有句話說蚓庭，一念一世界致讥。以前不明白仅仆，覺得這分明就是“唯心”的想法，不僅是錯(cuò)誤而且是騙人的垢袱。你想想墓拜，世界就是客觀的存在，怎么可能因?yàn)槟愕囊粋€(gè)不一樣的想法就改變呢请契？根深蒂固的觀念咳榜，讓我覺得這些不尊重客觀世界的說法必然是錯(cuò)誤的。后來慢慢發(fā)現(xiàn)姚糊，其實(shí)是自己不明白贿衍，沒搞懂這個(gè)”世界“的概念，所以才有這種誤解救恨。隨著自己生活閱歷的增加贸辈，以及接觸到更多不同的思想，反而越來越覺得這句話說得有道理肠槽。
如果做個(gè)區(qū)分的話擎淤，我們可以將”世界“分為客觀存在的“世界”和人主觀看到的”世界“。 從某種意義上來說秸仙，客觀存在的”世界“是自顧自的存在的嘴拢，山川、河流寂纪、高原席吴、湖泊，它就是那樣的存在捞蛋，不會(huì)因?yàn)槟阆氚押串?dāng)做平原它就變成平原孝冒；天晴、下雨拟杉、月圓庄涡、月缺，它就是那樣的發(fā)生了搬设，不會(huì)因?yàn)槟悴幌矚g下雨天氣就會(huì)轉(zhuǎn)晴穴店。主觀存在的”世界“，是客觀”世界“投射在我們心里的樣子拿穴。一條大河在一些人的世界里泣洞，它是阻擋前行的障礙、無比兇險(xiǎn)的存在默色，在有的人眼里則是孕育文明的沃土斜棚、波瀾壯闊的景觀；在月缺的時(shí)候，有的人思念遠(yuǎn)方的故人或傷感自己的不幸弟蚀，有的人則在欣賞夜晚的美景和享受寧靜的心緒蚤霞。他們的“世界”是不同的。
所以义钉，”一念一世界“是人主觀看到的世界昧绣，這個(gè)”世界“是你在客觀的”世界“的基礎(chǔ)上塑造的一個(gè)和所有其他人看到的都不一樣的“世界”。其實(shí)捶闸，在某些哲學(xué)家的眼里夜畴，有沒有客觀存在的”世界“是值得存疑的，因?yàn)閷τ谖覀兠總€(gè)個(gè)體而言删壮，你所感知的“世界”只是你能感知的“世界”贪绘，你無法確定如果你無法感知或者不存在了，這個(gè)”世界“是否還存在央碟。當(dāng)然税灌，我們不是要討論物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，或者世界的本源的問題亿虽，就說說”一念“如何“一世界”的菱涤。
有個(gè)親身經(jīng)歷的事情值得說一說。幾年前洛勉，有個(gè)同事離職后進(jìn)入了一家美國的公司粘秆，因?yàn)槲覀冴P(guān)系很好，所以會(huì)時(shí)不時(shí)的聊一下近況收毫。在和她的聊天中攻走，她經(jīng)常會(huì)提到她的上司，說他是個(gè)非常好的領(lǐng)導(dǎo)此再，非常支持她的工作昔搂，從他身上也學(xué)到很多東西。后來引润，她離職了，但走之前推薦了我們之前共同的一個(gè)同事過去痒玩。這個(gè)同事過去后淳附，在我們的聊天中也經(jīng)常提到這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，不同的是她說的這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不但能力差人品也很差蠢古，還經(jīng)常給她小鞋穿奴曙。我非常驚訝，并再三確認(rèn)她們說的是不是同一個(gè)人草讶。事實(shí)是洽糟，她們說的確實(shí)是同一個(gè)人，而且在跟她們分別說了存在著另外一個(gè)完全不同看法后，她們更是強(qiáng)調(diào)自己的經(jīng)歷坤溃，并確信自己的立場拍霜。
其實(shí)，我相信她們每個(gè)人說的都是真的薪介，都是她們的切身體驗(yàn)和真實(shí)感受祠饺。那這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)到底是什么樣的領(lǐng)導(dǎo)呢？我覺得在這里沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)罷汁政，只有主觀的看法道偷。你會(huì)說，照你這么說记劈，都沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)了勺鸦，豈不是沒有好壞優(yōu)劣，也沒有是非善惡了嗎目木？很多時(shí)候還真是這樣换途，即使是我們平時(shí)對某個(gè)人或某件事有一個(gè)所謂的“客觀的”看法，那也只是相對而言大多數(shù)人的看法嘶窄，并不能因?yàn)楦嗟娜诉@么認(rèn)為它就變客觀了怀跛，即使這些“客觀”的看法某些時(shí)候更能描述某些事物的本質(zhì)，或者更加接近某些事實(shí)的真相柄冲。
我這么說并不是要否認(rèn)“客觀事物”的存在吻谋，我只是借此強(qiáng)調(diào)，我們每個(gè)人對人的看法和對事的想法都是從自己的角度出發(fā)的现横。從自己角度出發(fā)的想法會(huì)影響你對周遭的人看法和你選擇處理事情的方式漓拾，從而你身邊的人會(huì)對你報(bào)以相應(yīng)的反應(yīng)，你面對事也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果戒祠，而這些反應(yīng)或結(jié)果又進(jìn)一步加深你所持有的看法和立場骇两。
