進(jìn)入大宗師篇以后都是在定義举农，道家的真人是什么拴魄，那到上一堂課總算是定義到一個(gè)段落了.

道家這個(gè)真人的這個(gè)東西汛骂，我覺得在一般人的眼中可能是一個(gè)比較矛盾的生物路星，就是他的所作所為都同時(shí)具有兩面性啊溯街。道家學(xué)說就是這樣的一種意向，到了后代洋丐，道家就喜歡個(gè)一個(gè)陰一個(gè)陽(yáng)兩條魚的太極圖當(dāng)一個(gè)象征符號(hào)呈昔，因?yàn)檫@樣的一種兩面性的說法在世界的其他的修道學(xué)派來講是沒有強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)的，可是我卻覺得這樣的兩面性對(duì)我們的生活非常的重要友绝，就是我們要同時(shí)能夠做事情很認(rèn)真堤尾，可能我們也要能夠讓自己很放松。如果是做人的話迁客，我們需要做自己想要做的人郭宝，但是我們同樣也要我們周遭的人感覺到幸福辞槐，這兩者是非常重要的互相幫忙的部分，少掉哪一個(gè)部分都不行粘室。道家在思考上覺得一個(gè)人不可以活在忍耐妥協(xié)之中榄檬，可能也同樣不可以活在霸道和控制之中，這樣的兩面性衔统，像上次講圣人用兵鹿榜，亡國(guó)而不失民心，這樣的一種狀況锦爵，我覺得是一個(gè)很切身有感受的事情舱殿。比如說，在我身邊跟我比較熟的助教啊险掀，我有的時(shí)候比較會(huì)罵得很兇沪袭，可是我之所以能夠罵人罵的很兇，是因?yàn)槲液艽_定的知道他們不怕我樟氢，我才敢罵冈绊，如果我還知道誰(shuí)會(huì)怕我的話，我通常不敢開罵的嗡害，因?yàn)槿绻銜?huì)讓人家感到害怕的話焚碌，那你罵了的話畦攘，只會(huì)讓人家第一逃離你霸妹，第二在你面前表演，開始作假知押，在你面前扮演好孩子叹螟。所以這樣的兩面的部分我覺得是非常寶貴的，因?yàn)槲覀內(nèi)绻荒苷莆者@一點(diǎn)的話台盯，就好像人生是一個(gè)走在鋼索上的一個(gè)狀態(tài)罢绽。

另外前面有講到一個(gè)道家的真人，孤而不堅(jiān)静盅，就是個(gè)性非常有棱角良价，可是卻不會(huì)很頑固。那這樣的一種具有兩面性的做法也是很重要的蒿叠。因?yàn)槲乙矔?huì)面對(duì)這樣的難關(guān)明垢，就是如果一個(gè)人真的能夠聽得到他內(nèi)心深處的呼喚的話那就好了，問題是大部分人是聽不到的市咽，就是說如果我自己知道有個(gè)熱情是要往哪個(gè)方向去發(fā)展的痊银，我就是喜歡往這方面拼命的精進(jìn)，如果一個(gè)人已經(jīng)是這樣的狀態(tài)施绎，那就太幸福了溯革，因?yàn)樗松较蚍浅Ｇ宄镎晟梢酝@方向沖，可是大部分的人沒有那么幸運(yùn)致稀，大部分的人都是你問他冈闭，哦，你的人生最大的熱情在哪里抖单，他會(huì)覺得好像其實(shí)都還好哦拒秘，對(duì)不對(duì)，就是大家絕大部分都是活的比較糊一點(diǎn)臭猜，那躺酒，那怎么樣脫離掉活的比較糊一點(diǎn)的狀態(tài)呢巡莹？我認(rèn)為有一個(gè)秘訣的轩勘，但是這個(gè)秘訣卻是對(duì)那些比較糊的人來講，是比較難的散休，就是如果發(fā)現(xiàn)到某一件事情是我沒有愛的次屠，我就可以不做他园匹。這一件事情必須要先做到，然后人的那個(gè)我要做什么的那部分才會(huì)變的很清楚劫灶，就是不要的部分你要能向他說不裸违，可是這件事情并不容易。

其實(shí)我內(nèi)心深處的想法是養(yǎng)小孩最好的做法就是讓他盡情睡飽本昏，盡情遲到了供汛，這是有科學(xué)論證的，就是這個(gè)小孩子涌穆，尤其是小學(xué)的年代呢怔昨，如果能睡到很飽很飽的話，等到他到青春期宿稀，他的整個(gè)發(fā)育會(huì)超過同年級(jí)的其他小孩趁舀，那你小孩子在小學(xué)時(shí)代一直逼他努力用功念書啊，讓他早起啊祝沸，那到了青春期的時(shí)候矮烹，他很多發(fā)育就比較差，就是腦部的成長(zhǎng)會(huì)比較爛一點(diǎn)罩锐，所以就是寧愿讓小孩子盡量的睡奉狈，睡到飽，然后要用功呢唯欣，等到大學(xué)再來用功嘹吨，但是，但是這個(gè)也只是在這里講講了啊境氢，對(duì)不對(duì)蟀拷，通常呢碰纬，能讓小孩子睡飽的父母呢，都是他們自己家是開醫(yī)院的问芬，就是隨時(shí)小孩子要上學(xué)遲到三個(gè)鐘頭他爸媽就可以寫假條啊悦析，醫(yī)師層面，不然的話此衅，不然的話强戴，不容易做到這一點(diǎn)，所以我覺得光是一個(gè)早起上學(xué)校啊挡鞍，其實(shí)大家都已經(jīng)是在妥協(xié)于一些自己沒有愛的事情骑歹。

當(dāng)我們過去一直就這樣隱隱約約的這種習(xí)性上啊，等到了大學(xué)的時(shí)候墨微，對(duì)于你沒有愛的事情道媚，你能不能說不，這是一個(gè)相當(dāng)不容易做到的事情翘县。

天下有太多太多的事情可以選擇最域，但是我們一定要設(shè)法讓自己的人生變的更加的狹窄才行。重點(diǎn)不在于你能不能賺錢這件事情锈麸，問題是當(dāng)你沒有那個(gè)愛的時(shí)候镀脂，你的人生的很多很多其他地方會(huì)被拖垮掉。我認(rèn)識(shí)的朋友里面忘伞，這種妥協(xié)非常多的人薄翅，當(dāng)然大家都會(huì)覺得這種人很好相處啊，因?yàn)闆]有棱角虑省，很隨和匿刮、很溫和的那種人，甚至可以說是社會(huì)的感覺會(huì)覺得這種人比較好搞探颈、比較好人的那種人，可是看他的人生训措，就會(huì)覺得這個(gè)人怎么做事情好像我們俗稱的鬼打墻伪节，就是真的需要什么地方要他很拼命的時(shí)候，他不太能夠拼命绩鸣，就是人生已經(jīng)糊掉了怀大，所以這種事情我覺得在一開始就要非常謹(jǐn)慎的去處理，如果這個(gè)部分不處理好呀闻，要進(jìn)入道家這個(gè)學(xué)門還是會(huì)有一些很基本的困難化借。

我覺得學(xué)了道家的東西以后，會(huì)不得不承認(rèn)到一點(diǎn)捡多，就是我們真的不是在靠別人的愛在養(yǎng)活的蓖康，人是那么需要被愛的生物嗎铐炫，我真的需要某某人去買一個(gè)我喜歡的東西送給我嗎，我真的是需要活的那么霸道蒜焊，我要的東西要人家端在銀盤子上端到我面前來嗎倒信，為什么我不自己走出家門去買回來就算了，自己愛的人生自己創(chuàng)造就好了泳梆，生命更高層的快樂是在于你能夠創(chuàng)造出你要的人生鳖悠，而不是人家把東西端到你面前來。被愛只是因?yàn)槿祟惖膵雰簳r(shí)期比較脆弱优妙，需要同種類生物的大的大人們照顧乘综，但是過了這段幼兒時(shí)期之后，剩下來的人類能夠感受到的幸福套硼，比較主軸的還是要靠自己創(chuàng)造的瘾带，就自己創(chuàng)造出來的幸福才是比較重要的，所以在這一點(diǎn)上熟菲，要如何做到在生命中不要忍耐看政，不要妥協(xié)，這是很重要的抄罕。

