我?guī)透魑唤由锨懊娴乃悸放锱猓髡咄ㄟ^美日的戰(zhàn)爭開始了對日本人的關注以及后來的研究刀诬，作者企圖從日本人身上一系列矛盾而又極端的行為中尋找到底層原因纷妆。但我們一直以來的文章都是通過中國和日本的相互對照來完成，而作者是通過美日對照來進行寫作的辑奈。

我們上一章看出了日本其實背負了極其重的恩情債仇冯，并且這種恩情債又會隨著時間的增加而累積利息之宿。因此我們把他定義為了人情經(jīng)濟，而這種人情經(jīng)濟如果還不上的話就會造成人格破產(chǎn)苛坚。

這一系列的現(xiàn)象造成了日本人的心理壓力是十分的大的比被，但他們又不得不背上這種債務，事實上從他們出生開始就已經(jīng)背上了一輩子都還不完的債泼舱，那就是對天皇的忠以及對父母的孝等缀。

而日本的文化基因里刻著這一系列的東西，讓他們活的很累娇昙，甚至可以說是被自己的歷史綁架了尺迂。我們中國在早幾年社會上一直有言論說九零后是垮掉的一代，中國沒救了涯贞。其實就是九零后更加個性化了枪狂，脫離了集體主義至上的觀念危喉。這在老一輩看來是不正常的宋渔，但事實上九零后很棒并且活的很好。

名譽等于命

作者開頭說日本是恥感文化辜限，但隨著寫作的深入皇拣。我們可以慢慢的發(fā)現(xiàn)并不如作者所言，日本的各種文化現(xiàn)象都表明了日本是高度的集體主義文化，追求個性的人不會在乎別人怎么看氧急。而日本卻極其的在乎颗胡，身邊人一個異樣的眼光都會對他們照成深深的傷害，而集體的決定無論多么荒唐都會是正常的吩坝。

日本人眼里的德行也是極端的毒姨，他們對一個人的善意會有反應{我們上一篇文章講過的恩}，對一個人的惡意一樣會有所反應钉寝。{注意弧呐，他們把報恩和復仇都當成了美德}他們認為一個好人應該努力讓世界保持公正平衡。{這是典型的有恩報恩的嵌纲，有仇報仇的觀念俘枫，但同時在我們中國人看來是小心眼的典范。}

中世紀的歐洲為了自己的名譽不吝犧牲自己的性命逮走，而日本同樣如此鸠蚪，他們有著這種他們認為的高貴的貴族精神。我們中國人常常強調(diào)胸懷天下师溅，什么叫胸懷天下茅信，就是要能像越王勾踐一樣忍辱負重的人才是我們推崇的。而像日本神經(jīng)敏感的险胰，在孔子看來就是小人汹押。

日本人一直以來強調(diào)的是精神大于物質，日本的武士是絕對不能向痛苦低頭的起便，據(jù)說在勝伯爵小時候一個睪丸被狗咬了去做手術棚贾。他父親不會絲毫的去安慰他，而是拿著刀對著他說：“如果你哭了榆综，我就殺了你妙痹，至少不會羞辱了武士的名譽”谴”他們家庭當時已經(jīng)極其落魄怯伊，甚至到了一貧如洗的地步，還要不斷的強調(diào)名譽判沟。{中國人要是窮的話就會窮形盡相了耿芹，這點我還挺佩服日本人的，這是真要臉啊挪哄。}

我記得我早期看過一部叫錦衣衛(wèi)的電影里面有一句話我記得特別深吧秕，就是“當你成功的時候別人會因為你成功的光芒而忘記你手段的黑暗”。包括現(xiàn)在迹炼，我們中國大部分人都很合理的表現(xiàn)了電影里的這句話砸彬，錢最重要颠毙，名最重要，還要什么臉啊砂碉。

但日本人偏不蛀蜜，他們要臉，不以錢多為成功的表現(xiàn)增蹭，而以成功的保住臉面為榮滴某。即使是窮人一樣的和中國的富人一樣維持著尊嚴{中國人的思想是，年輕的時候不要臉滋迈，還要把臉放在地上踩壮池，等成功了值錢了在把臉帶上說，我是一個有頭有臉的人杀怠。因此中國人的優(yōu)越感來源于在財富上的成就椰憋，那意味著你開始有了人的尊嚴。}

《論美國的民主》的作者托克維爾對美國的民主給予了極高的好評赔退，但同時民主也有一個問題就是橙依，大家都要為自己負責了，因此要養(yǎng)活自己硕旗。也因此要去追求更高的物質享受而忘記去思考更偉大的事情窗骑，而日本的這種不卑不亢，安分守己漆枚。

