午后的禪堂镣屹，首座和尚正在打坐圃郊，一個小和尚卻躺在禪凳上睡覺，還發(fā)出呼呼的鼾聲女蜈。
這時持舆，老方丈推門走入禪堂。小和尚聽見聲響伪窖，微微睜眼瞟了一下逸寓，翻個身繼續(xù)睡。首座和尚則目不斜視覆山，打坐用功竹伸。
“啪！”只見老和尚舉起香板簇宽，重重打下去勋篓！
香板落在首座和尚的肩頭。
首座和尚大為不解魏割，忍不住詢問：“師父譬嚣，我在打坐，他在睡覺见妒，為何您不打他孤荣，卻來打我？”
方丈不由分說须揣，又是一大板子：“打的就是你盐股！人家睡覺都在用功，你卻坐在這里打妄想耻卡！”
“啪疯汁！”如果這一板子打在你身上，你會作何感想呢卵酪？
修行的核心到底是什么幌蚊？當我們日復一日做著修行的功課時，是否已慢慢被修行的形式所麻醉溃卡，而忘失了修行的本義溢豆？
是的，我們學了很多瘸羡，會念長長的經文漩仙，會持誦復雜的梵文咒語，會雙盤打坐，長期素食……我們很辛苦地做到這些队他，得到別人的贊嘆卷仑，于是認為自己修得很到位了，我們漸漸把這些“外相”當成修行的本身而不自知麸折，似乎只要每天完成這些“功課”锡凝，就是在精進，就又向著解脫近了一步垢啼。
殊不知窜锯，我們把修行變成了一種新的習氣，諸如：
1芭析、一邊念著佛號衬浑，一邊和人爭辯是非；
2放刨、一邊念經打坐，一邊妄想紛飛尸饺；
3进统、口中的道理一套一套，遇到事還是著急上火浪听，半點虧也不肯吃螟碎；
4、本性畢露卻還以“修行人”的身份去教訓迹栓、數落別人......
以為自己在“修行”掉分，在“精進”，實質卻徒有其表克伊，內在沒有任何改變酥郭。這種不入心的“修行”，究竟對我們有什么好處呢愿吹？
真正的修行不从，是“歷事煉心”，是持續(xù)地保持醒覺犁跪。外在的形式或功課不重要椿息，重要的是覺知每個起心動念。
你若用心坷衍，一切嬉笑怒罵都是清凈行寝优；
若不用心，一切“修行”都是妄行枫耳！
全然地乏矾、全新地投入每一天、每一時、每一個當下的修行之中妻熊。保持精進心夸浅，而不是陷入慣性的生活模式，被其麻醉而不自知扔役。
修行的核心是修內在的本性帆喇，修心化性，種下對的種子亿胸，眾善奉行坯钦，諸惡莫作，才是真修行侈玄。
別用修行麻木自己婉刀，不要被“修行”的假相所迷惑，不自欺序仙，不欺人突颊，老實用心！
修行只有一件事潘悼，
那就是關注你的心律秃，
除此別無他事。
你的父母治唤，你的伴侶棒动，
你的孩子，你的朋友同事宾添，
你周圍的一切人船惨，
都只是幫你修行的“角色”，
或是讓你看清自己的“鏡子”缕陕。
你無法要求他們改變粱锐，
首先這是非常吃力的事；
其次說明你用錯了功扛邑，
在心外尋求解決之道卜范。
假如你因失去正念而與人爭執(zhí)，
一旦覺知鹿榜，應立即回到你的心海雪，
觀照你的情緒和念頭，
念起即覺舱殿，覺之即無奥裸。
不應繼續(xù)停留在外部與人爭吵，
因為在錯誤的地方做功沪袭，
除了讓煩惱更加增長之外湾宙，
對你或他人都毫無益處樟氢。
修行只有一件事，
那就是回到你的心侠鳄。
不是風動埠啃，不是幡動，
是因為你的心動伟恶。
你的工作碴开，你的事業(yè)，
你的學習博秫，你的生活潦牛，
所有一切發(fā)生的事情，
都是幫你修行的“境界”挡育，
讓我們歷境驗心巴碗。
你是心隨境轉、妄加攀緣即寒？
還是心無所住橡淆、如如不動？
萬法皆由心生母赵，
外面的世界沒有別的明垢，
一切的人一切的事，
發(fā)生在你生命中的所有市咽，
都是你自心投射的影子。
所以何必糾纏于影子抵蚊，
而忘失了你的心呢施绎？
不管你周圍是什么人，
都是“好”的人贞绳，
不管他們做了什么事谷醉，
都是“對”的事，
這不是自欺欺人冈闭，
而是如是的實相俱尼。
如果你認識不到這一點，
你就將為此而受苦萎攒。
修行只有一件事遇八，那就是心；
只有一個工作對象耍休，那還是心刃永。
若你能把心觀照好，安住好羊精，
那么一切人和一切事斯够，
你的世界將安然靜好。
自在不在心外，
解脫不是他人帶來读规，
只在于修好你的心抓督。
修行只有一件事，心束亏，
解脫只有一件事铃在，心。
不要心外求法枪汪，
不要心外用功涌穆，
時時提起覺照，
在自己的心地上用功雀久。