當(dāng)然做到不忍耐允蚣、不妥協(xié)的同時(shí)，我們也要知道的就是不可以霸道呆贿，不可以去兇人家嚷兔，就是說這不是，不忍耐不妥協(xié)絕不是受到一點(diǎn)刺激就爆炸做入，那是身上按鈕很多的人冒晰，情感跟別人依存度非常高的人才會(huì)做的。

在也有一句俗話竟块，退一步海闊天壶运，我覺得這句話是真的，但是你要很清楚的去認(rèn)識(shí)到這個(gè)退一步是心理層面的退浪秘，就是你有一件事情你已經(jīng)糾結(jié)的很不舒服了蒋情，很辛苦了，你就會(huì)知道這一件事情本身對(duì)你的生命本身來講已經(jīng)沒有加分的效果了耸携，它是一個(gè)在消耗你棵癣，消耗你能量的事情，那這樣的話夺衍，這件事情就可以放著不管狈谊，讓他自己從這個(gè)世上消滅就好了啊，這是一個(gè)無償?shù)氖澜纾磺惺挛锒紩?huì)毀滅的河劝，就是就放著讓他爛掉就算了壁榕，就是要有擺爛的勇氣，然后這樣子我們才有時(shí)間去過自己想要過的生活丧裁，讓我們自己變成一個(gè)快樂的人护桦，那我們自己變成一個(gè)快樂的人，才能夠讓我們周遭的人分享到這一份快樂煎娇。

道家的學(xué)門呢二庵，真不是叫人要做好人。

關(guān)于這個(gè)真人的定義缓呛，前面講了之后催享，后面就是一些比較是道家的一些理論架構(gòu)。莊子的時(shí)代科學(xué)文明是不夠發(fā)達(dá)的哟绊，所以這樣的說法因妙，可能已經(jīng)是那個(gè)時(shí)代的科學(xué)水平可以用的最好的表現(xiàn)力了，那但是我們現(xiàn)在來看的話票髓，就將就將就來讀一讀攀涵。

接下來的這一段，歷代的諸家是覺得是錯(cuò)簡(jiǎn)非常多的段落洽沟，里面有幾句話在這段里面是沒有前后文的以故，可是在別的地方是有一個(gè)故事，那個(gè)故事里面會(huì)講到這句話的裆操，所以會(huì)覺得這里有一些話是撿過來的怒详，所以遇到那些大家懷疑是撿過來的部分，我在跟同學(xué)講一下踪区，同學(xué)畫個(gè)刮號(hào)啊昆烁，把那段文字先不用看就好了，因?yàn)榉凑竺娴奈淖诌€會(huì)在他還是在正確的地方出現(xiàn)缎岗。

那莊子在大宗師篇一開始他為什么定義真人静尼，因?yàn)檎嫒瞬庞姓嬷Ｄ钦嬷鞘裁疵芮浚朗裁词虑闅w你管茅郎，什么事情不歸你管的，是不是或渤，所以才要告訴你這樣這樣子才是真人，唯有一個(gè)真人才能夠做到了解到什么事情歸我們管奕扣，什么事情不歸我們管薪鹦，那現(xiàn)在呢，什么是真人聊完了，又回到了什么歸我管池磁，什么不歸我管的話題奔害。

死生，命也地熄，其有夜旦之常华临，天也。人之有所不得與端考，皆物之情也雅潭。彼特以天為父，而身猶愛之而却特，況其卓乎扶供！人特以有君為愈乎已，而身猶死之裂明，而況其真乎椿浓！

泉涸，魚相與處?kù)蛾懨龌蓿鄥橐詽癜獍噱σ阅蝗缦嗤督沈龋渥u(yù)堯而非桀也笋敞，不如兩忘而化其道。

夫藏舟於壑捅儒，藏山於澤液样，謂之固矣。然而夜半有力者負(fù)之而走巧还，昧者不知也鞭莽。藏小大有宜，猶有所遯麸祷。若夫藏天下於天下而不得所遯澎怒，是恒物之大情也。故聖人將遊於物之所不得遯而皆存阶牍。善夭善老喷面，善始善終，人猶效之走孽，又況萬(wàn)物之所係惧辈，而一化之所待乎！

Life and Death are a part of Destiny. Their sequence, like day and night, is of God, beyond the interference of man. These all lie in the inevitable nature of things. He simply looks upon God as his father; if he loves him with what is born of the body, shall he not love him also with that which is greater than the body? A man looks upon a ruler of men as one superior to himself; if he is willing to sacrifice his body (for his ruler), shall he not then offer his pure (spirit) also?

When the pond dries up and the fishes are left upon the dry ground, rather than leave them to moisten each other with their damp and spittle it would be far better to let them forget themselves in their native rivers - and lakes. And it would be better than praising Yao and blaming Chieh to forget both (the good and bad) and lose oneself in Tao.

The Great (universe) gives me this form, this toil in manhood, this repose in old age, this rest in death. And surely that which is such a kind arbiter of my life is the best arbiter of my death.

A boat may be hidden in a creek, or concealed in a bog, which is generally considered safe. But at midnight a strong man may come and carry it away on his back. Those dull of understanding do not perceive that however you conceal small things in larger ones, there will always be a chance of losing them. But if you entrust that which belongs to the universe to the whole universe, from it there will be no escape. For this is the great law of things.
To have been cast in this human form is to us already a source of joy. How much greater joy beyond our conception to know that that which is now in human form may undergo countless transitions, with only the infinite to look forward to? Therefore it is that the Sage rejoices in that which can never be lost, but endures always. For if we emulate those who can accept graciously long age or short life and the vicissitudes of events, how much more that which informs all creation on which all changing phenomena depend?

《莊子·內(nèi)七篇·大宗師·二》

所謂的注定就是說，這可能不是一個(gè)我們自己的有意識(shí)的頭腦可以完全掌握的事情边翁，就是可能在更深層的無意識(shí)的層面翎承，那個(gè)部分的我們決定要下線，就是打游戲決定要下線離開這個(gè)世界的時(shí)候符匾，我們自然而然就會(huì)找到一個(gè)方法離開這個(gè)世界叨咖。比如說剛好吃到一個(gè)餿掉的便當(dāng)啊，或者剛好被飛機(jī)上面掉下來的什么東西砸死啊啊胶，就是這種事情是不歸我們有限度的頭腦管甸各。

中國(guó)歷史上大徹大悟了之后才能夠說什么我要活到幾年幾月幾號(hào)箱锐，然后離開這個(gè)世界，然后那天他就他就坐著就死掉了劳较，要到那個(gè)程度才能夠知道自己什么時(shí)候會(huì)離開這個(gè)世界，不然這個(gè)事情观蜗，我們的頭腦都是不太能管得了的臊恋。

當(dāng)我們?cè)谶@件事情上面很不自主的時(shí)候砖第，人就會(huì)覺得很無奈撤卢，尤其是當(dāng)我們看到這個(gè)世界有很多人包括我們自己，活也活得不好梧兼，死也死得不好的時(shí)候放吩，就會(huì)覺得好像這是一個(gè)很殘忍的大宇宙，這個(gè)世界的很多事情是我們不能信賴的羽杰。

