《中國的科學(xué)與文明》的作者霎褐、英國近代科學(xué)技術(shù)史專家跷睦，其所著李約瑟(Joseph Terence Montgomery Needham)說:"中國人性格中有許多最吸引人的因素都來源于道家思想。中國如果沒有道家思想，就像是一棵深根已經(jīng)爛掉的大樹。"
春秋戰(zhàn)國時(shí)期蘑拯，諸子百家中少不了一個(gè)人，這個(gè)人就是楊朱兜粘。只不過他的風(fēng)頭被老子申窘、莊子、孔子孔轴、孟子等壓蓋了偶洋。但在當(dāng)時(shí)，他可是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笕宋铩?/p>
道法自然
楊朱距糖，生于約公元前450玄窝，卒于約公元前370，后人尊稱為楊子悍引。是我國戰(zhàn)國初期偉大的思想家恩脂、哲學(xué)家，他主張"貴生"和 "重己"趣斤，提出 "人人不損一毫"的觀念俩块，是道家楊朱學(xué)派的創(chuàng)始人。
孟子曾有言：“圣王不作浓领，諸侯放恣玉凯。處士橫議，楊朱联贩，墨翟之言盈天下漫仆；天下之言，不歸楊則歸墨泪幌∶ぱ幔”意思是說署照，現(xiàn)在啊，各國也沒有圣明的君王了吗浩，各路諸侯都放縱恣肆建芙，一些“入世”之人紛紛發(fā)表議論，楊朱和墨子的聲音（主張）充滿了整個(gè)社會(huì)懂扼；天下的這些言論禁荸，不是歸向楊朱一派，就是歸向墨翟一派阀湿。
愛人者赶熟，人恒愛之
當(dāng)然，這一席話反映了孟子希望各路高人“出世救國”的思想和愿望炕倘，但也說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的兩大思想流派——一派由楊子主導(dǎo)，一派有墨子主導(dǎo)罩旋。
研究諸子百家眶诈，我們知道涨醋，墨家主張“兼愛”逝撬、“非攻” 浴骂，楊子則注重"貴生"和 "重己"，提出“重視個(gè)人生命”觀點(diǎn)宪潮。楊子和墨子，是兩個(gè)水火不容的流派代表梯轻。
意境圖片
《列子.楊朱篇》記錄了一段精彩的對(duì)話，對(duì)話的雙方一是楊子尽棕，一是禽滑厘(拼音:qín gǔ xī)喳挑，禽滑厘是墨子弟子，主張“兼愛滔悉，非攻”。這二人的對(duì)話回官，其實(shí)是兩個(gè)流派的對(duì)話。
文中稱浙炼，禽子問楊朱曰："去子體之一毛，以濟(jì)一世弯屈，汝為之乎？"楊子曰："世固非一毛之所濟(jì)资厉。"禽子曰："假濟(jì)，為之乎湘捎？"楊子弗應(yīng)窄刘。
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這一段對(duì)話大致意思是：禽滑厘問楊子，如果拔掉你身上的一根汗毛就能救天下的話活翩，你干不干翻伺？楊子說，我的汗毛救不了天下吨岭。言外之意就是不干。禽子又追問旦事，如果能呢急灭，你干不干？楊子不能回答了化戳。
這就是成語“一毛不拔”的出處。
從這個(gè)對(duì)話中扫尖，我們可以看出掠廓，墨家為了國家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步愿意舍棄身家性命蟀瞧，而楊子的思想是条摸，這與我何干铸屉？！
百家爭(zhēng)鳴
歷史對(duì)楊子思想之所以如此詬病顷啼，在于此昌屉；他不被主流意識(shí)形態(tài)所接受，也在于此躬厌；統(tǒng)治階層不為他大書特書竞帽，亦在于此。
以至于抢呆，現(xiàn)如今的“一毛不拔”又被演變成了“吝嗇笛谦、小氣”的含義，嫣然成了一個(gè)貶義詞恳邀。
兩千年來灶轰，我們都誤解了“一毛不拔”的真正內(nèi)涵。認(rèn)為楊朱思想是一種極端利己的“個(gè)人主義”思想乳附。其實(shí)，這是一種孤立赋除、片面的認(rèn)識(shí)非凌。
看待楊朱的"貴生"和 "重己"思想，應(yīng)該全面的認(rèn)識(shí)他所處的思想流派颁糟。
諸子百家
我們說，楊朱是道家楊朱學(xué)派的創(chuàng)始人棱貌。說到“道家”，我們想到的是“老子”最盅。那為什么老子的“無為而治”和“小國寡民”思想起惕，不被后人所詬病呢？因?yàn)槔献拥拿麣馓笪蚀剩且粋€(gè)豐碑，是一種崇拜激挪。但锋叨，楊朱不同，他是后輩薄湿，是晚生偷卧，諸子百家批你一頭霧水又如何？至于后人听诸，也就隨聲附和了。
其實(shí)桥嗤，楊子的“一毛不拔”仔蝌，是老子“無為而治”思想的一種行為上的體現(xiàn)。楊子的思想就是“我為什么要為了社會(huì)發(fā)展掌逛，損害我自己進(jìn)而大肆殺戮呢？”你們墨家為什么要提倡犧牲個(gè)人利益以成全天下大利呢篓像？每一個(gè)人都愛惜自己，不去傷害本我员辩，讓這個(gè)社會(huì)自然和諧發(fā)展，不好嗎丹皱？
楊子畫像
說到底宋税，“一毛不拔”的真正含義，還是崇尚自然呢簸，讓你我順應(yīng)天意而已乏屯。
從這個(gè)角度上看，我們是不是誤解了他呢辰晕？
