一饭寺、第四期約練挑戰(zhàn)第76次阻课，本周第9次

早上七點參加了徐老師和呂老師的咨詢約練。因為之前徐老師為我做過咨詢師艰匙，感覺她是一個特別溫暖且包容的人限煞，所以參加徐老師組織的活動，我的內(nèi)心很放松员凝。今天的話題圍繞呂老師如何在有限時間里安排好幾件非常重要的事展開署驻。徐老師的咨詢風(fēng)格，一個字來形容“穩(wěn)”，為數(shù)不多的問話中旺上，呂老師自己邊說邊寫邊梳理瓶蚂，慢慢地，思路越來越清晰宣吱，當前重要考核任務(wù)窃这，學(xué)校工作，陪兩個女兒征候，自己學(xué)習(xí)焦點钦听，幾件事情都合理地分配到每天時間里，“來訪者才是自己生命的專家"在呂老師身上很好地呈現(xiàn)出來倍奢，忍不住為呂老師這份通透的覺察力點贊，更欽佩呂老師對生活垒棋，對家庭卒煞，對工作的這份熱愛和認真的態(tài)度。

在回饋做觀察員的感受時叼架，得到徐老師的鼓勵畔裕，她愿意為我提供一個做咨詢師的機會，深深地被徐老師的大愛感動到乖订！成長路上扮饶，遇到這樣一位愿意陪著你去鍛煉成長能力的資深老師，我是何其幸運罢Ч埂甜无！

二、第四期約練挑戰(zhàn)第77次哥遮，本周第10次

上午八點五十岂丘，參加了泉華老師組織的box1-5約練。和王泉華老師同一個中級班小組眠饮，一直追隨著王老師組織后練習(xí)奥帘，對于我這樣一個做事相當被動的人來講，非常受益仪召。

box1-5練習(xí)的是關(guān)于日常常見說話態(tài)度（位高說教感覺寨蹋，甲版）與SFBT對話態(tài)度（平等，與對方一伙的方式扔茅，乙版）的對比已旧，恰巧同練的還有兩位咨詢經(jīng)驗豐富的趙老師和李老師。

王老師在用甲版的方式和李老師交流時咖摹，大家回饋是不舒服的感覺并不很強评姨，原來，王老師用的語言都是軟化的，態(tài)度非常謙卑吐句，所以雖然用了書中甲版中比較主觀的字眼胁后，但對面李老師以及旁的我和趙老師都覺得還可以，由此可見嗦枢，溝通中“態(tài)度大于方式攀芯，方式大于內(nèi)容”是真理。

我和趙老師的互動中文虏，趙老師用甲版方式和我交流侣诺，我對于其中的“我覺得”“我以為”“我不認同”，內(nèi)心有抵觸氧秘，感覺自己不被尊重年鸳，被說教否定。

當趙老師用乙版中的語氣和我對話丸相，“我聽到/我了解到”“難怪你會”“作為媽媽搔确，看到…，確實心里不舒服”灭忠，“我不太確定膳算，如果你去做…是否會比較好，你覺得呢”…這些語言讓我覺得自己被看到了弛作，被尊重涕蜂，趙老師很在乎我的感受，非常受用映琳。

這讓我聯(lián)想到生活中机隙，似乎我的語言表達更多地都是使用甲版的語言，這和我的內(nèi)心中并不相信對方真的可以解決他生命中的難題有關(guān)萨西，于是總喜歡用高高在上指點別人黍瞧，為別人出主意的方式去交流。所以不會更多關(guān)注到人（資源原杂，力量印颤，優(yōu)勢），而急著去解決那個事情穿肄，通常狀態(tài)我的解決方案對方要么不接受年局，要么接受了卻更加不相信自己可以了。

我需要修煉的是：守住自己自戀的心咸产，閉住嘴矢否，去關(guān)注到對面這個人的感受和在乎，去進入他的思維脈絡(luò)里陪著他思考脑溢，陪著他梳理僵朗，用曾經(jīng)做到過的和對未來愿景的展望赖欣，激發(fā)出他內(nèi)在的力量，當他把那顆擋住視線的塵埃拂去了验庙，他朝向未來解決的動力顶吮，智慧，策略都會慢慢呈現(xiàn)出來了粪薛，而我在一旁要做的就是：陪著他共情悴了，思考，梳理违寿；等著他逐漸清晰自己的答案湃交。

