綿延不絕的天山總是擋在茫茫戈壁灘的盡處。在北疆的幾天里性湿，來去匆匆地隨著旅行團(tuán)騰挪雀躍纬傲，卻總是在天山的懷抱里蹦來跳去，就像孫猴子在如來的掌心里折騰一樣肤频。
對(duì)于天山叹括，一直有一種朦朧的向往。一個(gè)是因?yàn)樾r(shí)候看那些神話故事里的人物宵荒，有很多是在昆侖山汁雷、祁連山、天山一帶居住报咳，他們都生活在虛無縹緲間侠讯，偶爾管一下人間的不平之事，獨(dú)來獨(dú)往暑刃，法力無邊厢漩，行善的多，作惡的少岩臣，即使作惡溜嗜，也是邪不壓正。09年駕車走青藏線架谎，沿祁連山拐上昆侖山炸宵，既領(lǐng)略了它們的遼闊壯美 ，又覺得一片死寂狐树，猙獰可怖焙压。人跡罕至的地方最適宜人們杜撰各種神話。另一個(gè)是天山出明月抑钟，蒼茫云海間涯曲，神秘的不得了，出人物出故事在塔，所以成就了梁羽生幻件、金庸這樣的武俠大家。
天山的天池蛔溃，因?yàn)槭莻髡f中周穆王和西王母約會(huì)的地方绰沥，更是被歷代的文人演繹附會(huì)。天池的導(dǎo)游們念叨最多最順口的就是李商隱的《瑤池》：“瑤池阿母綺窗開贺待，黃竹歌聲動(dòng)地哀徽曲，八駿日行三萬里，穆王何事不重來”麸塞。據(jù)《穆天子傳》等書記載秃臣，周穆王愛好旅游，他有八匹駿馬哪工，每天能走三萬里奥此。他曾經(jīng)到過瑤池和西王母約會(huì)，臨別的時(shí)候雁比，西王母作歌相送稚虎，說過“愿子毋死，尚能復(fù)來”的話偎捎。周穆王也作歌相答蠢终，表示三年以后一定再來。后來茴她，周穆王經(jīng)過黃竹蜕径，天氣很冷，遇到許多受凍的人败京，就做了三章《黃竹歌》表示哀憐兜喻。這首詩的素材就來自于這樣的本事。這本來是勸諷那些為求長生不老而亂吃金石之藥的人的赡麦，即使是像周穆王這樣吃過王母娘娘的萬歲冰桃的人朴皆，仍然逃不脫一死，何況凡人泛粹！
不過遂铡，在我想來，阿姆憑窗晶姊，穆王爽約扒接，好像總有一點(diǎn)癡情凄清在里面。天上也好，凡間也罷钾怔，神仙也好碱呼，世人也罷，總有不完不了的愿宗侦，總有想做而不能做沒有做的事愚臀。面對(duì)時(shí)間的永續(xù)無盡，面對(duì)幻滅與眷戀的糾纏縈繞矾利，生命的本質(zhì)和意義何止是無奈兩個(gè)字可以囊括姑裂。
在天池的時(shí)間很充裕，但我沒有遠(yuǎn)走男旗，只端著相機(jī)以自己為中心掃了一圈舶斧，就悠著步行下山了。不過天池的景色確實(shí)很美察皇，云杉樺林相間茴厉，墨綠吐翠，秋染金樺让网。天池宛如明鏡呀忧，藍(lán)天映襯，白云撫慰溃睹，明亮而靜謐而账，仿佛怕打擾了依窗獨(dú)立的王母。
瑤池阿母與穆王的繾綣為天池增加了一份神秘的美因篇。我總以為蓬勃的青春產(chǎn)生熱烈的愛情泞辐，這是年輕人的事，就像春花秋月竞滓，夏雨冬雪一樣自然不過咐吼。以王母娘娘的年齡（事實(shí)上誰也不知道）應(yīng)該不會(huì)再為那個(gè)穆天子轟轟烈烈驚天動(dòng)地了，也許只是李商隱的一種附會(huì)或者寄托罷了商佑，何況到現(xiàn)在我們還沒有聽說過玉皇大帝有綠帽子戴锯茄。
下山的路上，阿母不曾相送茶没，倒是李商隱陪了一路肌幽。“人間重晚晴”抓半，我總感覺李商隱的詩具有生命的經(jīng)驗(yàn)和參禪的意味喂急，最適宜于中年人來讀，年輕人容易被他的哀傷笛求、頹廢所彌漫廊移。比如“蠟炬成灰淚始干”糕簿，讓人感覺有無限的哀怨，其實(shí)蠟炬成灰是一種付出狡孔，是生命的又一種狀態(tài)懂诗，生命在找到值得付出的對(duì)象以后才會(huì)變得充實(shí)飽滿，才會(huì)有意義步氏。頹廢嗎响禽？一點(diǎn)沒有徒爹。
李商隱還有一首《暮秋獨(dú)游曲江》的詩：“荷葉生時(shí)春恨生荚醒，荷葉枯時(shí)秋恨成。深知身在情長在隆嗅，悵望江頭江水聲”界阁。在這里，“身在情長在”才是真正的主題胖喳，寓心于身泡躯，情由心生，只要肉體的存在丽焊，一切的情感就沒有終結(jié)较剃。他一點(diǎn)也不朦朧，直截了當(dāng)：珍惜此生此情此景技健，人生苦短若夢写穴，一醒就是千年。
我相信雌贱，穆王已去啊送，但只要李商隱的《瑤池》在，長生不老的王母就會(huì)永遠(yuǎn)的被寂寞下去欣孤。
以上是為天池作的小游記馋没，留檔備存。