不認為階級差別能帶來什么不體面的心態(tài)正是美國所缺少的创译。{中國也是，萬事利為首墙基，其實這也是短期和長期的權衡软族，大家都逐利你不去其實就輸一頭了，但從長遠來看放棄短期的利益像日本的工匠精神一樣打磨一個長板實際上是對個人更有利的残制。}

日本同時也有一個特別有意思的現(xiàn)象立砸，就是日本人自己做事情的時候能做很好，但是你一跟他說有人跟你競爭的時候就會不停的出錯初茶。他們的注意力會轉移到競爭者的身上颗祝，因為他們害怕輸了丟臉。而像美國這種國家是極其強調(diào)競爭的恼布，但也是合法的競爭才行螺戳，因為他們認為競爭會讓整個社會運行的效率最大化。

日本人總是想方設法的避免直接競爭折汞，因為競爭的失敗會對他們帶來極大的名譽上的侮辱倔幼。日本的每個等級都有極其繁瑣的規(guī)定，這些規(guī)定就在很大程度上避免了競爭字支。比如如果父子都想用車的話凤藏，不用說，肯定是爸爸用堕伪。

比如自己喜歡一個女孩了揖庄，還必須得通過中間人去了解自己有沒有競爭對手。如果有的話還要去了解自己的勝算欠雌，然后不斷的通過中間人去和女生交流最后才會去見面蹄梢。因此日本有著非常多的奇怪的中介機構，這些中介機構也在很大程度上降低了人與人直接的競爭富俄。

種種的侮辱都是他們無法忍受的禁炒，哪怕是一個在別人看來無傷大雅的嘲笑都會觸動他們敏感的神經(jīng)。如果有一個日本人跟你說他想當畫家霍比，你嘲笑他們了幕袱。

他們就覺得受到了極大的侮辱，他們覺得自己身上有了污點悠瞬，這時候就必須當成畫家们豌。{他們這種是極其純粹的，當畫家不是為了當畫家浅妆，而是為了證明自己能當畫家來洗刷侮辱望迎。}

當然日本也會采取極端的自我攻擊性行為來洗刷侮辱，比如切腹凌外。在日本他們敬重自殺辩尊，覺得這是光榮而有意義的行為。一直以來日本的自殺率都位居榜首康辑，他們完不成一件事或者遭到了侮辱實在忍受不了了摄欲，可能就會用自殺來結束。

他們所做的一切都是為了名譽疮薇，名譽掃地一切都掃地蒿涎。

評價

日本人，真的是日了本人惦辛。經(jīng)過我們前面的文章探討而進一步推出今天的結論是不足為奇的劳秋，他們一直以來都認為精神是大于物質的。而這一點和我們中國恰恰相反胖齐，我們中國無論貧富一致的物質至上玻淑。

中國的婚姻講究門當戶對，這就是很明顯的物質至上的表現(xiàn)呀伙，當然這里面還摻雜進來家族的因素补履。我們也可以想象中世紀的歐洲，有不少窮困潦倒的作家傍上了有領土的貴族的故事剿另。

而日本同樣如此箫锤，他們并沒有禁止階級之間的流動贬蛙，也不會因為說你是一個農(nóng)夫而對你蔑視，大家無論錢多錢少都能保持住高貴的一致性谚攒。

而為什么一直說中國缺少工匠精神阳准，其實就是缺少他們這種在物質上能各安其位，在精神上能有卓越追求的品質馏臭。

當然他們這種敏感野蝇，這種對自己名譽的極度重視，也讓社會發(fā)生了很多有意思的現(xiàn)象括儒。以后如果有人去日本的話绕沈，可以去注意一下看看能不能套用這個來解釋日本的一些現(xiàn)象。

我們一直以來寫日本帮寻，實際上不是為了寫日本本身乍狐。我們是通過寫日本來發(fā)現(xiàn)我們自身，日本的文化起先也是從我們中國分出去的固逗。

但他們?yōu)槭裁茨苓@么快速的在科技澜躺，文化（文學和動漫都遙遙領先），還有茶道抒蚜，花道等等都能保存的很好甚至還說這就是他們?nèi)毡镜臇|西掘鄙。

我們中國人講究外圓內(nèi)方，其實就是我要臉嗡髓，我不說操漠，我忍你但我內(nèi)心依然保持自我的追求。但其實沒有多少人能做到饿这，人都是被社會塑造的浊伙，當大家都外圓的時候就沒有了所謂的內(nèi)方了。