癸十躯枢、生無暇生有暇等（分二科） 子一、生無暇等
【若生無暇槐臀、若有縱逸锄蹂、若有邪行、若有障礙補特伽羅水慨，如是一切如前應(yīng)知得糜【纯福】
這是第十科叫「生無暇生有暇等」。分二科朝抖，第一科「生無暇等」啥箭。
「若生無暇」，這前面解釋過治宣，若是這個人投生在沒有時間學(xué)習(xí)佛法的地方急侥，到邊地、樂垢穢的這些家族裡面侮邀，這個地方?jīng)]有比丘坏怪、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷來往就是沒有佛法的地方◆岢澹「若有縱逸」，說這個人他生存的地方不是邊地不是落後的地方鹏秋，是有文化的地方有佛法的地方，但是這個人在富貴家中裡面得果報亡笑，他就貪著五欲他就放逸自己侣夷，這樣人÷匚冢「若有邪行」惜纸，或者這個人不是富貴家的人，但是他有邪知邪見有外道的思想绝骚∧桶妫「若有障礙」，就是他做了嚴(yán)重的五逆十惡障礙他修學(xué)聖道压汪，這樣的人粪牲。這都叫做「生無暇」≈蛊剩「如是一切如前應(yīng)知」腺阳，這在前面文已經(jīng)講過了你應(yīng)該知道。
這是第一科生無暇等穿香。第二科是生有暇等亭引。
子二、生有暇等
【與此相違皮获，應(yīng)知即是生於有暇焙蚓，無有縱逸、無有邪行、無有障礙補特伽羅购公∶染】
「與此相違」，與前面這幾樣與生無暇相違反的宏浩，「應(yīng)知即是生於有暇」知残，他有時間學(xué)習(xí)佛法。因為什麼呢比庄？因為他不放逸求妹，他沒有邪知邪見，他沒有做這個五逆十惡的嚴(yán)重的罪過佳窑，這種人他能學(xué)習(xí)佛法扒最。
《披尋記》七七八頁：
《如是一切如前應(yīng)知者：指如前說四種不般涅槃因緣應(yīng)知』冢》
「如是一切如前應(yīng)知者：指如前說四種不般涅槃因緣」，那個地方應(yīng)知道法竞，說過了的耙厚。下面第十一科遠。分四科岔霸，第一科徵薛躬。
癸十一、遠（分四科） 子一呆细、徵
【云何名遠補特伽羅型宝？】
說這個補特伽羅是遠的，遙遠絮爷。這是問趴酣，下面是標(biāo)。
子二坑夯、標(biāo)
【謂有如是補特伽羅岖寞，由時遠故去涅槃遠」耱冢或有復(fù)由加行遠故仗谆，說名為遠∈缏模】
「謂有如是補特伽羅隶垮，由時遠故去涅槃遠」，有這樣的人他這個時間很長遠秘噪，怎麼叫做「時間長遠」呢狸吞？「去涅槃遠」，距離得涅槃有個很長的時間，不是很短的時間能得涅槃的捷绒，叫做「遠」瑰排。「或有復(fù)由加行遠故暖侨，說名為遠」椭住，就是這個人他在佛法裡面學(xué)一學(xué)文字的佛法是可以，你讓他去修四念處這個事不能字逗，就是距離修學(xué)四念處真實修學(xué)聖道還很遠京郑，時間還是很遠。這個「加行」是約因說的葫掉，「涅槃」是約果說的些举；當(dāng)然因若遠果也就是遠，果若遠因也是遠俭厚。但是果和因?qū)Ρ绕饋硪蜻€是近一點户魏，因為你有了因還不能即時得涅槃，到涅槃還有一段距離的挪挤，所以說是因近而果遠叼丑，是這個意思的。這叫做「遠」扛门，這是二種「遠」鸠信。
子三、釋（分二科） 丑一论寨、時遠（分二科） 寅一星立、徵
【云何名為由時遠故去涅槃遠？】