就好像我曾經(jīng)在美國(guó)聽過一個(gè)美國(guó)女人在講屎慢，他原來是一個(gè)有基督教信仰的人瞭稼，后來變成信仰破滅的狀態(tài)忽洛，他就覺得說從小到大都是覺得上帝自有安排腻惠，上帝愛我，可是我爸爸就得一個(gè)絕癥死掉了欲虚，那上帝到底安排什么集灌，怎么再愛我，我覺得我一點(diǎn)沒在這上面得到什么好處复哆，所有就覺得對(duì)上帝充分的不能相信欣喧。就是當(dāng)你有信仰，當(dāng)這個(gè)信仰不合你的意的時(shí)候梯找，你就有信仰破滅的可能唆阿，就是，那當(dāng)你相信的對(duì)象不合你的意的時(shí)候锈锤。

莊子在這種事情上要求我們要有一點(diǎn)信賴驯鳖。

當(dāng)然這個(gè)說法我們現(xiàn)在這樣子念過來拨匆，我想沒有說服力姆涩，因?yàn)楝F(xiàn)在大家活的都已經(jīng)蠻自私了，就是多幫父母跑腿寄一個(gè)信惭每，就已經(jīng)會(huì)在心理面碎碎念骨饿，不是很甘愿了，所以念起來有點(diǎn)顯不出來力度台腥。

這是一個(gè)民主的時(shí)代宏赘，其實(shí)我這個(gè)人是非常反對(duì)民主的，因?yàn)槲視?huì)覺得我為什么要聽一百個(gè)其他人的意見黎侈，如果這個(gè)國(guó)家一百個(gè)人察署，他們的意見是他們各自要的，如果一百個(gè)人里面有九十九個(gè)人都是笨蛋峻汉，只有一個(gè)人是聰明人贴汪，然后一投票，那還是九十九個(gè)人勝利俱济。我基本上對(duì)于民主沒有很高的認(rèn)同感嘶是，我比較是希望我能夠在民主的夾縫之中生存的

齊物論就講過了霉咨，人類的愛就是這樣子蛙紫，象征物是這樣子，就是生命最大的滋養(yǎng)來源是大宇宙的真理途戒，就是所謂的道這個(gè)東西坑傅。當(dāng)人類沒有道的時(shí)候，就好像干在水里的魚喷斋，當(dāng)人類有這么多的生命中的悲哀的時(shí)候呢唁毒，人就需要有這種相濡以沫的行為蒜茴，就是所謂的愛。人類失去了道浆西，才會(huì)有愛粉私。

這個(gè)小小的畫面之所以在莊子里面會(huì)變得很有名秒赤，是因?yàn)橄鄥橐詽瘛⑾嗳逡阅@個(gè)行為是那種大家都已經(jīng)在自己已經(jīng)什么都沒有了憎瘸，還要互相去愛入篮，這是一個(gè)非常對(duì)到我們現(xiàn)在人類社會(huì)的很多感人的故事的那個(gè)畫面，可是莊子卻要講說幌甘，不如相忘于江湖潮售，就是如果水是很充分的話，哪一個(gè)魚喜歡別的魚來往你臉上吐口水啊锅风，對(duì)不對(duì)酥诽，就是大家誰(shuí)都不理誰(shuí)的，各自游的很開心就好了皱埠。

人類的世界就是在這種事情上面肮帐，有一個(gè)矛盾的點(diǎn)。就是到底我們的生命是少掉了什么重要的部分边器，才會(huì)變成在人類的世界這么的需要人與人要相愛這種事情训枢，這是一個(gè)算是一個(gè)大宅問吧？

我們看很多很多那種愛情至上的美國(guó)電影忘巧，韓國(guó)也有很多很多很可怕的那種愛情故事恒界，韓國(guó)的連續(xù)劇都愛的非常恐怖砚嘴。

為什么我們這幾千年的人類十酣，這么的需要愛這個(gè)東西，就是在核心的部分际长，我們是在哪里壞掉了耸采，才會(huì)變成人與人之間那么的需要愛？

當(dāng)一個(gè)人會(huì)覺有一個(gè)愛你的人也颤，有一個(gè)你愛的人洋幻，這樣的事情會(huì)覺得幸福得不得了的時(shí)候，那就不得不說我們這個(gè)時(shí)代的人翅娶，好像胃口也已經(jīng)變的很小很小了文留。就是這三十年好唯，我覺得已經(jīng)不再講愛了，甚至可以說是比較好色的年代燥翅，就是大家比較追求肉體上的快感骑篙，肉體上的性感和美感這樣子。

那可是當(dāng)一個(gè)人會(huì)進(jìn)入好色的狀態(tài)的時(shí)候呢森书，其實(shí)就意味著我們的生命就有更多的缺損了靶端，性的快感竟然可以是我們?nèi)祟惿锖孟褡畲罂旄械闹笜?biāo)。這個(gè)這其實(shí)是蠻可憐的一件事情凛膏。

學(xué)道家我們至少可以經(jīng)驗(yàn)到杨名，就是當(dāng)我們可以很認(rèn)真的過生活，讓自己的心力有所進(jìn)步的時(shí)候猖毫，那這個(gè)心力有所進(jìn)步的快樂台谍，的確可以大過肉體層面的快樂才對(duì)的。

性吁断，肉體這個(gè)層面是比較低的趁蕊，那同樣在心理層面，愛與被愛的快樂仔役，我們不要說是否定它掷伙，只是在道家的希望里是認(rèn)為人應(yīng)該有比肉體層面的快樂更高層級(jí)的快樂而已。愛情以及被愛的這種事情又兵，在心理層面的確也可以帶給我們快樂任柜。可是愛與被愛的快樂寒波，在道家的標(biāo)準(zhǔn)乘盼，依然不是最高境界的快樂。在那個(gè)之上俄烁，我們?nèi)诉€是有一個(gè)把這一輩子靈魂約來的功課做好的那個(gè)快樂绸栅，可能還是要高過這個(gè)愛與被愛以及肉體層面的快樂的哦。就是要有那種更高的東西來滋養(yǎng)我們的生命页屠，而不是停留在這個(gè)比較低層次的東西粹胯。如果你是一個(gè)感情上面的乞丐的話，其實(shí)你也會(huì)遇到乞丐辰企。就是那個(gè)愿意來愛你的人风纠，她也要等著你要愛她對(duì)不對(duì)。到最后牢贸，大家都在互相的索取之中度過竹观，就是很可惜。

比如說懂酱，我們都會(huì)很在意我們生命之中的權(quán)威角色或執(zhí)政者√芘祝可是你會(huì)喜歡有人對(duì)你好帮坚，跟你會(huì)討厭有人對(duì)你不好叫胖，這代表你的心是很有問題锁荔，你還在希望這個(gè)世界要討好你锌畸。這個(gè)在莊子其它的篇章有很嚴(yán)重的批判。

堯帝這個(gè)執(zhí)政者随夸，就拼命的討好人民九默，把人民養(yǎng)到這么的貪心，把人類的我執(zhí)用這種方法養(yǎng)肥了逃魄，那之后就要天下大亂了荤西。

這個(gè)是一個(gè)蠻有趣的點(diǎn)，我覺得人與人之間愛與被愛的分寸是非常非常微妙的伍俘。生活之中在當(dāng)好人的時(shí)候，可能隨時(shí)隨地都婊到別人勉躺。莊子里面講到人心的麻煩癌瘾，就是你愛他也會(huì)把他愛壞掉，你欺負(fù)他也會(huì)把他欺負(fù)壞掉饵溅，那要怎么樣才能做到既不愛也不欺負(fù)妨退，這是非常難的一個(gè)分寸，那我們必須要了解我們內(nèi)在的這個(gè)運(yùn)作蜕企。