三第四期約練挑戰(zhàn)第78次，本周第11次

晚上參加了左老師組織的小組關(guān)于成果問句的練習(xí)藤巢，約練冠軍宋老師以她自己豐富的約練經(jīng)驗搞莺，帶動參加練習(xí)的每位伙伴一起討論成果問句的用途，放在咨詢中什么時候用掂咒，以及將成果問句的書面語言如何轉(zhuǎn)化為更加口語化腮敌，大家七嘴八舌的討論，對于咨詢初期如何與來訪者交流俏扩，形成了一致的思路。很喜歡集體約練的感覺弊添，共同的交流討論录淡，可以幫助我強化關(guān)于焦點的理解。跟著宋老師這樣的榜樣一起走油坝，相信自己對焦點也會越來越能理解的嫉戚。

【學(xué)習(xí)筆記】后現(xiàn)代主義心理咨詢(哲學(xué)基礎(chǔ))

一、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義

1現(xiàn)代主義的基本特征

追求真理澈圈，相信外部存在唯一真理;

相信力量彬檀，相信可以通過科技等方式獲得改造世界的力量;

立足理性，以數(shù)學(xué)和邏輯為基礎(chǔ);

講求實證瞬女，相信眼見為實

現(xiàn)代主義是沿著農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的演進發(fā)展起來窍帝，與科技的發(fā)展相輔相成，但是當我們研究人與人的關(guān)系時诽偷，會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代主義沒有那么適用了坤学。比如，吵架的伴侶报慕，每個人都帶著不同版本的故事深浮，咨詢師是不是要判斷哪個更正確、選取哪個“唯一真理”或者找到一個更正確的版本呢?這樣做能解決問題嗎?

2后現(xiàn)代主義要找回什么?

意義眠冈，存在主義的核心命題

價值飞苇，不捍衛(wèi)任何社會主流價值觀，尊重多元性而非統(tǒng)一標準

文化，關(guān)注之前的歷史和經(jīng)驗對人的行為的影響情感布卡，是理性的相對面雨让，現(xiàn)代主義忽視的部分——關(guān)系，咨詢師是一個過程專家羽利、關(guān)系專家宫患，在關(guān)系和過程中相互影響。

3現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的根本區(qū)別:

唯一真理與多元化價值觀这弧，

非輸既贏與合作關(guān)系娃闲，

立足理性與重視情感和意義的產(chǎn)生(在關(guān)系中構(gòu)建出來)

追求實證與建構(gòu)新的可能性而不是唯一答案(當多元視角和觀點被充分聆聽，問題就會被轉(zhuǎn)化匾浪、被消融)

4后現(xiàn)代主義取向特征:過程取向皇帮、關(guān)系取向、多元開放蛋辈。

二属拾、影響后現(xiàn)代主義出現(xiàn)的思潮

心理咨詢流派從精神分析開始，后來出現(xiàn)經(jīng)驗關(guān)系取向,后來伴隨行為主義革命冷溶，發(fā)展出行為取向渐白，再后來的家庭治療中引入系統(tǒng)療法。后現(xiàn)代主義是基于上述發(fā)展的脈絡(luò)出現(xiàn)的逞频。每個流派是從不同的詮釋角度去看待人纯衍，后現(xiàn)代主義是其中之一，不同的在于越來越少地追求技術(shù)苗胀，而是更多引入哲學(xué)和人與人的交流襟诸。咨詢師不再是專家、權(quán)威基协，而是跟來訪者平等的人歌亲。

幾個主要影響的思潮

1、詮釋學(xué)和對話理論

每個人對同一事情有不同解.釋澜驮，詮釋學(xué)關(guān)注對意義的個性化的詮釋陷揪。比如，對于伴侶沒有接電話杂穷，有的人理解成生氣鹅龄、有的人理解成他在忙，等等亭畜。再比如扮休，讀書有不同的讀法:用考古學(xué)方法發(fā)現(xiàn)客觀真相、用現(xiàn)象學(xué)方法還原作者本.意拴鸵、用詮釋學(xué)方法即用跟作者對話的方式去找到屬于自己的.詮釋和解讀玷坠。參考書:《論對話》

