今天我們講一講日本哲學家岸見一郎和作家古賀史健的《被討厭的勇氣》這本書初婆。這本書2018年剛出了英文版，中文版則是2015年就有了矫户∑福可能你已經(jīng)讀過，但是咱們精英日課還是有必要講皆辽。它在中文世界的影響還不夠大柑蛇，而且我認為這個學說對我們特別有用。這是一套強人的生活哲學驱闷。

1.哲學

《被討厭的勇氣》說的是奧地利精神病學家阿爾弗雷德·阿德勒的思想耻台。阿德勒和弗洛伊德是同輩人，兩人經(jīng)常在一起空另，后來因為觀點不合分道揚鑣盆耽。

現(xiàn)在弗洛伊德的精神分析學說已經(jīng)基本被主流心理學界拋棄了。與其說弗洛伊德研究的是心理學扼菠，還不如說他那是文學征字。而阿德勒的學說，在我看來也不能叫心理學娇豫，應(yīng)該叫哲學畅厢。

你可以從古希臘的哲學家冯痢，包括蘇格拉底和我們專欄說過的斯多葛主義，到十八世紀的康德框杜，乃至現(xiàn)代暢銷書《高效能人士的七個習慣》這些地方找到阿德勒的影子浦楣。我理解阿德勒是把哲學原理具體成了人生指南。

為什么說這是哲學呢咪辱？如果是心理學振劳，你得描述客觀世界"是"什么樣的，人到底"是"怎么回事兒油狂，你需要實驗驗證历恐。但哲學，可以研究人"應(yīng)該"怎么樣专筷。

比如哲學家可以說人要想幸福弱贼，應(yīng)該自立、自強磷蛹、自由吮旅。但是心理學家會問，自立自強自由的人味咳，就真的幸福嗎庇勃？你如何測量幸福檬嘀？就拿《高效能人士的七個習慣》這本書來說，我曾經(jīng)看過一個研究责嚷，說沒有直接的證據(jù)能證明那些按照這七個習慣去做的人鸳兽，就比不這么做的人成功。事實上就算有效你也很難測量出來再层，統(tǒng)計學只能研究大規(guī)模的現(xiàn)象贸铜。

所以哲學不是科學。但哲學也不等于雞湯聂受。雞湯是你聽了一兩句人生格言覺得有道理就行蒿秦。而哲學是思辨的產(chǎn)物，你得有一個嚴密的邏輯蛋济，能夠經(jīng)得起推敲和辯論棍鳖，能站得住腳才行。哲學碗旅，值得我們嚴肅對待渡处。

阿德勒這個學說一般被稱為“個體心理學”，在歷史上并不受重視祟辟，阿德勒的聲望遠遠不如弗洛伊德 —— 而這可能恰恰是因為阿德勒領(lǐng)先于自己的時代医瘫。以我之見，他這套學問應(yīng)該叫“強人的人生哲學”旧困。越是進步社會醇份、越是發(fā)達地區(qū)、越是強人吼具，就會越認同阿德勒僚纷。

現(xiàn)代社會的特點是人越來越獨立，越來越講自由拗盒，用羅胖的話叫“自由人的自由聯(lián)合”怖竭。那在這樣的社會里，你的人生應(yīng)該怎么過呢陡蝇？我覺得阿德勒說的就是這個痊臭。

《被討厭的勇氣》這本書繼承了柏拉圖和蘇格拉底的傳統(tǒng)，是一本對話錄登夫。書中用一個青年和一個哲人之間的對話展現(xiàn)思想趣兄，這是一個輕松的寫法。咱們換一個邏輯更清晰的寫法悼嫉。

我想從第一性原理出發(fā)艇潭，給你推導出來這套生活哲學。

2.人生的三個追求

根據(jù)我的理解，阿德勒或者有意識地說明蹋凝、或者是默認鲁纠，人生在世有三個追求是不證自明的。這三個追求是哲學推演的出發(fā)點鳍寂，也就是“第一性原理”改含。這三個追求互相之間有聯(lián)系，但仍然是三個不同的方向迄汛，也可以叫三個“維度”捍壤。