大宗師篇講到最核心轻掩，就是這個(gè)世界上就是需要有人來搞你幸乒，你才能把心練到更堅(jiān)強(qiáng)。

所以這些我們生命中遇見的壞人唇牧，其實(shí)說不定是出生以前千拜托萬(wàn)拜托罕扎，拜托他在我們?nèi)松@個(gè)時(shí)候出現(xiàn)來搞我的。所以到底什么是好丐重，什么是壞腔召，這是很難說的，道家的觀點(diǎn)扮惦，跟現(xiàn)在流行的佛家說法不一樣臀蛛。佛家會(huì)說，你這一輩子如果很大富大貴，就意味著你前輩子行善積德浊仆；但是道家的邏輯不是這樣子客峭。道家認(rèn)為，你可能過去的每一輩子都因?yàn)橛绣X而變壞氧卧，所以這輩子又約來一個(gè)有錢的來考驗(yàn)自己桃笙。這個(gè)跟你行善積德是沒有關(guān)系的。是你在這個(gè)事情里面也最容易出問題所以才會(huì)選擇這樣的情境沙绝。

我已經(jīng)差不多將近20年沒有鎖過門了柴我。因?yàn)槲沂钦驹谝粋€(gè)尊重專業(yè)的角度在想這件事情，就是如果是一個(gè)專業(yè)的小偷盯上我家的話扩然，我再鎖也擋不住的艘儒，就是因?yàn)樗夹g(shù)一定很好。

我們?nèi)松泻芏嗪芏嗟臅r(shí)候想要抓住什么東西，但是呢界睁，每次在我想要抓住什么東西的時(shí)候觉增，我就會(huì)覺得在內(nèi)心深處會(huì)有一種無力感。

只要是人翻斟，其實(shí)你不能抓住什么的逾礁，就是你今天剛好能夠擁有的東西，只是剛好沒有人來想了搶你而已访惜。就是人家如果真的要來?yè)屇汔诼模阋彩菦]有辦法的。無論是錢债热，房子砾嫉，車子，還是女人窒篱，還是男人焕刮，還是任何人，還是小孩墙杯。對(duì)不對(duì)配并。就是，沒有辦法的高镐。

而且就算你什么東西都抓在手中荐绝，終有一天，這些東西會(huì)離開你的避消。

什么叫藏天下于天下类少？就是你把在大宇宙的東西放出到大宇宙里面，也就這樣看待就算了渔扎。就是讓動(dòng)物生活在自然的環(huán)境里面硫狞，你要看動(dòng)物的時(shí)候，自己開裝甲車去看就算了，就是等于你想要的東西残吩，不一定非要它的所有權(quán)非要在我們的身上财忽，而是在它，在對(duì)方所容許的范圍里面泣侮。

如果你很喜歡一個(gè)人的話即彪，而她也容許你，在她的生命里當(dāng)一個(gè)朋友的話活尊，那你就不用管她嫁給誰(shuí)隶校，或者是娶了誰(shuí)，或者跟誰(shuí)在一起酬凳，在她愿意的范圍里面跟她約一起吃個(gè)飯就算了惠况。道家的人際關(guān)系大概就是這樣的一種觀點(diǎn)。

就是生命的緣分是很難講的宁仔，緣淺緣深稠屠，有的時(shí)候，就算是你很喜歡很喜歡的對(duì)象翎苫，那你就好好珍惜你的生命之中跟她交匯的那一秒互放的光芒权埠，就可以了。就是徐志摩跟寫給林徽因的詩(shī)煎谍，到最后林徽因還是嫁給了梁思成攘蔽。可是林徽因還是很得意呐粘，說徐志摩這個(gè)詩(shī)是寫給她的满俗，而他們也的確是做到了，就是林徽因是別人老婆作岖，但是徐志摩想她的時(shí)候唆垃，還是可以去看她。后來徐志摩為了要去聽林徽因的演講飛機(jī)失事而死的痘儡，雖然那個(gè)時(shí)候徐志摩已經(jīng)是陸小曼的男人了辕万。所以就是這樣的一種觀點(diǎn)。

所以就是大家都放生沉删。當(dāng)然渐尿，我覺得講得太極端一點(diǎn)，有一點(diǎn)違背倫常了矾瑰。但是一位導(dǎo)師說我的觀念就覺得哦砖茸，就是即使是人家，就是你的另一半脯倚，其實(shí)也可以放生渔彰，就是要用的時(shí)候拿來用用就好了嵌屎。

因?yàn)樽詈筮@些東西，都會(huì)跟我們說再見吧恍涂，那既然最后會(huì)說再見的話宝惰，其實(shí)隨時(shí)說也無所謂啊。

那個(gè)東西，在莊子喜歡講天這個(gè)字吨凑，那我們今天的人講上帝這個(gè)字捍歪，就是就是有一個(gè)更高層次的什么要依循這樣一個(gè)户辱，一個(gè)脈絡(luò)而存在哦，就是大宇宙的道這個(gè)東西糙臼。

比如說我們出生之前庐镐，在背后是怎么樣在寫這個(gè)程式的，所以才會(huì)說有質(zhì)量的東西变逃，會(huì)比此有吸引力形成萬(wàn)有引力之類的必逆，這個(gè)東西好像是這個(gè)世界在誕生以前就要先寫好這些程式，這個(gè)世界要依循這個(gè)程式來造出我們今天這個(gè)宇宙揽乱，對(duì)不對(duì)名眉。所以這個(gè)世界背后寫程式的那個(gè)人到底是誰(shuí)，就是莊子的語(yǔ)言就是認(rèn)為凰棉，人的生命的那個(gè)最終極的追求還是世界背后的那個(gè)寫程式的人损拢，就是我們要走到的那個(gè)地方去才是每一個(gè)靈魂的志向。

這一篇章的這些這些段落就是在講大宗師這個(gè)東西撒犀，就是人類生命最終極的一個(gè)渴望是要走到哪里去福压？

但是，我還是認(rèn)為莊子是一本讓我們?cè)谏钪袑?shí)踐的書绘证，像這種太高遠(yuǎn)的目標(biāo)隧膏，講多了就好像在打高空，這一篇的確是有很多打高空的部分嚷那，但是在打高空之外胞枕，我想更重要的是我們此時(shí)此刻在這個(gè)地方我們可以怎么活？如何照著道家的規(guī)矩去好好的活魏宽，才能夠比較接近道家認(rèn)為的人類的終極的追尋腐泻。

那我認(rèn)為這些道家教導(dǎo)我們?nèi)绾魏煤没畹倪@些哲理，就好像交通規(guī)則的東西队询，就是所謂的清規(guī)戒律派桩。這些東西還是很值得遵守的，因?yàn)槟阄ㄓ凶袷亓说兰乙蟮倪@些標(biāo)準(zhǔn)蚌斩，其實(shí)我們內(nèi)心才會(huì)生出一種對(duì)自己的心境要接近那個(gè)大宇宙之心的渴望铆惑，就是我覺得，簡(jiǎn)單來講送膳，比如你的生命在某個(gè)地方還在餓肚子的話员魏，你就會(huì)一直想要吃飯，就是在低層次的東西叠聋，你還在里面攪合著撕阎，不能夠放開的話，你高層次的欲望會(huì)被這些低層次的欲望蓋住碌补。

所以我從前在大學(xué)的時(shí)候虏束，我的莊子的老師講過一句話棉饶，他說莊子的逍遙，好像就是把你所有不逍遙的東西镇匀，都一個(gè)一個(gè)破除掉照藻，那時(shí)候逼得你不得不逍遙。我是覺得這句話是蠻有道理的坑律。就是如果活在忍耐和妥協(xié)之中的時(shí)候岩梳，你會(huì)希望我們的上司對(duì)我要好一點(diǎn)，希望我的父母要對(duì)我好點(diǎn)晃择，希望大家放過我冀值，拜托要放我一把。就你生命的胃口就只到這個(gè)地方而已了宫屠，所以不可以忍耐不可以妥協(xié)列疗，不然的話，你的胃口會(huì)被這個(gè)低層次的東西搞壞浪蹂。

夫道抵栈，有情有信，無為無形坤次；可傳而不可受古劲，可得而不可見；自本自根缰猴，未有天地产艾，自古以固存；神鬼神帝滑绒，生天生地闷堡，在太極之先而不為高，在六極之下而不為深疑故，先天地生而不為久杠览，長(zhǎng)於上古而不老。豨韋氏得之纵势，以挈天地踱阿；伏戲得之，以襲氣母钦铁；維斗得之扫茅，終古不忒；日月得之育瓜，終古不息；堪壞得之栽烂，以襲崐崘躏仇；馮夷得之恋脚，以遊大川；肩吾得之焰手，以處太山糟描；黃帝得之，以登雲(yún)天书妻；顓頊得之船响，以處玄宮；禺強(qiáng)得之躲履，立乎北極见间；西王母得之，坐乎少?gòu)V工猜，莫知其始米诉，莫知其終；彭祖得之，上及有虞箭昵，下及五霸诅病；傅説得之篡殷，以相武丁邑跪，奄有天下寇僧，乘東維，騎箕尾笑撞，而比於列星岛啸。

For Tao has its inner reality and its evidences. It is devoid of action and of form. It may be transmitted, but cannot be received; It may be obtained, but cannot be seen. It is based in itself, rooted in itself. Before heaven and earth were, Tao existed by itself from all time. It gave the spirits and rulers their spiritual powers, and gave Heaven and Earth their birth. To Tao, the zenith is not high, nor the nadir low; no point in time is long ago, nor by the lapse of ages has it grown old.