2蜗搔、社會建構(gòu)理論

社會建構(gòu)理論最初由社會心理學(xué)家葛根從哲學(xué)領(lǐng)域引入到心理學(xué)領(lǐng)域，對后現(xiàn)代心理咨詢的影響和啟示在于:

首先八堡，后現(xiàn)代認為絕對的心理健康不存在樟凄，而是由當事人和咨詢師及其文化背景共同建構(gòu)。比如同性戀曾經(jīng)在DSM體系之中被定義為一種心理疾病兄渺，但后來只是在一個小眾的性取向這個定義上達成了共識缝龄。后現(xiàn)代的心理咨詢會更多尊重來訪者個人，健康狀態(tài)也是在與來訪者的共同探討他想要什么樣的生活當中去達成挂谍。

其次叔壤，后現(xiàn)代將心理疾病與人分開。咨詢當中會讓來訪者意識到社會主流話語是怎樣將他定義成病人口叙，如何從這種主流話語當中解放出來炼绘，我們不再是病人，而是有主權(quán)去改變自己的人妄田。

相關(guān)聯(lián)的俺亮，后現(xiàn)代主張“人不是問題，問題才是問題”疟呐。比我是一個失敗者”與“這件事我搞砸了”脚曾，前者就是將自己定義成問題，這樣就很難改變;后者是將人和問題做了區(qū)分启具，才有能力去做處理和改變本讥。這是后現(xiàn)代哲學(xué)思想中對人性的信任。

后現(xiàn)代主義主張生活智慧的傳遞而不是對人進行修理富纸。咨詢師抱著不知道和好奇的態(tài)度與.來訪者進行對話，不把自己定位在比來訪者更理解他的生活狀態(tài)和問題的專家位置旨椒，創(chuàng)造.良好的空間和過程幫助來訪者看到自己的智慧晓褪。

心理咨詢是咨訪雙方共同構(gòu)建的過程。咨詢師與來訪者在咨詢過程中相互影響综慎，都得到轉(zhuǎn)變和進步涣仿，由此生成咨詢的效果。

社會建構(gòu)理論的一個基本假設(shè)是示惊，自我是在關(guān)系和對話當中.構(gòu)建出來的好港，是不斷變化的。這對傳統(tǒng)的精神分析米罚、精神動力學(xué)對自我的相對固定的分類定義持有了一個懷疑的眼光钧汹。

比如，一 一個人因為戀愛改變了很多录择，其實就是關(guān)系塑造出來的拔莱。這對于建構(gòu)一個自己喜歡碗降、欣賞的自我，提供了更多可能性塘秦。

三讼渊、后現(xiàn)代主義對于痛苦根源的基本假設(shè)

不同流派和取向都回答了一個共同點問題:人的痛苦的根源在哪里?現(xiàn)代主義認為根源在于不理性、偏離客觀事實;佛教認為是因為人缺乏智慧尊剔，被幻想迷惑;后現(xiàn)代主義則認為是自身的情感爪幻、意義被壓制，不能發(fā)揮自己的潛力须误，‘看見你挨稿，不僅僅是如其所是的看見你現(xiàn)在的樣子，而是看見你更多可能的樣子霹期。

這些不一樣的假設(shè)引領(lǐng)了不同的咨詢態(tài)度和方式叶组。不同取向提供不同的視角，一個取向不能完全取代和壓過另一個历造，但是跟咨詢師本身的人生脈絡(luò)和個人風(fēng)格會有相互影響和匹配甩十。

【學(xué)習(xí)筆記】后現(xiàn)代主義心理咨詢(敘事與合作對話)

