我想要追求的萬法歸一润绵、知行合一线椰，一也就是自性，自性會(huì)告訴我現(xiàn)實(shí)為什么是這樣子尘盼，我又要去怎么做為憨愉。清理、臣服也都是為了回歸清凈本心悔叽。
【原文】菩提自性莱衩，本來清凈。但用此心娇澎，直了成佛笨蚁。
現(xiàn)在個(gè)人的問題是會(huì)陷在某種執(zhí)著里，我想要去學(xué)習(xí)趟庄，我想要去實(shí)踐括细。但不管是對(duì)規(guī)律的探索還是應(yīng)用，都是來自于智慧戚啥，而智慧是從本心生出來的奋单。所以根本的始終是回歸本心，一切自然清清楚楚猫十。
【原文】為說《金剛經(jīng)》览濒，至‘應(yīng)無所住而生其心’，惠能言下大悟一切萬法不離自性拖云。
這句話讓我覺得很有力量贷笛。在自己迷失的時(shí)候，佛祖宙项、老子乏苦、惠能等等一直都是自己的老師，給我指點(diǎn)尤筐。而當(dāng)自己悟到了方向之后汇荐，接下來就是本心不斷的給我指點(diǎn)，而不再是往外去尋找老師或智慧盆繁。所有我想要的也都在本性里面掀淘。
【原文】迷時(shí)師度，悟了自度改基；
現(xiàn)在我會(huì)習(xí)慣用快速閱讀法去快速學(xué)習(xí)繁疤，但是重心就不是書本等外在的智慧咖为，而是通過清理自己的內(nèi)心秕狰，讓本心告訴我大智慧應(yīng)該是怎么樣的稠腊。我會(huì)覺得心不安，也是因?yàn)樾拿允Я嗣В緛砭妥咴谡_的方向上架忌，是自己給自己增添煩惱。
【原文】菩提般若之智我衬，世人本自有之叹放，只緣心迷，不能自悟挠羔，
我覺得在這里有兩個(gè)方向井仰，一個(gè)就是像惠能一樣在深山里直到悟透后再出山。但是畢竟現(xiàn)在難以像以前那樣破加，而自己也有愛人俱恶、可以提前去創(chuàng)造價(jià)值，所以另一個(gè)方向就是在現(xiàn)實(shí)中去不斷的感悟融合范舀，現(xiàn)實(shí)也是修行的道場(chǎng)合是。融合的盡頭也就是萬法歸一，妙性本空锭环。
【原文】世人妙性本空聪全，無有一法可得，自性真空亦復(fù)如是辅辩。
我想用本心生出來的智慧难礼，去學(xué)習(xí)理財(cái)、寫作玫锋、經(jīng)營蛾茉、投資等。這里在學(xué)習(xí)景醇、應(yīng)用的同時(shí)臀稚，最重要的是不斷的清理內(nèi)心。我現(xiàn)在還是有掛礙的樣子三痰。
【原文】心量廣大吧寺，遍周法界，用即了了分明散劫，應(yīng)用便知一切稚机。一切即一，一即一切获搏，去來自由赖条，心體無滯，即是般若。
我現(xiàn)在就是要除執(zhí)心纬乍。六祖說內(nèi)外不住碱茁，如果一味的追求禪定、求空仿贬，這是住內(nèi)纽竣。如果一味的追求外在的享樂等，這是住外茧泪。本來清凈蜓氨，無所可住。
【原文】?jī)?nèi)外不住队伟，來去自由穴吹，能除執(zhí)心，通達(dá)無礙嗜侮。能修此行港令，與般若經(jīng)本無差別。
我以為我悟到了禪宗的法門棘钞，實(shí)際上只悟到了皮毛缠借。問題在于我還是往外去各種想要學(xué)習(xí)或者作為怎么樣，而不是觀自己的心宜猜。
【原文】我于忍和尚處一聞泼返，言下便悟，頓見真如本性姨拥。是以將此教法流行绅喉，令學(xué)道者頓悟菩提，各自觀心叫乌，自見本性柴罐。
沒有能夠很好的踐行這個(gè)法門，自己一直在往外生出念頭憨奸、往外住在相里革屠，卻沒能夠從本心出發(fā)來察覺念、相排宰，所以給自己增加了一些煩惱似芝。
【原文】我此法門，從上以來板甘，先立無念為宗党瓮，無相為體，無住為本盐类。無相者寞奸，于相而離相呛谜；無念者，于念而無念枪萄；無住者隐岛，人之本性。