第一，人都想要進步鞍爱。你看到一個好東西和不好的東西鹃觉，自然就更想要那個好東西。聽過高水平的小提琴演奏睹逃，你自己拉小提琴感覺拉的不好盗扇，你自然就希望自己也能有高手那樣的演奏水平。你現(xiàn)在錢少沉填，自然就想擁有更多的錢疗隶。追求進步是人的本能。

想要通過努力讓自己進步翼闹，這是完全健康的傾向斑鼻，完全沒問題。

但是猎荠，如果你不但想進步坚弱，而且還專門和別人比，面對高手產(chǎn)生自慚形穢法牲、乃至于自卑的情緒，甚至希望最好別人都不如我琼掠，那就是不健康的心態(tài)拒垃。這個咱們后面再說。

第二瓷蛙，人都追求幸福悼瓮。這一點你沒有異議。但是接下來艰猬，什么叫幸福呢横堡？阿德勒有一個斷言，說幸福和不幸福的關(guān)鍵點冠桃，都在于人際關(guān)系命贴。

這里說的人際關(guān)系不是誰和誰關(guān)系好，你和領(lǐng)導怎么樣那種關(guān)系，是指廣義的胸蛛、你和整個社會污茵、和其他人的關(guān)系。

良好的人際關(guān)系會讓你感到幸福葬项，而一切煩惱的根源也是人際關(guān)系泞当。

巴拉巴西在《成功公式》這本書里斷言，世俗的成功民珍，是由社會決定的襟士，是“我們”決定你的成功。要這么說的話幸福真的取決于人際關(guān)系 —— 特別是嚷量，世俗的成功是來自于別人對你的“認可”陋桂。

可是世俗成功是我們唯一應(yīng)該追求的關(guān)系嗎？成功者畢竟是少數(shù)津肛，難道不成功就不幸福嗎章喉？阿德勒認為幸福的確取決于關(guān)系，但“好關(guān)系”身坐，可不等于“別人對你的認可”秸脱。

第三，人都追求自由部蛇。在我看來摊唇，對自由追求到什么程度，這是區(qū)分強人和弱者的唯一標準涯鲁。

如果你認為 自由 = 財務(wù)自由巷查，你是個弱者。那到底什么是真正的自由抹腿，我們必須上升到康德哲學才能講明白岛请。我們將會看到，強者和弱者的差別并不在于什么具體的技能警绩，也不是性格上的“強勢”崇败，而是氣度和勇氣。

進步肩祥、幸福后室、自由，人人都想要混狠。弱者的路線岸霹，是先實現(xiàn)進步，才能換來幸福将饺，對自由沒有特別的要求 —— 也許自由只是幸福感之一贡避，是進步的結(jié)果痛黎。

要走強人路線，我們還需要一個關(guān)鍵思想贸桶。

3.你可以自己選擇

這個思想是阿德勒學說的標志性論斷舅逸。阿德勒認為，你的生活模式皇筛，完全是你自己選擇的結(jié)果琉历。與其他人、與以前發(fā)生過什么水醋，都無關(guān)旗笔。

所謂生活模式也可以叫生活方式，就是你的性格拄踪、你的行為規(guī)律蝇恶、你怎么跟人交往，你有一個什么自我定位之類惶桐。

阿德勒這些都是你自己的選擇撮弧。這是阿德勒和弗洛伊德最根本的區(qū)別。

咱們舉個例子姚糊。比如有個人贿衍，從小受到父母的虐待，他長大以后性格就很扭曲救恨，以傷害別人為樂贸辈，結(jié)果走向了犯罪的道路。弗洛伊德會說這是完全可以理解的肠槽，是不幸的童年毀了這個人擎淤。弗洛伊德這個說法，叫做“決定論”秸仙。

那咱們想想嘴拢，弗洛伊德等于是說，人其實不能左右自己的命運 —— 你的命運由外界的設(shè)定決定寂纪。如果你童年不幸席吴，也許你就應(yīng)該犯罪。一切都是你媽媽的錯弊攘。

阿德勒不承認這個說法抢腐。阿德勒認為這個人之所以性格扭曲姑曙，是因為他出于某種目的襟交，主動“選擇了”這個扭曲的性格。不幸的童年只是他的借口伤靠。阿德勒這個說法捣域，叫“目的論”啼染。