現(xiàn)代主義，受自然科學(xué)的發(fā)展影響吭产，信奉唯一真理和權(quán)威侣监，用一種獨白的形式表達，基于科學(xué)的范式臣淤。在研究人的領(lǐng)域橄霉，后現(xiàn)代主義主張對話，不追求對錯邑蒋、高下姓蜂，而是去尊重每個人的獨特、欣賞所有的多元医吊，在對話中去塑造真理钱慢，更多引入藝術(shù)的范式。在藝術(shù)的范式里卿堂，不是一旦掌握就不需要努力的束莫，而是需要每天去實踐、終身需要去修行的草描。

接納與承諾览绿、焦點解決、敘事療法和合作對話是后現(xiàn)代心理咨詢的幾種主要方法,

從這四種的發(fā)展脈絡(luò)來看穗慕，咨詢師的專家角色越來越弱饿敲、來訪者的主權(quán)地位越來越高。下面主要介紹敘事療法和合作對話兩種后現(xiàn)代主義心理咨詢方法逛绵。

<敘事療法>

心理咨詢不同流派對人有不同的比喻诀蓉，敘事療法對于人的比喻是栗竖，人生是一個故事，沒有唯一性渠啤，可以被反復(fù)建構(gòu)和改寫的狐肢。

外化是敘事的核心概念之一。人不是問題沥曹， 問題才是問題”份名。比好，‘我很焦慮

我們可以問:‘“焦慮什么時候會來找你?

焦慮對你會.

有什么樣的影響?”只有將問題和人分開妓美，人才真正有力量對自己的人生負責(zé)僵腺。

外化之后是找到例外，進行改寫壶栋。比如一個孩子偷過東西辰如，被周圍人定義成“偷東西的賊”，如果他內(nèi)化贵试、認同了這個定義琉兜，就沒有辦法改變自己。但是當你跟這個孩子對話的時候毙玻，他會說:我想成為一個誠實的人豌蟋。’”找到這樣的不一樣的點之后桑滩，就可以去呵護它梧疲、擴大它、豐厚它运准，改寫故事的版本幌氮。

敘事中還有一個技術(shù)，是“見證”胁澳。所有的生命都需要被看見该互，看見的過程就是見證。在敘事咨詢過程中听哭，我們看到來訪者的努力慢洋、進步和改變塘雳，我們會去表達對他的肯定陆盘、跟他慶祝，我們會陪伴他豐厚“例外故事”败明，看著它生根隘马、發(fā)芽、成長妻顶。

只有生命可以抵達生命酸员。咨詢師帶著自己的人生故事去聆聽來訪者的故事蜒车，用平等的生命去跟另外一個生命對話。

<合作對話>

合作對話對于咨訪關(guān)系的比喻幔嗦，第一個是“主人和客人”酿愧，在咨訪關(guān)系中，咨詢師從咨詢室的主人變成了來訪者世界里的客人邀泉。另一個是.“一起散步”嬉挡，咨詢師與來訪者共同走過一段旅程，陪伴來訪者走向他們想去的地方汇恤，這個散步?jīng)]有地圖庞钢、沒有預(yù)設(shè)、不知終點因谎。合作的態(tài)度是合作對話取向的一個核心精神基括。合作對話有七個哲學(xué)立場:

1、咨詢師與來訪者是對話伙伴

2财岔、咨詢師與來訪者是不同領(lǐng)域的專家:將來訪者看做他自己生活的專家风皿，咨詢師是一個過程專家和關(guān)系專家

3、咨詢師與來訪者的共同和互相探尋

4使鹅、保持“不知”的狀態(tài)(不帶假設(shè)揪阶、預(yù)設(shè)、期待)患朱，尊重本地知識(Local knowledge)鲁僚， 分享咨詢師自己的知識只是將之作為一種可能性

5、公開化:更多詢問來訪者的內(nèi)部對話裁厅，也將咨詢師的內(nèi)部對話公開給來訪者冰沙，體現(xiàn)做人的真誠和一致性

6、咨詢師與來訪者的共同轉(zhuǎn)變

7执虹、相信未知:相信人的光明面與潛力會引領(lǐng)他走到自己想去的地方拓挥。

【學(xué)習(xí)筆記】

SFBT，高效焦點解決是后現(xiàn)代主義心理咨詢的重要流派之一

一袋励、宏觀:高效焦點解決的哲學(xué)和人性觀侥啤、基本原則

（一）焦點解決方法是后現(xiàn)代心理咨詢主要流派之一，其后現(xiàn)代的哲學(xué)觀和人性觀主要體現(xiàn)在:

1看重和著眼當下和未來茬故，而不是探究過去盖灸。

2相信每個人是獨特的，是有資源和潛能解決自己問題的磺芭。

3問題的解決之道存在來訪者的經(jīng)驗之中赁炎，來訪者最了解自己的情況。

4來訪者在非常困難的情況下钾腺，已經(jīng)盡全力徙垫、做到最好讥裤。

5來訪者是愿意努力實現(xiàn)自己的想法和愿望的。

所以姻报，一個核心理念就是去相信來訪者自己最知道自己需要什么己英。

（二）焦點解決秉承五個原則:

保持對未來的聚焦;

重塑問題和問題談話;

擴大積極改變和例外的意義;

基于來訪者的優(yōu)勢、資源和能力吴旋，構(gòu)建來訪者主導(dǎo)的解決方案;

相信來訪者是自己生命經(jīng)驗的專家

在咨訪關(guān)系上剧辐，焦點解決中咨詢師與來訪者的關(guān)系是平等的，咨詢師目標是協(xié)助來訪者探索他們生命的不同可能性和新的意義邮府。焦點解決咨詢師關(guān)注的焦點是認知荧关，而非行為;信念塑造行動，而文化塑造信念;語言是形成新建構(gòu)的媒介褂傀。

（三）可以說忍啤，焦點解決是圍繞五個P工作:

Possibility (可能性)

Preference (偏好)

Priority ( 優(yōu)先)

Progress (進步)

Purpose ( 目的)

（四）其基本流程包括:

1)建立咨詢關(guān)系;

2)設(shè)定咨詢目標;

3)探尋期待未來;

4)尋找問題例外;

5)識別資源能力;

6)反饋評估賦能。

二仙辟、中觀:焦點解決的聽同波、選、建基本功

焦點解決方法包括聽叠国、選未檩、建三方面基本功:

1、聽:傾聽

來訪者想要什么

“是什么/誰對他最重要”;

他的資源粟焊、優(yōu)勢冤狡、能力。

2项棠、選:選擇

(1) 選擇的特點-———

①面向未來的;

②正向積極的;

③有更多可能性和選擇的點(幫助來訪者看到更多的可能性) ;

④問題出現(xiàn)例外的點悲雳。

(2)‘Select”的原則:———

①多種可能性;

②來訪者偏愛的;

③來訪者優(yōu)先要處理的;

④已經(jīng)有了哪些進步;

⑤來訪者的目的。

3香追、建:建構(gòu)

咨詢師與來訪者建構(gòu)共同理解合瓢。焦點解決是面向未來的，圍繞來訪者想要的透典、未來的去做建構(gòu)晴楔。

提問就是建構(gòu)，有暗示的存在峭咒，通過提問税弃，幫助來訪者理解他想要什么、什么對他重要讹语、資源钙皮、能力和優(yōu)勢蜂科，幫助來訪者鋪磚搭橋顽决、繼續(xù)往下走短条。

所以這里的核心理念就是相信來訪者自己最知道自己需要什么。

三才菠、微觀:焦點解決傾聽和詢問技術(shù)

1茸时、傾聽.

①聽求助者真正想要的是什么。

有些來訪者說的和他真正想要的不一樣赋访，咨詢師要敏感地找到來訪者想要的到底是什么可都。

②聽來訪者生活中重要的人和事。

探索這些重要他人帶給了來訪者什么蚓耽，榜樣或者其他?

