《水滸傳》中宋江從一個小吏一步步的走向梁山的一把手狡耻,這其中最重要的就是宋江的權(quán)謀借浊,宋江的權(quán)術(shù)水平得到了淋漓盡致的發(fā)揮减宣。
他在發(fā)揮自己的權(quán)謀手腕的時候界轩,奠定了三大基礎(chǔ):
首先是組織基礎(chǔ)画饥。
宋江的組織原則其實很簡單,那就是收買人心浊猾,拉幫結(jié)伙抖甘,駕空晁蓋,當(dāng)上寨主葫慎。
衔彻、他在上山途中就對梁山的人事布局、力量對比進(jìn)行了權(quán)衡偷办。
晁蓋作為梁山第二代領(lǐng)導(dǎo)人艰额,他的基本力量不過是劫持生辰綱的班底加上王倫舊部。
宋江從殺死閻婆惜爽篷、亡命天涯開始悴晰,就極有心計、極有步驟地在江湖上物色親信逐工。
刺配江州之前铡溪,即收買了花榮、秦明泪喊、黃信以及清風(fēng)山棕硫、對影山的草寇。
刺配江州路上袒啼,他又結(jié)識了揭陽嶺哈扮、潯陽江“三霸”纬纪、黃門山草寇以及戴宗、李逵等人滑肉。
正因?qū)嵙姶蟀鳌⒂H信眾多,剛剛揀回一條命的宋江靶庙,竟然咄咄逼人问畅、目空一切、發(fā)號施令六荒、頤使氣指护姆。
在確定了晁、宋掏击、吳卵皂、公孫的座次之后,宋江毅然開口:“休分功勞高下砚亭;梁山泊一行舊頭領(lǐng)去左邊主位上坐灯变,新到頭頭去右邊客位上坐。
待日后出力多寡钠惩,那時另行定奪柒凉。”
金圣嘆評道:“只一句篓跛,便將晁蓋從前號令一齊推倒,別出自己新裁坦刀,使山泊無舊無新愧沟,無不仰其鼻息,梟雄之才如此鲤遥°逅拢”
如此以來,坐在左邊的晁蓋人馬更形顯少盖奈,只有9人混坞;
坐在右邊的宋江人馬益見其多,竟有27人钢坦。(第四十一回)宋江以此在梁山打下了堅實的組織基礎(chǔ)究孕。
其次是輿論基礎(chǔ)。
所謂輿論基礎(chǔ)爹凹,就是充分宣揚和論證自身行為的合法性厨诸。
水滸時代,不用尋找歷史選擇禾酱、人民選擇的理由微酬,只能從應(yīng)天順人的空洞绘趋、靈異的“天意”層面找依據(jù)。
宋江與眾頭領(lǐng)說起江州蔡九知府捏造謠言一事:“‘耗國因家木’颗管,耗散國家錢糧的人必是家頭著個‘木’字陷遮,不是個‘宋’字?
‘刀兵點水工’垦江,興動刀兵之人必是三點水著個‘工’字帽馋,不是個‘江’字?這個正應(yīng)宋江身上疫粥。
那后兩句道:‘縱橫三十六茬斧,播亂在山東,’合主宋江造反在山東梗逮∠畋”
宋江舊事重提,決非酒后閑話慷彤,其實有深意存焉娄蔼!
宋江的這套說詞,其實在歷史上不知重復(fù)了多少遍底哗。
秦末陳勝岁诉、吳廣起義有“大楚興,陳勝王”的狐貍叫跋选。
漢末黃巾起義有“蒼天已死涕癣,黃天當(dāng)立”的讖語。
元末韓山童起義也有“莫看石人一只眼前标,挑動黃河天下反”的歌謠坠韩。
宋江公然以“宋星主”自居,他的這些說法炼列,無非告訴眾人只搁,他上梁山,上關(guān)天象俭尖,下應(yīng)民謠氢惋,上蒼賦予了莊嚴(yán)使命,天帝確定了神圣地位稽犁,這種罩著神靈光環(huán)的合法性焰望,如同楊秀清的自稱“天父”。
從輿論上為自己奠定了不可動搖的神圣地位缭付。
倒是李逵更直接:“好柿估!哥哥正應(yīng)著天上的言語!……放著我們許多軍馬陷猫,便造反秫舌,怕怎地的妖!……殺去東京,奪了鳥位足陨,在那里快活嫂粟,卻不好!──不強似這個鳥水泊里墨缘!”(第四十一回)
再次是政治基礎(chǔ)星虹。
宋江作為朝廷公職人員,并不忠于朝廷镊讼,不然宽涌,他就不會擅自放跑作為朝廷要犯的晁蓋等人。
宋江不想造反蝶棋,是他不肯放棄在官場經(jīng)營多年的既得利益卸亮。
他的上梁山,其實玩裙,從一開始就瞅準(zhǔn)了“曲線救國”的道路兼贸,似乎他比別人更早地領(lǐng)悟了“欲得官,殺人放火受招安吃溅;欲得富溶诞,趕著行在(皇帝駐地)賣酒醋”(宋代莊季裕《雞肋編》)的道理决侈。
宋江上梁山之初螺垢,只是二把手,按說赖歌,他對梁山的大政方針只有建議權(quán)甩苛。
他是在一次極其偶然的情況下,從神乎其神俏站、玄而又玄的九天玄女那里找到了政治根據(jù),并在日后為梁山奠定了“替天行道”的政治基礎(chǔ)痊土。
從九天玄女關(guān)于“汝可替天行道肄扎,為主全忠仗義,為臣輔國安民”(第四十二回)赁酝,就可理解宋江為何只反貪官犯祠、不反皇帝,最終走上被朝廷招安的投降主義道路酌呆。
應(yīng)當(dāng)說衡载,“替天行道”的政治路線,在相當(dāng)長的歷史時期隙袁,不僅忽悠了梁山眾人痰娱,也忽悠了許多讀者弃榨,內(nèi)中的關(guān)鍵在于替什么天,行什么道梨睁?
完全是云山霧罩的矇眬詩歌鲸睛、模糊數(shù)學(xué),以致在梁山事業(yè)中坡贺,無論其成敗官辈、是非、善惡遍坟,都可以“替天行道”為遁詞拳亿,從而創(chuàng)下了政治基礎(chǔ)模糊化的歷史先例。
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