聽起來很“唯心”對吧，但很多時(shí)候就是這樣姜盈。因?yàn)榍耙惶焱砩虾蛺廴顺臣艿颓В诙旃ぷ鳑]有情緒，因而該完成的工作沒有完成被老板罵了馏颂，你覺得這幾天事事不順示血。你情緒低落，路上騎自行車沒有注意到行人救拉，因而撞個(gè)正著难审，幸而沒有大事，賠了幾百塊了事亿絮。你覺得真是倒霉透頂告喊，心情越發(fā)郁悶麸拄，跟愛人的爭吵又升級(jí)了，整個(gè)世界一團(tuán)糟黔姜。類似這種事情拢切，我們多多少少都有經(jīng)歷。但有時(shí)侯地淀，你又會(huì)覺得所有的事情都很順利失球，心情無比晴朗，好運(yùn)一個(gè)接著一個(gè)帮毁。
一個(gè)不同的想法便造就了一個(gè)完全不一樣的“世界”实苞，早在古希臘和古印度的文學(xué)里就有此類故事的記述。希臘神話有一則故事：
底比斯國國王拉伊俄斯與衛(wèi)兵外出烈疚，卻一同遇害了黔牵，接著該國瘟疫盛行。天神告示爷肝，只有讓殺害前王的兇手伏法猾浦，才能消災(zāi)祛禍。國王俄狄浦斯嚴(yán)厲詛咒兇手灯抛，并號(hào)令全國追查金赦。
然而，先知卻說兇手就是現(xiàn)任國王俄狄浦斯本人对嚼。 原來夹抗，俄狄浦斯出生時(shí)，有神諭說他將來會(huì)殺父娶母纵竖，于是他被拋棄在荒山上漠烧，輾轉(zhuǎn)成了科林斯國王之子。成年后他得知這個(gè)神諭靡砌，于是為了躲避殺父娶母的預(yù)言已脓，逃出科林斯國，在途中與人搶道通殃，將主仆數(shù)人打死度液。
他來到底比斯國，制服了獅身人面怪画舌，被擁立為王堕担，并娶寡后為妻。事實(shí)上骗炉，他打死的那個(gè)人其實(shí)就是他生父拉伊俄斯照宝。俄狄浦斯這些經(jīng)歷恰好應(yīng)驗(yàn)了當(dāng)初的殺父娶母的神諭蛇受。經(jīng)過一番追查句葵，事實(shí)俱在，俄狄浦斯正是兇手。王后羞憤自盡乍丈，俄狄浦斯刺瞎雙眼剂碴，自我放逐。
心理學(xué)家Karl Popper稱作“俄狄浦斯效應(yīng)”的理論就來源于這個(gè)故事轻专，他揭示了人們的心理預(yù)期對事實(shí)發(fā)展的深刻的影響忆矛，甚至導(dǎo)致最初的預(yù)期最終因?yàn)樾睦眍A(yù)期而產(chǎn)生的行為而真的應(yīng)驗(yàn)。社會(huì)學(xué)家Robert King Merton在他的1948年的文章中將這個(gè)現(xiàn)象稱為"Self-Fulfilling Prophecy"（自證預(yù)言）请垛。而且他指出催训，不僅在個(gè)體的行為中存在著“自證預(yù)言”，在社會(huì)生活中同樣存在在"自證預(yù)言“宗收。
在他的 Social Theory and Social Structure《社會(huì)理論與社會(huì)結(jié)構(gòu)》一書中漫拭，他講述了一個(gè)銀行倒閉的例子：大量的客戶突然來到一家正常運(yùn)轉(zhuǎn)的銀行，具體原因并不明確混稽。這些客戶看到這么多人一起來到銀行開始有所擔(dān)心采驻，緊接著就有流言說這家銀行運(yùn)轉(zhuǎn)出了問題，于是就有客戶急著提出他們的存款匈勋。這種現(xiàn)象引發(fā)了更多的人來到銀行取出存款礼旅，于是引發(fā)了擠兌風(fēng)潮。最終洽洁，這家運(yùn)轉(zhuǎn)良好的銀行痘系，由于短時(shí)間的擠兌不得不宣布破產(chǎn)。
由此看來诡挂，在人的世界里碎浇，不管是個(gè)體還是群體，"一念一世界”是真實(shí)存在的璃俗。Robert King Merton指出奴璃，只有通過重新定義錯(cuò)誤假設(shè)所基于的原命題，才能打破自證預(yù)言的循環(huán)城豁。當(dāng)然苟穆，他說的是錯(cuò)誤假設(shè)，也就是負(fù)面的念頭唱星。但既然這個(gè)效應(yīng)真實(shí)存在雳旅，我們何不好好利用它，幫助我們實(shí)現(xiàn)目前達(dá)不到间聊，但未來可期攒盈，且是我們又非常想要的目標(biāo)呢？要知道哎榴，很多時(shí)候我們無法直接改變別人的看法和外界的條件型豁，但我們卻可以做到改變我們的心理預(yù)期和心態(tài)僵蛛。
說到心態(tài)和心理的作用，學(xué)校教育講得太少迎变，造成我們重視不夠充尉，又覺得虛無縹緲，因而常常忽視衣形。有一種根深蒂固的想法驼侠，認(rèn)為說到心理、說到念頭谆吴，強(qiáng)調(diào)它們的作用都是不對的倒源，因?yàn)檫@有“唯心”的傾向，和我們倡導(dǎo)的唯物主義世界觀是相背離的句狼。不說所謂“唯心”和“唯物”劃分的不合理性相速，僅僅英文“Idealism"翻譯成”唯心“就造成了我們思維的狹隘和認(rèn)知的缺失，而且這種狹隘和缺失常常使我們在不自覺和無意識(shí)的情況下過濾或抵制了本該擁抱的思維鲜锚。
因此突诬，將“唯心”和“唯物”的概念從我們腦子里剔除吧，使自己的思維突破他們給我們設(shè)定的框架芜繁，讓我們自己重新審視一切合理不合理旺隙，適用不適用，我們的思維將因此更加開闊骏令，我們也必要受益無窮蔬捷。我相信，有此“一念”必將擁有新的“一世界”榔袋。
