2016.6.22 讀《鄉(xiāng)土中國》有感
不得不說颠悬，跟“有書”平臺一起讀書一月有余忧额，心確實靜了不少，所以才有今天提筆寫幾句的沖動拷橘。
李建華教授上課時，就提醒我們每天兩小時讀紙質(zhì)書喜爷，一小時讀網(wǎng)絡文章冗疮；左高山教授上課時鼓勵我們多寫，哪怕每天在朋友圈發(fā)一條自己的讀書心得贞奋，多練筆赌厅，積少成多穷绵，寫起畢業(yè)論文來就不會那么費勁轿塔；之前同伴也鼓勵團隊一起做工作和讀書筆記，那段時間仲墨，大家彼此讀對方的工作筆記勾缭，確實收獲良多，不僅可以從筆記中了解彼此目养，還能在筆記中發(fā)現(xiàn)彼此好的想法和思路俩由。
最近一直在想畢業(yè)論文的啟動，但總是進入不了角色癌蚁，任何繁瑣的小事似乎都比這件大事更重要幻梯。寧愿看“有書”的書，也不想去思考論文的思路努释。今天碘梢，用專門的時間來讀《鄉(xiāng)土中國》時，卻意外的感受到這本書與我論文之間的聯(lián)系伐蒂，很驚喜煞躬，突然就有了沖動寫點什么。
1逸邦、老一輩的專家原來是這樣寫書的恩沛。無論是《鄉(xiāng)土中國》，還是我之前讀的《倫理十講》（曾釗新著）缕减，都是作者用自己的講課稿整理而成雷客，所以讀起來不像其他教科書那么生硬，雖有深厚的學術(shù)氣息桥狡，但不失口語化的表達搅裙，很接地氣妓局。原來社會學也好，倫理學也好呈宇，真的不需把理論搬過來搬過去好爬，就寫寫社會與生活也是可以的。
2甥啄、老一輩專家的教案原來是這樣的存炮。跟現(xiàn)代化的教學手段相比，老一輩專家的教案真的是手稿蜈漓∧鹿穑看起來，現(xiàn)代化的PPT融虽、表格教案更有條理享完，能讓學生的思路更清晰；但很明顯有额，對于文科的專業(yè)而言般又，這種條理和思路使老師們失去了天馬行空，使學生們失去了思考巍佑。教師授課都有現(xiàn)成的教材茴迁，不再是自己經(jīng)驗和思考的總結(jié)了。
3萤衰、無論是費老的學習過程還是研究過程堕义，都讓我汗顏，跟他們比起來脆栋，我們沒有資格說學習倦卖、研究甚或教育启具。曾釗新教授說：“研”就是研磨钮惠，研成細粉，“究”就是探其究竟蛛勉，窮盡的意思丘薛；費老的研究生導師嘉竟，根據(jù)他的學習需求為他制定了六年的學習計劃，實際上他兩年就畢業(yè)了洋侨，但畢業(yè)后舍扰，他仍然堅持完成了這六年的學習計劃；無論是《江村經(jīng)濟》還是費老的其他研究希坚，無不花費了數(shù)年去進行實地調(diào)查和研究边苹，而且是反復調(diào)查與研究。跟他們比起來裁僧，我們獲得信息的渠道更多更廣个束，信息量也更大慕购，但是我們?nèi)鄙佟拜^真”的研究精神。
4茬底、文科真的需要跨界沪悲。《鄉(xiāng)土中國》是一本社會學專著阱表，提及了文化殿如、差序格局、關(guān)系最爬、家族涉馁、法治、社會性別等涉及到哲學爱致、心理學烤送、倫理學、法學糠悯、經(jīng)濟學等眾多領(lǐng)域的內(nèi)容帮坚。除此之外，還需要一定的社會經(jīng)歷逢防。難怪有些人讀起來會覺得費勁叶沛。如果我早十年讀這本書蒲讯，未必能完全理解忘朝，或者再過十年，我會有深的理解判帮。
5局嘁、脈絡的重要性。在談到自己的研究歷程時晦墙，費老提到“一個人的思想總是離不開他本人的切身經(jīng)歷”悦昵，研究者自己也是個受環(huán)境影響的人，所以要了解一個人的思想和研究晌畅，必須要了解他所生存的環(huán)境和他所處的脈絡但指。讀書也是一樣，現(xiàn)在的網(wǎng)絡閱讀是比較快餐式抗楔、碎片化的棋凳，所以當我們只看了一小篇時，可能無法把握作者真正的想法连躏∈Ｔ溃看前半段時，我提出了一個問題：對于信息爆炸入热、交流通暢拍棕、資源豐富晓铆、流動頻繁的當代社會，“鄉(xiāng)土中國”是否已經(jīng)部分瓦解绰播？隨之而存在的差序格局的道德體系呢骄噪？讀到書的中間才理解，費老本身在提蠢箩，現(xiàn)在是鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代社會的過渡階段腰池。瞬間發(fā)現(xiàn)，如果我只讀一段就想著去辯論或評論啟不是好笑忙芒？怪不得示弓，教授們提醒我們要多讀精典和原著。從第三方引用的文獻也一定要去翻一翻原著呵萨。