Hsi Wei obtained Tao, and so set the universe in order. Fu Hsi (29) obtained it, and was able to steal the secrets of eternal principles. The Great Bear obtained it, and has never erred from its course. The sun and moon obtained it, and have never ceased to revolve. K'an P'i (30) obtained it, and made his abode in the K'unlun mountains. P'ing I (31) obtained it, and rules over the streams. Chien Wu (32) obtained it, and dwells on Mount T'ai. The Yellow Emperor (33) obtained it, and soared upon the clouds to heaven. Chuan Hsu (34) obtained it, and dwells in the Dark Palace. Yu Ch'iang (35) obtained it, and established himself at the North Pole. The Western (Fairy) Queen Mother obtained it, and settled at Shao Kuang, since when and until when, no one knows. P'eng Tsu obtained it, and lived from the time of Shun until the time of the Five Princes. Fu Yueh obtained it, and as the Minister of Wu Ting (36) extended his rule to the whole empire. And now, charioted upon the Tungwei (one constellation) and drawn by the Chiwei (another constellation), he has taken his station among the stars of heaven.

《莊子·內(nèi)七篇·大宗師·三》

下面這段是在以一個(gè)哲學(xué)的角度在定義道是什么。

為什么說無為呢？因?yàn)榈浪欢ㄓ幸粋€(gè)普遍性正確原則，并不會(huì)說今天剛好重力這個(gè)原理原則剛好忘記了這個(gè)茶杯鸵隧，于是這個(gè)茶杯就會(huì)漂浮桐愉。它不用特別要記得說你要有重力，不必這個(gè)樣子掰派。大家都受這個(gè)原則的支配的。

這是什么意思呢略步？

就是比如說莊子講的這些東西，不是說我這樣子講了你聽進(jìn)去了就可以心境就有提升定页，沒有這回事趟薄。它可以教，可是沒有辦法直接這樣子把它吃下去典徊。

雖然江湖傳說中有所謂密宗的灌頂法杭煎，好像可以一下子把我的修為啊，轉(zhuǎn)嫁給另外一個(gè)人卒落，但是至少在道家的世界好像不常見到這個(gè)現(xiàn)象羡铲。

就是會(huì)認(rèn)為這一切的一切都還是要靠這個(gè)人慢慢練出來的，雖然可以教儡毕，可是學(xué)的人還是要從頭練起也切，不能就這樣子把這個(gè)東西吃下來。以中醫(yī)生理學(xué)來講你的身體還沒有調(diào)整好腰湾，你的氣脈骨髓的狀態(tài)如果沒有經(jīng)過這個(gè)修煉慢慢轉(zhuǎn)化的話基本上是不太能夠承載這個(gè)東西的雷恃。

后面，就講一大堆歷史上面的神仙彤避，得了道之后就可以怎么樣啊傅物。

有點(diǎn)像是廣告詞的一種段落肯腕，就是人要修道，修道之后死后就變星星了啊钥平，大概這樣子实撒。所以就告訴我們說，所以這個(gè)道是很了不起的涉瘾，這樣的一個(gè)定義上的東西知态。

接下來講到這個(gè)篇章修煉上面非常核心的東西。

南伯子葵問乎女偊曰：“子之年長(zhǎng)矣立叛，而色若孺子负敏，何也？”

曰：“吾聞道矣秘蛇≡冢”

南伯子葵曰：“道可得學(xué)邪？”

曰：“惡彤叉！惡可！子非其人也村怪。夫卜梁倚有聖人之才而無聖人之道秽浇，我有聖人之道而無聖人之才，吾欲以教之甚负，庶幾其果為聖人乎柬焕！不然，以聖人之道吿聖人之才梭域，亦易矣斑举。吾猶守而告之，參日而後能外天下病涨；已外天下矣富玷，吾又守之，七日而後外物既穆；已外物矣赎懦，吾又守之，九日而後能外生幻工；已外生矣励两，而後能朝徹；朝徹囊颅，而後能見獨(dú)当悔；見獨(dú)傅瞻，而後能無古今；無古今盲憎，而後能入於不死不生嗅骄。殺生者不死，生生者不生焙畔。其為物掸读，無不將也，無不迎也宏多；無不毀也儿惫，無不成也。其名為攖寧伸但。攖寧也者肾请，攖而後成者也「郑”

南伯子葵曰：“子獨(dú)惡乎聞之铛铁？”

曰：“聞諸副墨之子，副墨之子聞諸洛誦之孫却妨，洛誦之孫聞之瞻明饵逐，瞻明聞之聶許，聶許聞之需役彪标，需役聞之於謳倍权，於謳聞之玄冥，玄冥聞之參寥捞烟，參寥聞之疑始薄声。”

Nanpo Tsek'uei said to Nu: Yu (or Female Yu), "You are of a high age, and yet you have a child's complexion. How is this?" Nu: Yu replied, "I have learned Tao."

"Could I get Tao by studying it?" asked the other. "No! How can you?" said Nu: Yu. "You are not the type of person. There was Puliang I. He had all the mental talents of a sage, but not Tao of the sage. Now I had Tao, though not those talents. But do you think I was able to teach him to become indeed a sage? Had it been so, then to teach Tao to one who has a sage's talents would be an easy matter. It was not so, for I had to wait patiently to reveal it to him. In three days, he could transcend this mundane world. Again I waited for seven days more, then he could transcend all material existence. After he could transcend all material existence, I waited for another nine days, after which he could transcend all life. After he could transcend all life, then he had the clear vision of the morning, and after that, was able to see the Solitary (One). After seeing the Solitary, he could abolish the distinctions of past and present. After abolishing the past and present, he was able to enter there where life and death are no more, where killing does not take away life, nor does giving birth add to it. He was ever in accord with the exigencies of his environment, accepting all and welcoming all, regarding everything as destroyed, and everything as in completion. This is to be 'secure amidst confusion,' reaching security through chaos."

"Where did you learn this from?" asked Nanpo Tsek'uei. "I learned it from the Son of Ink," replied Nu Yu, "and the Son of Ink learned it from the Grandson of Learning, the Grandson of Learning from Understanding, and Understanding from Insight, Insight learned it from Practice, Practice from Folk Song, and Folk Song from Silence, Silence from the Void, and the Void learned it from the Seeming Beginning."