這下面解釋葬凳，前面是徵绰垂。解釋裡面分二科，第一科解釋「時遠」火焰。時遠裡面分二科辕坝，先是問。
云何名為由時遠故去涅槃遠荐健？這是徵酱畅。下面第二科解釋。
寅二江场、釋
【謂有如是補特伽羅纺酸，經(jīng)多百生、或多千生址否、多百千生餐蔬，然後方能值遇勝緣碎紊，得般涅槃》担】
「謂有如是補特伽羅」仗考，這樣的人，「經(jīng)多百生」词爬，他要經(jīng)過百生秃嗜，一百、二百顿膨、三百锅锨、五百、六百恋沃、七百必搞、八百、多百囊咏，很多的「百生」恕洲。「或多千生」梅割，一千霜第、二千、三千炮捧、五千、九千惦银、多千咆课，很多千。是「多百千生」這個加起來了扯俱，百千生书蚪，多百千生⊙刚ぃ「然後方能值遇勝緣得般涅槃」殊校，而後經(jīng)過這麼長遠的時間，他才能遇見殊勝的因緣读存，遇見佛法为流、遇見佛了，遇見佛及佛弟子让簿，他才能夠有因緣得涅槃敬察。所以這叫做「時遠」，也就是很長的時間才能得涅槃尔当。這是解釋時遠莲祸，去涅槃遠。
現(xiàn)在解釋加行遠，分二科锐帜，第一科徵田盈。
丑二、加行遠（分二科） 寅一缴阎、徵
【云何名為加行遠故說名為遠允瞧？】
這是問。底下第二科解釋药蜻。解釋分二科瓷式，第一科正顯，第二科簡非语泽。
寅二贸典、釋（分二科） 卯一、正顯
【謂有如是補特伽羅踱卵，唯住種性而未趣入廊驼，不能速疾值遇勝緣、得般涅槃惋砂。彼於涅槃妒挎、未能發(fā)起勝加行故∥鞫】
「謂有如是補特伽羅酝掩，唯住種性而未趣入」，這個人他祇是有無漏的涅槃的善根而已眷柔，他還沒有能夠趣入到佛法裡面還沒有能來到佛法期虾，就是對佛法還沒有信心⊙敝觯「不能速疾值遇勝緣镶苞，得般涅槃」，祇是安住種性鞠评，對於佛法沒有信戒聞捨慧的善根茂蚓，那他不可能很快的遇見佛法因緣得般涅槃，這個事情不能的剃幌×牵「彼於涅槃，未能發(fā)起勝加行故」负乡，說是這個人他對這個涅槃牛郑，就算是聽聞了佛法，但是他還沒能發(fā)動殊勝的四念處去努力地去修行敬鬓，沒有得到煖淹朋、頂笙各、忍、世第一础芍；「加行」就是煖杈抢、頂、忍仑性、世第一惶楼。說這個人，這就叫做「加行遠」诊杆。
那麼這表示他可能是在外凡位歼捐，就是在這個…，已經(jīng)聽聞佛法了晨汹，他也不能說是沒有信戒聞捨慧豹储，但是就是不是那麼深刻。有信心淘这、信心沒有什麼力量剥扣，戒、聞铝穷、捨钠怯、慧都是初初的這樣子，所以他不能夠發(fā)起奢摩他曙聂、毗缽奢那修學(xué)禪晦炊，他不能這樣做。這是正顯宁脊。
卯二断国、簡非
【由加行遠、說名為遠朦佩，不由時遠并思÷】
這是第二科簡非语稠。這個人「由加行遠」，他還要一段時間才能發(fā)心坐禪弄砍，所以就叫做「遠」仙畦；不是說他很長的時間去得涅槃叫「遠」，不是這個意思音婶。這裡面的味道就是不像得涅槃那麼遠慨畸，就比得涅槃還近一點，是這個意思衣式〈缡浚【註：或許是為「不像『時遠』那麼遠檐什，就比『時遠』還近一點，是這個意思」弱卡∧苏】
子四、結(jié)
【如是二種婶博、總略為一瓮具，說名為遠補特伽羅》踩耍】
這第四科結(jié)名党。前面的一個時遠、一個加行遠這二種合而為一挠轴，就叫做「遠補特伽羅」传睹。這可見這個《瑜伽師地論》說得很詳細，這件事說得很詳細的忠荞。（2017.12.18）