第二個例子。比如有個女孩焕梅，一和陌生人說話就緊張迹鹅、臉紅，說自己有社交恐懼癥贞言，始終不敢向心儀的男生表白斜棚，內(nèi)心非常痛苦，來找阿德勒做心理咨詢该窗。阿德勒會告訴她弟蚀，愛臉紅的毛病是她自己的選擇。

為啥呢酗失？因為對這個女孩來說义钉，被別人拒絕，是比臉紅更可怕的事情规肴！害怕表白被拒絕捶闸，又不愿意承認自己不敢表白，所以才發(fā)明了臉紅的毛病拖刃。這樣她就可以說服自己删壮，“我要不是有社交恐懼癥就會去表白，就會得到愛情序调∽砉”

這個社交恐懼癥不是假裝的，事實上女孩一說話真的臉紅 —— 但是发绢，這仍然是她自己的選擇硬耍。

阿德勒并不否認人有情感，但是他認為人不會真的被自己的什么情感給控制了边酒。人總是戰(zhàn)略性地選擇某個情感经柴，來達到別的目的。

再舉個例子墩朦。比如你去餐館吃飯坯认，服務(wù)員失手把菜湯灑在了你褲子上。你大發(fā)雷霆氓涣，指責服務(wù)員牛哺。事后你可能還挺后悔，說哎呀我當時好像有點沒風度劳吠。但是阿德勒會說引润，發(fā)怒是你主動選擇的。

為什么要選擇發(fā)怒呢痒玩？因為你想通過發(fā)怒淳附，去控制那個服務(wù)員议慰。

那你說不可能！當時時間那么短我怎么可能想這些奴曙！岸見一郎是這么解釋的 ——

比如現(xiàn)在有個媽媽正在怒氣沖沖地罵她的女兒别凹。這時候來了個電話，媽媽一看是女兒的小學老師洽糟，馬上就和顏悅色地和老師說話炉菲。五分鐘后放下電話，媽媽又接著對女兒發(fā)火坤溃。這個場景颁督，你不陌生吧？

那好浇雹。如果怒氣是不可遏制的沉御，那媽媽變臉為什么那么快？她并非是遏制不了怒氣昭灵。她是把發(fā)怒當做控制別人的手段吠裆。

有的人說從小性格孤僻，害怕外面的世界烂完，所以不敢出門只能待在家里试疙，這是他的性格悲劇嗎？不是抠蚣。他也知道孤僻的性格不好祝旷，但是這個性格對他有利 —— 有了這個性格，他就有了不出門的理由嘶窄，他就可以一直得到父母的照顧怀跛。

弱者很善于把過去的不幸和性格的缺陷當做武器使用。他會抱怨這些不幸和缺陷柄冲，但是他“需要”不幸和缺陷吻谋。他拒絕改變。

那你說现横，拋棄那些上不了臺面的目的漓拾，主動改變自己的性格，做個陽光正面的強人不是更好嗎戒祠？是骇两。但是改變生活方式是有風險的。他已經(jīng)習慣了自己的人設(shè)姜盈，別人怎么對他低千，他有充分的預(yù)期。他沒有勇氣改變贩据。

我們見過險惡環(huán)境中長大而性情優(yōu)雅的強人栋操，也見過家庭條件優(yōu)越而性格猥瑣的弱者。這個世界給了你什么饱亮，那是你決定不了的矾芙。但是怎么看待、怎么利用手里的東西近上，那是你可以決定的剔宪。咱們不要學弗洛伊德，不能一有什么問題都是你媽媽的錯壹无。心理分析師讓你大哭一場又有啥用呢葱绒？咱們得學阿德勒，你可以改變自己斗锭。

而改變需要勇氣地淀。岸見一郎說，阿德勒心理學是關(guān)于勇氣的心理學岖是。

沒有實驗證據(jù)帮毁，我不敢說一切性格弱點都是個人的選擇。但是我們大約可以說豺撑，阿德勒的學說是強人的生活哲學烈疚。要想成為強人，你首先得是個自由的人聪轿。