《莊子·內(nèi)七篇·大宗師·四》

他的這個(gè)名字上面也是蠻特別的默辨，女這個(gè)字呢在莊子里面好像會(huì)覺得是皮膚比較好比較嫩的人會(huì)加一個(gè)女字，可是偊呢卻是指一個(gè)人是駝背的苍息，所以到底是一個(gè)駝背的老太婆呢還是一個(gè)看起來很年輕很貌美的神仙缩幸，我們也不知道。

但是莊子里面的取名字通常都是用很矛盾的象征符號(hào)在處理的竞思，所以就是說這個(gè)可能是一個(gè)駝背的老太婆的一個(gè)神仙呢桌粉，她的長(zhǎng)相呢卻是看起來容光煥發(fā)。

其實(shí)立润，南伯子葵在前面齊物論已經(jīng)很了不起了對(duì)不對(duì)，一開始就說他在那邊靈魂出體啊媳板，才引起整個(gè)齊物論的內(nèi)容的桑腮。可是在這里好像他還嫌他功力不夠啊蛉幸。

沒有過去沒有現(xiàn)在厚柳，其實(shí)就是一個(gè)人的時(shí)間感能夠消失氧枣，那么時(shí)間感能夠消失用最白話的講法就是他終于就可以活在當(dāng)下了，也就是道家在要的心境里面能夠活在當(dāng)下是非常高的一個(gè)心境别垮。

我想我之前上課也不斷的講到便监，人要活在當(dāng)下真的是很不容易，因?yàn)槟阆胂肟次覀冞^日子碳想，一個(gè)人在你面前犯一個(gè)什么怪你就不高興了對(duì)不對(duì)烧董，你會(huì)不高興其實(shí)代表你背負(fù)著某種過去，就是過去曾經(jīng)有類似的事情不斷的惹到你讓你覺得受傷胧奔，你有那個(gè)印象你才會(huì)這個(gè)當(dāng)下覺得不高興逊移。

如果真的活在當(dāng)下的話，對(duì)于一些突發(fā)狀況是好奇心比較優(yōu)先才對(duì)龙填。就是會(huì)先想這是發(fā)生什么事情胳泉，在搞什么東西。只活在現(xiàn)在的這一秒這件事情對(duì)我們來講是不容易的岩遗。

其實(shí)我們過日子的時(shí)候大家隨時(shí)都在想扇商，等一下要跟誰(shuí)講什么對(duì)不對(duì)，等一下要做什么事宿礁，等一下要吃什么東西案铺，或者是明年的這個(gè)時(shí)候我要準(zhǔn)備去美國(guó)，我現(xiàn)在要怎么樣窘拯，對(duì)不對(duì)红且。就是大家都是不斷的腦海里面塞滿了這個(gè)過去跟未來坝茎。

如果我們要說一個(gè)比較簡(jiǎn)單的涤姊，比較家常的一種狀況就是，我想我們?cè)谏钪卸汲３?huì)遇到一些狀況是嗤放，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己或者是別人答一句話是答不準(zhǔn)的思喊，你有沒有發(fā)現(xiàn)這件事情？比如說上個(gè)禮拜一啊次酌，我看到張啟煊在煮豆?jié){恨课，我就說舆乔，誒，這豆?jié){比上個(gè)禮拜多啊剂公。他就說希俩，哦，上個(gè)禮拜好像不夠吃啊纲辽，所以怎么樣颜武，就是他就開始解釋，其實(shí)那個(gè)意味著拖吼，會(huì)這樣答的話代表我們的內(nèi)心有一些過去的印象在重播鳞上，那個(gè)重播就是好像過去有人問到我什么事情我是被責(zé)備過的，所以我要趕快先解釋一下吊档。我們不斷的在腦海在聽人家講話的時(shí)候篙议，我們以為我們?cè)诼犎思抑v話，其實(shí)我們是在重播一些我們過去的一些事情怠硼，所以才會(huì)答不準(zhǔn)鬼贱。就是，我們?cè)趯?duì)話之中啊拒名，誒吩愧，你等一下要怎么樣啊，或者怎么樣增显，就是我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩嗟臅?huì)有答非所問的狀況雁佳，這些狀況都是我們?cè)诼牭臅r(shí)候同時(shí)重播一些過去的印象跟情感跟感受，然后針對(duì)過去的一些記憶在那邊同云，在過日子糖权，所以這樣的話其實(shí)這些小小的事情都讓我們其實(shí)就是沒有辦法好好的活這一秒，其實(shí)是背負(fù)著很多很多的東西的炸站。

那當(dāng)然我們說莊子星澳，或者我們用另外一個(gè)向度來講的話，莊子要求人要有感知力跟表現(xiàn)力對(duì)不對(duì)旱易，感知力跟表現(xiàn)力其實(shí)也就是活在這個(gè)當(dāng)下的能力禁偎。可是我們現(xiàn)在的人并不是如此哦阀坏，我們現(xiàn)在的人常常是思考力吞沒了感知力跟表現(xiàn)力如暖，就是上臺(tái)講話的時(shí)候，其實(shí)很多人他并不是在那個(gè)當(dāng)下在講那個(gè)當(dāng)下他要講的話忌堂，而是他先背一篇稿子來講對(duì)不對(duì)盒至，那或者是因?yàn)閷?duì)每一個(gè)當(dāng)下我們面對(duì)這件事情的感知力跟表現(xiàn)力其實(shí)沒有信心，所以思考力的一個(gè)代償反應(yīng)是什么？就是收集很多很多情報(bào)枷遂，就是我在跟人相處的時(shí)候其實(shí)并不是跟此時(shí)此刻的他在相處樱衷，而是在開始跟人家聊天的時(shí)候就在丟情報(bào)，對(duì)不對(duì)酒唉。就是矩桂，啊哪個(gè)百貨公司在打折啊，或者是什么樣痪伦，就是想要用很多思考力的世界里面的情報(bào)來對(duì)付現(xiàn)在這一秒耍鬓。可是現(xiàn)在在我們眼前的這個(gè)對(duì)象這個(gè)人流妻，我們其實(shí)并不一定能夠好好的面對(duì)他牲蜀，處理他，所以能夠活在當(dāng)下必須要內(nèi)心修煉到一個(gè)非常非常干凈的狀態(tài)绅这，那而且如果我們?nèi)瞬皇钦娴囊呀?jīng)能夠心力已經(jīng)高到?jīng)]有恐懼了涣达，我們一定是隨時(shí)隨地對(duì)未來的種種還是有很多擔(dān)心的，還是會(huì)想東想西的對(duì)不對(duì)证薇，想東想西也是啊度苔。

就是同時(shí)他的心能夠活在這個(gè)世界也活在死后的那個(gè)世界箩张，就是他的意識(shí)能夠同時(shí)活在真實(shí)的世界跟我們現(xiàn)在這個(gè)物質(zhì)的世界甩骏，就打通這兩個(gè)世界的意識(shí)。那當(dāng)我們能夠打通這兩個(gè)世界的意識(shí)的時(shí)候就會(huì)感覺到是什么樣的狀況呢先慷？

比如說我們這個(gè)世界我們會(huì)說，要燒菜脓诡，殺一條魚无午，你在這個(gè)世界消滅了一條魚的生命，在另一個(gè)世界祝谚，就一條魚說我回來了對(duì)不對(duì)宪迟，到底是誰(shuí)死了呢對(duì)不對(duì)？那你說這個(gè)世界上面你看到一個(gè)小鳥在路邊踊跟，從鳥窩里面掉下來好可憐踩验，我救了它一命，然后那小鳥在另外一個(gè)世界覺得說商玫，我在那個(gè)世界過得很舒服箕憾，你不讓我回家對(duì)不對(duì)。

到底哪樣比較好拳昌。我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)都會(huì)覺得要幫助人活下去袭异，要幫助人盡量的延長(zhǎng)壽命啊，認(rèn)為這是一個(gè)很重要甚至是很道德的事情炬藤∮澹可是，學(xué)了道家就會(huì)覺得說沈矿，當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)一身病痛的時(shí)候上真，你為什么一定要他延長(zhǎng)壽命對(duì)不對(duì)。就是一個(gè)車子已經(jīng)破到不能開了還要開對(duì)不對(duì)羹膳。就像家里面什么微波爐已經(jīng)爛到會(huì)漏電了睡互，還在那邊繼續(xù)微波食物，何必呢陵像，換新的嘛就珠。

