰箕戳，強(qiáng)烈的家國情懷、悠久的忠孝文化国撵、愛國的自覺行動陵吸，既是中華民族的文化基本和優(yōu)良傳統(tǒng)，更是中國人民的堅定信仰和文化自覺介牙。
實際上壮虫，在廣袤的神州大地，無論是城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村环础，中國老百姓都擁有樸素的人生哲學(xué)和信念信仰囚似，比如崇尚真善美，比如尊崇忠孝信廉线得，比如敬重神靈神明饶唤，比如經(jīng)常檢視反省自身不足，都有著廣泛而持久的群眾和實踐基礎(chǔ)贯钩。
即便是在偏僻落后的山村搬素，哪怕是供奉和膜拜一些莫名其妙的神仙或菩薩呵晨，都是民眾的自我警示、自我監(jiān)督熬尺、自我約束摸屠，從許愿到還愿，從自我反思到現(xiàn)地懺悔粱哼，從起到的實際效果看季二，與信徒向神父懺悔沒有本質(zhì)上的區(qū)別。
而把父母當(dāng)成“心中的菩薩”揭措，像膜拜供奉菩薩一樣孝敬贍養(yǎng)自己的父母胯舷，無疑是更應(yīng)鼓勵和提倡的凡人信仰。
正像祈隆在歌中唱的那樣绊含，父母不僅給我們營造“溫暖的家”桑嘶，還終其一生、傾其所有給予我們像太陽一樣溫暖躬充、月亮一樣溫柔的愛逃顶，撫養(yǎng)我們長大，支持我們勇闖天涯充甚，無條件地提供一切幫助和支持以政。這種只知道付出、不求回報的人伴找，不正是大慈大愛的菩薩么盈蛮？
善待我們的父母吧，他們不只是現(xiàn)世菩薩技矮，還是我們最溫暖的港灣抖誉、最可靠的后方。
2021年2月21日晚草于河北石家莊衰倦，3月1日晨修改完善
祈隆《阿爸阿媽》歌詞
阿爸阿媽給我溫暖的家
太陽一樣一樣的愛啊
撫養(yǎng)我長大
阿爸阿媽我心中的菩薩
月亮一樣一樣的愛啊
伴我走天涯
我的阿爸我的阿媽
孩兒有說不完的心里話
就像滿天的星星啊
閃耀著您對我愛的光華