原來奏属，心靜下來后，寫個一千多字的隨筆是這么的輕松俺甭汀囱皿！瞬間也覺得，博士論文不是個太難的事了哈忱嘹，今天這算是我正式啟動這一階段的學習了哦嘱腥！
2016.6.24
每天早上五點多起床讀書，雖然還是會時不時看下手機被影響拘悦，但效率和效果還是有提升的齿兔。堅持讀書以來，拖延的癥狀確實有很大改善础米。
今天早晨把《鄉(xiāng)土中國》看完了分苇。書中有很多內(nèi)容對我的生活有些啟發(fā)，比如有關(guān)孩子的教育屁桑。成年人總是“并不征求医寿、也不考慮他們同意與否而設下他們必須適應的社會生活方式”，所以蘑斧，“教化他們的人可以說是不民主的”靖秩。
再比如有關(guān)夫妻關(guān)系。現(xiàn)代的夫妻關(guān)系與鄉(xiāng)土的夫妻關(guān)系并不同竖瘾」低唬“鄉(xiāng)下，有說有笑准浴，有情有意的是在同性和同年齡的集團中事扭，男的和男的在一起，女的和女的在一起乐横，孩子們又在一起求橄，除了工作和生育事務上今野，性別和年齡組間保持著很大的距離”，“這是把生育之外的許多功能拉入了這社群中去所引起的結(jié)果”罐农。我們很多人過著現(xiàn)代的生活条霜，卻有著鄉(xiāng)土社會的生活方式。
還有如何理解“中國人”涵亏≡姿“人們喜歡的是從權(quán)力得到的利益。如果握在手上的權(quán)力產(chǎn)東能得到利益气筋，或是利益可以不必握有權(quán)力也能得到的話拆内，權(quán)力引誘也就不會太強烈”，縱觀當代中國宠默，在權(quán)力不能換取利益的情況下麸恍，越來越多人選擇辭去公務員職務，不好的公務員崗位搀矫，報名者寥寥抹沪，“所以社會上必須用榮譽和高薪來延攬”∪壳颍“在中國舊式家庭中生長的人都明白融欧，家長的意志怎樣在表面的無違下，事實上被歪曲的卦羡。虛偽在這種情境中不但是無可避免噪馏，而且是必需的”，而“面子就是表面的無違”虹茶。面子對于中國人來說太重要了逝薪，因此，現(xiàn)代意義的“有效溝通”往往就變得更困難蝴罪。
看《后記》讓我更了解社會學的發(fā)展背景及其尷尬的發(fā)展地位。斯賓塞認為社會學是研究社會現(xiàn)象的總論步清，把社會學降為和政治學要门、經(jīng)濟學、法律學等社會科學并列的一門學問廓啊，并非創(chuàng)立這名稱的早年學者所意想得到的欢搜。隨著社會和文化的發(fā)展，很多學科已經(jīng)獨立谴轮，留存“社會學”領(lǐng)域里的只剩下些不太受人問津的炒瘟、雖則并非不重要的社會制度。費老認為第步，“現(xiàn)代社會學的一個趨勢就是社區(qū)研究疮装，也稱作社區(qū)分析”缘琅。社區(qū)分析的初步工作是一定時空坐落中去描畫出一地方人民所賴以生活的社會結(jié)構(gòu)，和歷史工作相通廓推；社區(qū)分析的第二步是比較研究刷袍，在比較不同社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)時，去發(fā)現(xiàn)每個社會結(jié)構(gòu)的配合原則及結(jié)構(gòu)形式樊展。最后呻纹，費老稱“把社區(qū)分析讓給新興的社會人類學，而由‘社會學’去發(fā)揮社會行為形式的研究”专缠。而《鄉(xiāng)土中國》被他定義為“社區(qū)分折第二步的比較研究的范圍”雷酪。