所以這個(gè)對(duì)于生死的觀點(diǎn)會(huì)變得有點(diǎn)糊掉。

所以我就覺得學(xué)了道家之后啊醒颖，我一直就是對(duì)死亡這件事情會(huì)有一種疑惑妻怎，就是當(dāng)有人死的時(shí)候，大家那么難過泞歉，我不是故意要特意表現(xiàn)說什么我很看得開逼侦，不是，而是讀莊子讀了十幾年之后啊腰耙，你真的是知道人死你不知道該怎么哭哎偿洁，就是好像感覺不出那個(gè)死亡這件事情，真的那個(gè)感受上會(huì)變得越來越不一樣沟优。我記得我小時(shí)候覺得誰(shuí)死掉都會(huì)覺得涕滋，哇好難過這樣子，可是學(xué)了莊子有一段時(shí)間以后就開始好像不知道怎么感覺這件事情啊挠阁。

莊子說的人的心境的比較高的狀態(tài)用的象征物是明鏡止水嘛增拥，這個(gè)不將不迎就是所謂的鏡子一般的心境啄巧，將就是想把東西推開，迎就是想把東西拉過來掌栅。

我們活在這個(gè)世界上面秩仆，一般人的頭腦都會(huì)被好惡支配，希望我們喜歡的人能夠在我們身邊猾封，希望病痛能夠遠(yuǎn)離我們澄耍，貧窮能夠遠(yuǎn)離我們，我們總是有喜歡拉過來跟推開的東西晌缘。應(yīng)帝王篇就有一句話說齐莲，至人的心是什么樣，像鏡子一樣磷箕，就是不將不迎选酗，應(yīng)物而不傷，對(duì)于東西就是來到你面前你就接受他岳枷，你不會(huì)硬要拉住他也不硬要把它推開星掰，像鏡子，應(yīng)物而不傷就是人家對(duì)你做鬼臉?biāo)蜁?huì)看到他的鬼臉嫩舟，就回應(yīng)對(duì)方所作的氢烘，然后你不會(huì)被傷到，這是明鏡的部分家厌。那止水的心境播玖，那我們齊物論也講很多了，就心力能量越大的人越不容易被人家掀起破浪對(duì)不對(duì)饭于，就是代表心力很強(qiáng)的一種狀況蜀踏。

生命里面菱属，所有的東西即使是同樣的本質(zhì)钳榨，也是不斷的在形式上面轉(zhuǎn)化。在這個(gè)轉(zhuǎn)化的過程纽门，如果我們能夠看到生命的本質(zhì)就是這樣的薛耻，那對(duì)于轉(zhuǎn)化的每一個(gè)階段就不會(huì)太執(zhí)著。像人總是會(huì)越來越老赏陵，當(dāng)我們成就了自己的老的同時(shí)饼齿，也就失去了自己的年輕饲漾。可是小孩子會(huì)向往趕快長(zhǎng)大缕溉，老人希望自己再多年輕一點(diǎn)考传。那這些事情都不執(zhí)著，到達(dá)以另外一個(gè)更高的角度來看待這個(gè)世界的現(xiàn)象的時(shí)候倒淫，就會(huì)得到這樣的一種沒有什么好惡跟執(zhí)著的心境。

就是你有圣人之才，我也傳給你圣人之道运翼，你是有這個(gè)才華的人返干，就是頭腦健全沒有發(fā)狂，是聽得懂莊子講的東西的血淌，然后身體還有一口氣能夠繼續(xù)活著矩欠，照理說聽到就應(yīng)該能夠修道才對(duì)，為什么你的心力不會(huì)增加呢悠夯，是因?yàn)槟闵倭藬t寧這個(gè)東西癌淮。就是女偊守著她的徒兒啊，在保護(hù)他修道的過程呢沦补，是要用攖寧這個(gè)方法來保護(hù)他乳蓄，那什么叫攖寧呢？攖啊就是搗亂夕膀，就是伸手去把你弄亂叫做攖虚倒，那寧就是安寧。

如果這句話是對(duì)的准颓，那閉關(guān)打坐就不對(duì)了违霞，因?yàn)槟闶侨フ乙粋€(gè)沒有刺激你的東西的環(huán)境，然后坐在那邊很安靜瞬场，然后出關(guān)之后繼續(xù)亂买鸽，這就沒有用。

攖寧這個(gè)東西就是說贯被，這個(gè)世界最美好的一點(diǎn)就是你隨時(shí)都可以遇到使你高興的對(duì)象眼五，使你生氣的對(duì)象妆艘，而你遇到這些事情的時(shí)候要讓自己不要高興不要生氣，這樣子才能夠練心力看幼。

肌肉是需要重量才能訓(xùn)練的批旺，所以一定是需要這個(gè)搗亂才能練成平和的心境。道家非常講兩面诵姜，生氣是不好高興也是不好汽煮。如果你的人生是榮華富貴的人生，那意味著你這輩子需要面對(duì)的搗亂就是榮華富貴棚唆，因?yàn)槭澜缟厦嬗休敳黄鸬娜艘灿汹A不起的人暇赤。輸不起就是因?yàn)槟愀F所以你就變得很自卑，或者心里面覺得很憂愁宵凌，這是輸不起鞋囊。那贏不起的人就是所謂的你會(huì)很成功很有錢，所以變得很驕傲很霸道對(duì)不對(duì)瞎惫，就是贏不起溜腐。

這兩面就是你的人生不管給你任何東西你都要練習(xí)自己的心能夠很穩(wěn)，不要因此被他踢翻掉瓜喇。那么一路這樣走過來挺益，就是道家修煉的所謂的終極秘訣。

終極秘訣其實(shí)也是老生常談了乘寒，可是矩肩，問題就是我們是不是真的能夠要求自己在任何一個(gè)片刻都能夠有意識(shí)的去看出這個(gè)世界提供給我們這個(gè)搗亂，然后把這個(gè)搗亂看成是營(yíng)養(yǎng)肃续。

就像有某某人來跟你講黍檩，你長(zhǎng)得好漂亮，你好聰明啊始锚，文章寫得很好啊刽酱，如果有人這樣子跟你講，你能不能要求自己做到一定不要高興瞧捌。那如果有人棵里，你在超級(jí)市場(chǎng)或者麥當(dāng)勞要點(diǎn)東西要結(jié)賬的時(shí)候，店員一直在講電話不理你姐呐，那你是不是能夠練習(xí)自己說這個(gè)時(shí)候不可以生氣殿怜，就是遇到任何這種情境的時(shí)候，都能夠要求自己的內(nèi)心心靈的肌肉能夠不要被他拉歪掉曙砂，就這樣子很穩(wěn)的一路這樣子都練肌肉头谜，這樣子練下去。

這個(gè)其實(shí)可以說是我們練心力的一個(gè)最簡(jiǎn)單而最直接的方式鸠澈。

當(dāng)然我覺得并不意味著前面莊子講的東西是沒有必要的柱告。因?yàn)楸热缯f像是截驮，對(duì)我來講我覺得很必要的是人間世篇的支離其德，就是如果你的不開心是因?yàn)槟阋恢闭J(rèn)為我應(yīng)該這樣子际度，然后用某種方式過日子葵袭，一直在扮好人，或者怎么樣把自己弄得每天都不開心乖菱，這個(gè)不是別人惹你的啊坡锡，這個(gè)你自己制造出來的。

有些人他就是一輩子要努力當(dāng)好人窒所，努力在那邊扮演別人心目中的好人角色鹉勒，然后弄到自己很累姨拥，弄到很憂郁衣吠，那這些東西都要先打掉，但是這些這些自己制約自己的部分都打掉了，就是這些東西打掉之后叫做我們有圣人之才海渊，就是那個(gè)人的結(jié)構(gòu)上面的雜質(zhì)都已經(jīng)去干凈了，這些不好的程式都已經(jīng)去干凈了哲鸳。

