仁坷牛、義罕偎、禮、智京闰、信
有一次颜及，孔子和學生討論“仁”和“智”兩個大問題□彘梗孔子問道:怎樣才是仁俏站，怎樣才是智呢？
? 子路的意見是:智者使人知己痊土，仁者使人愛己肄扎；子貢的意見是:智者知人，仁者愛人赁酝；顏淵的意見是:智者自知犯祠，仁者自愛。
孔子對三人的意見分別予以肯定酌呆，并指出子路所說的是“士”的境界衡载，子貢所說的是“士君子”的境界，顏淵所說的是“明君子”的境界隙袁。
? “仁”與“智”痰娱，是人的兩種最美好的品質。它們是以人的稟賦為基礎菩收，經過長期修養(yǎng)所得到的梨睁。這兩點都非常重要。
? ?一個人的仁與智娜饵，都與其天性稟賦相關而姐。有的人內向，自己內心生活很豐富划咐；有的人外向拴念，善于與人相處；有的人特別積極褐缠，善于主動關懷人政鼠，這些都是一個人為仁的基礎，以此為基礎队魏，加以修養(yǎng)公般，就發(fā)展出自愛万搔、使人愛、愛人三種不同的仁者境界官帘。
? “智”也是有天生基礎的瞬雹，有的人屬于反省型人格，所以長于自知刽虹；有的人細致而敏感酗捌，所以長于觀察人；有的人處理人際關系特別精明涌哲，所以長于恰到好處地向別人表現自己胖缤。
根據這些基礎加以修養(yǎng)發(fā)展，就有了自知阀圾、知人哪廓、使人知己三種智者境界。所以初烘，達到仁與智涡真，都有個性之所近、力之所能的問題肾筐，因而可以修養(yǎng)综膀，而不可以強求。
荀子記述上述孔子對子路局齿、子貢、顏淵論仁與智三種意見的評價橄登，是有分高下的抓歼。其實，不同的個性有不同的長處和適面拢锹，不同的修養(yǎng)有不同的造詣和建樹谣妻。因而，三種境界卒稳，各有其所長蹋半，也各有其所短。
如果從社會關系這個角度講充坑，最高境界是知人愛人减江，其次是使人知己愛己，再其次是自知自愛捻爷；而如果從人性的內在涵養(yǎng)上講辈灼，最高境界是自知自愛(人與人相處終究是有時限的，但卻無時無刻不與自己相處也榄，所以自愛為第一義)巡莹，其次是使人知使人愛(因為需有內在質量才能使人有所可知有所可愛)，再次是知人愛人。
? 當然降宅，如果撇開這些實際區(qū)分骂远，從抽象的人性人道的角度說，智的最高境界是自知腰根，仁的最高境界是愛人——西哲所謂“認識你自己”和“平等博愛”兩大骨干思想即是同樣用心激才。