如果是榜樣渠牲，就可以借助這些重要他人，比如問來訪者“你遇到的這個事情步悠，如果是你很重要的XX签杈，你覺得他會怎么做”，借助這種榜樣來促進來訪者改變鼎兽。

重要的事情就說明了他的價值觀答姥。

③聽來訪者身上具有哪些優(yōu)勢資源和能力。

2谚咬、詢問

常用的幾種核心技術(shù)( SCOREM) :

1)量尺Scale;

量尺問句是個一系列問句鹦付，不是一個單一的問句;問句當中需要關(guān)注來訪者的能力、資源择卦、優(yōu)勢;量尺的目的在于“我怎么樣去找到對方哪怕一點點已經(jīng)做到的事情”敲长，它不是去評估，也不是用來作比較的秉继。

2) 應(yīng)對Cope;

應(yīng)對問句潘明，詢問來訪者如何應(yīng)對和渡過，應(yīng)對問句可以和量尺秕噪、贊美結(jié)合使用钳降。捕捉“來訪者有些什么樣的力量

3)結(jié)果Outcome;

結(jié)果導(dǎo)向，因此可以問來訪者的期待腌巾，希望咨詢結(jié)束時要達到什么目標/有什么變化遂填，咨詢中反復(fù)確認，由來訪者選擇談話方向澈蝙。

設(shè)定目標可以用結(jié)果問句吓坚，并要和來訪者反復(fù)確認。

一般在一開始的時候就要去問灯荧，比如“在今天的談話之后礁击，你希望可以發(fā)生一些什么樣的變化?”

4)關(guān)系Relation;

關(guān)系問句，即存在的外部資源，它最基礎(chǔ)的一個形態(tài)哆窿，就是你的好朋友或其他人(父母链烈、兄弟姐妹、同事或身邊的那些人)他們會注意到一些什么挚躯。你的改變强衡，會給身邊的人或物帶來什么不同，未來的自己會對處于現(xiàn)在狀態(tài)的自己說什么码荔。從中發(fā)現(xiàn)其價值觀等漩勤，找到突破口。

焦點解決的關(guān)系問題缩搅，不僅僅是來訪者和咨詢師的關(guān)系越败，還有其生活中的重要關(guān)系。

5)例外Exception;

例外問句硼瓣，首先來訪者說了一些問題眉尸，然后咨詢師共情到他，再層層剝撿地去找到和擴大這個例外巨双。

6)奇跡Miracle噪猾。

奇跡問句，即催眠的水晶球技術(shù)筑累，想象如果奇跡發(fā)生問題解決袱蜡，會有什么不同，首先會發(fā)現(xiàn)什么?

可以結(jié)合前述所有的技術(shù)比如關(guān)系問句/量尺等使用慢宗，結(jié)合追問使用坪蚁，可追問幾次"還有嗎"?

期待未來可以應(yīng)用奇跡問句。通過奇跡問句可以讓來訪者對未來目標的建立更有信心镜沽，也會給現(xiàn)在的狀態(tài)一些支持敏晤。

另外還有贊美/假設(shè)/差異/替代/一般化技術(shù)/追問等技術(shù)。

反饋評估時可布置作業(yè)缅茉，讓來訪者回去后注意生活中產(chǎn)生變化的場景嘴脾，并在下一次咨詢時運用贊美賦能。

四蔬墩、焦點解決的適用場景和對象

1译打、焦點解決應(yīng)用領(lǐng)域

①心理咨詢;②學(xué)校教育;③企業(yè)管理(內(nèi)訓(xùn)、員工管理拇颅、企業(yè)團建) ;④醫(yī)療健康(成癮人群) ;等等奏司。

目前在全世界焦點解決的分支有心理健康領(lǐng)域、兒童保護領(lǐng)域樟插、社會服務(wù)(社工)韵洋、行為矯正(國外運用較多)竿刁、物質(zhì)成癮。(近些年也運用在教練搪缨、督導(dǎo)方面;人力資源食拜、管理方面;青少年、學(xué)校咨詢方面)

2勉吻、焦點解決適用對象(比較和體驗主流方法后的個人理解)

1)來訪者有明確或者隱藏的目標和期待，適合在短程中挖掘旅赢、揭示出來

有深層創(chuàng)傷形成的潛意識需要長程將之意識化的齿桃，可能不適合

2)來訪者既能接受一定暗示，又可以表達自己的選擇和意向

--重度抑郁煮盼、自我貶低短纵，對咨詢提問“套路”較敏感和阻抗的可能不合適。