那有了圣人之才之后臣疑，修道之路就是很單純的，就是面對(duì)這個(gè)世界的時(shí)候不要?jiǎng)有尼悴ぁＲ驗(yàn)檠渡颍矣X得人生在世啊，如果我們能夠把握住自己在工作在家庭面對(duì)任何人面對(duì)一個(gè)店員面對(duì)一個(gè)公車司機(jī)給我們?cè)斐傻那榫w上面的撩撥跟擾亂婿奔，然后在每一個(gè)當(dāng)下都能夠讓自己平靜的話缺狠，那個(gè)效果一定是大過于什么打坐啊，那個(gè)什么禪修要大太多了對(duì)不對(duì)萍摊，因?yàn)樗憻挼念l率是不同的挤茄。

所以莊子讀到這里就會(huì)覺得，靜坐到底是不是一個(gè)很必要的東西冰木，因?yàn)樯钪羞@樣的事情還是比較有機(jī)會(huì)練到穷劈，如果這些生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴不能夠把握的話，那其他的修道我覺得都有一點(diǎn)像是到底是去修道還是去度假踊沸，對(duì)不對(duì)歇终。

因?yàn)槲矣姓J(rèn)識(shí)一個(gè)學(xué)姐，她就是會(huì)參加那種心理諮商的課程逼龟，就生活壓力很大评凝，然后就去參加什么心理諮商團(tuán)體，付很多學(xué)費(fèi)的那種腺律，然后去里面大哭大笑肥哎，然后去發(fā)泄自己的不愉快辽俗，把這一年份都洗干凈，然后繼續(xù)在那邊累積情緒賺錢存錢去上課篡诽。

一開始你的心就不可以動(dòng)崖飘，不要每天制造垃圾，然后在那邊一年大清洗一次杈女。如果我們退一步講朱浴，講到身體的鍛煉好了，我們比如說練氣功好了达椰。像我雖然不是一個(gè)在怎么練身體練氣功的人翰蠢，但是這其中的訣竅是非常類似的，就像比如說我從前講到說什么我們把脊椎骨打直放松啰劲，然后呼吸的時(shí)候感覺自己的人中梁沧，對(duì)不對(duì)？舌抵上顎蝇裤，牙關(guān)咬起來廷支，喉嚨放松，然后呼吸就會(huì)越來越慢栓辜，口水就會(huì)起來恋拍，就會(huì)比較多口水，這個(gè)練氣功最基本的全真教的基本功嘛藕甩。如果你要練這種基本功施敢，其實(shí)也是一樣。就是你呀特別在家里面呢狭莱，什么今天下午排三個(gè)鐘頭沒有人打擾僵娃，然后呢在那邊好好的這樣子練三個(gè)鐘頭，沒有什么屁用腋妙。我跟你講默怨，這種練功夫的東西很妙，就是你呢最好的練功的時(shí)候就是有打擾的時(shí)候辉阶，就是你現(xiàn)在坐在在那邊等公車先壕，在公車上你就要站起來了對(duì)不對(duì)，那就等公車的這個(gè)時(shí)候呢谆甜，舌頭抵著上顎垃僚，牙齒咬好，然后喉嚨放松规辱，然后這樣子感覺自己的呼吸谆棺，感覺自己的人中，就那個(gè)等公車的三分鐘，隨時(shí)你會(huì)被打斷那個(gè)情況下練改淑，好像我的人生就隨時(shí)會(huì)結(jié)束那種感覺碍岔，那個(gè)時(shí)候練最有效。就是你在家里面可能誰(shuí)要打電話來朵夏，你要等電話蔼啦，等電話的時(shí)候，電話一來就要接對(duì)不對(duì)仰猖，就要打斷捏肢，隨時(shí)被打斷的時(shí)候隨時(shí)練，那時(shí)候最有效饥侵。就是那個(gè)身體的氣發(fā)生的感覺反而特別的好鸵赫，就是很妙哎。

并不是說躏升，這樣子排辩棒，特別的讓自己不受打擾才比較好練，剛好相反膨疏。就是練功夫一睁，當(dāng)然有一些打擾是不好的，就是不要在冷氣對(duì)著后腦勺吹這樣來練成肘，那是會(huì)著涼的卖局，那不算啊斧蜕。但是一般的情況來講的話双霍，那個(gè)還是在容易被打擾的這些零零碎碎的時(shí)間練啊，比較容易練出功夫批销。所以即使是身體的層面也是有同樣的原則存在的啊洒闸，就是道家的養(yǎng)生。我們民國(guó)初年有一個(gè)蠻有名的道家學(xué)者啊均芽，他的名字就給自己取名叫陳櫻寧丘逸，他也是讀莊子讀到后來大概就會(huì)覺得人生在世求什么呢？就是求櫻寧啊掀宋，就是每天被人打擾然后還能夠平平靜靜的過日子深纲，這就是道家心目中的最高境界。

當(dāng)然我覺得講到櫻寧之前劲妙，前面你要怎么變成一個(gè)圣人之才湃鹊，那前面的所有篇章呢還是要實(shí)踐的啊，就是那些亂七八糟的東西還是要清干凈镣奋，那清掉了之后呢真的已經(jīng)內(nèi)部的塵世上的阻抗已經(jīng)沒有了币呵，然后接下來就靠著外部的刺激來練功，這樣子侨颈。

我想以這樣的角度來過日子的話余赢，大概就會(huì)比較接近那個(gè)道家那個(gè)最基本的圖像芯义，就是逍遙這個(gè)東西，對(duì)不對(duì)妻柒。就是任何來搞你的人都只是我電動(dòng)玩具里面預(yù)備要遇到的難關(guān)扛拨，所以我要用他來練習(xí)我自己。那至于這個(gè)事情是不是能夠處理到很完美的結(jié)果举塔，這也不要執(zhí)著鬼癣，因?yàn)橹匾氖悄軌蚓毜叫木秃昧耍虑槟赜行┢》罚矣X得這個(gè)世界上我們一定要認(rèn)識(shí)到啊待秃，有很多很多的人心放在一個(gè)事情里面，他會(huì)形成一些結(jié)構(gòu)痹屹，那些結(jié)構(gòu)就像一個(gè)怎么修都會(huì)壞的機(jī)器章郁，那種怎么修都會(huì)壞的機(jī)器就擺爛就好對(duì)不對(duì)，讓他壞去就算了志衍，所以并不是說每件事情都一定要做到他有什么好結(jié)果暖庄，不是這樣子的。

但是呢楼肪，你怎么能夠認(rèn)出一個(gè)怎么樣都會(huì)壞的機(jī)器呢培廓？你就看他怎么壞就好了。就是一個(gè)春叫，有些東西你說肩钠，有些狀況來講他就是一個(gè)自爆機(jī)，就是你按了第一個(gè)鈕之后最后就會(huì)爆炸的暂殖，那就當(dāng)做是放鞭炮了价匠，對(duì)不對(duì)，就是點(diǎn)了那個(gè)火之后自動(dòng)總是會(huì)爆的呛每，那爆的時(shí)候怎么樣踩窖？讓自己……其實(shí)如果我們?cè)诜疟夼诘臅r(shí)候，你知道他要爆的時(shí)候你就會(huì)在心里面告訴自己說晨横，爆的時(shí)候不要被嚇到洋腮，對(duì)不對(duì)？所以隨時(shí)隨地遇到這種很難搞的情境的時(shí)候也就抱著這樣的心情手形，每天每天這樣子練啥供，那這個(gè)我覺得對(duì)于自己那個(gè)心力的漲功力這一點(diǎn)上面還是蠻有幫助的，所以這就是道家的終極修煉叁幢。

那接下來當(dāng)然又是道家的廣告詞了窒百，莊子在里面真的是竭力吶喊，瘋狂推銷他所認(rèn)可的這一套理念豫尽。平時(shí)都是淡淡然篙梢，懶得說，但到了這里美旧，真是拼了渤滞，瘋狂打call。