本節(jié)摘自原創(chuàng)書籍《初心部落肴盏，找回失落的家園科盛！》第二部分：文明2.0--“勇敢者”游戲 （續(xù)前節(jié)）
2、打白條（欠條）
遠古原始部落里菜皂，區(qū)域不大人數(shù)不多贞绵，相互實物交易很方便，但實物貨幣也有短缺的時候恍飘，比如還是A獵戶有一次打了很多只山雞榨崩，吃不了又沒冰箱可長期保存谴垫。他就想到拿一只山雞去C大姐那換5碗曬干的粟米回來存著。C大姐家確實正好缺肉食蜡饵，但是新鮮粟米要晾曬一段時間之后才能裝袋弹渔，當下粟米都缺貨，這可怎么辦溯祸？山雞又不能存放太久肢专，獵戶很著急。于是焦辅，C大姐有辦法博杖，她給A獵戶打了一張白條（欠條）：在一塊小竹簡上畫了5個圈。然后交給A獵戶說筷登，我記性不好怕忘記剃根，這是我給您的欠條憑證，到時候你拿這個憑證給我前方，我就兌換5碗粟米給你狈醉，我絕對不會賴賬的。A獵戶覺得是個好辦法惠险，加上對C大姐的絕對信任苗傅，于是他留下山雞拿著白條（小竹簡）高高興興的回家了。
這張欠條也不一定是小竹簡班巩，也許是羊皮上畫的5個圈渣慕，也許是一根繩子打了5個節(jié)，也有可能什么都沒給抱慌，只給了一個口頭約定“欠條”逊桦。欠條的載體是什么都沒關(guān)系，本質(zhì)就是一筆在A獵戶抑进、C大姐之間的記賬記錄强经。之所以欠條也能夠成交，完全仰仗C大姐的個人信用背書寺渗。
A獵戶的女兒回了娘家夕凝，想吃魚，于是A獵戶帶著欠條試探著去對B漁夫說：大叔啊户秤，我女兒想吃魚，我可不可以用C大姐的5碗粟米的欠條換你2條魚逮矛？沒想到B漁夫爽快的答應了：可以啊鸡号，C大姐的信用絕對可靠，C大姐認這個粟米欠條就行须鼎。于是漁夫爽快的收了欠條鲸伴，給了A獵戶兩條魚府蔗。沒多久，B漁夫就用這張欠條到C大姐家換回5碗粟米汞窗。C大姐收回的欠條姓赤，會扔了嗎？不會仲吏，C大姐肯定會留著下次再用于支付不铆。一來二去后這塊畫了5個圈的小竹簡，就成了部落內(nèi)真正的非實用商品的獨立貨幣（欠條）裹唆，欠條的面值是--5碗粟米誓斥，它背后是C大姐的個人信用。
于是第一張以C大姐個人信用背書许帐、在區(qū)域內(nèi)具有價值共識的“信用貨幣”就誕生了劳坑。這張“信用貨幣”就是大家都接受的C大姐的個人欠條。但假如C大姐不久后開始不講信用成畦，每天悄悄畫很多帶圈的小竹簡放出去距芬，其他人發(fā)現(xiàn)C大姐的小竹簡不能再穩(wěn)定的兌換成等價的粟米，C大姐的信用就逐步喪失循帐，小竹簡貶值或成了“廢竹筒”框仔。于是，族人們就主動的拋棄了C大姐的欠條惧浴。
時光過去了幾千年存和，而今我用我的一小時的勞動換得一張50元的紙張“欠條”（紙幣），這50元的欠條來自中央銀行衷旅，由央行在這張紙上畫著山水圖案和50數(shù)字（就像C大姐畫的5個碗圈）捐腿，央行的背后仍舊是由極少數(shù)的控制者（類似C大姐）在掌控發(fā)行。不同的是柿顶，這50元的欠條是由央行做的信用背書茄袖，準確的說實際上是央行背后的主要控制者們做的信用背書，使用者目前沒得選擇還無法拋棄這張“紙”嘁锯。假如允許你追溯宪祥，你是可以追溯出你手里的這張紙欠條是哪幾個人控制印發(fā)的，他們就是那背后的“C大姐”家乘。
凡是依靠一個人或者少數(shù)幾個人的信用來做“欠條”信用之錨的（信用背書）蝗羊，都存在信用維持的不確定性，信用本身是不可靠和不穩(wěn)定的仁锯。因為作為一個人耀找，他（她）的性情、觀念业崖、處境或競爭環(huán)境隨時都在變化野芒，所以他（她）對自己“信用”的堅持力也可能隨之變化蓄愁。這很容易造成了手持“欠條”的人利益受損，被迫使用“欠條”的人更是無奈和痛苦狞悲。由此可見撮抓，“欠條”類貨幣的價值建立在了一個人或者少數(shù)幾個人的信用之上，這種設(shè)計初衷就是根基不牢摇锋、不靠譜的丹拯。到此，就埋下一個伏筆：假如真的要將信用作為新貨幣發(fā)行之錨乱投，那也要建立在使用者集體共識之上咽笼。
上面故事還沒講完，后來我用這50元的“欠條”向C大姐換回5斤粟米戚炫，C大姐美滋滋的拿到一張美麗的紙欠條剑刑，但是大家注意欠條紙幣上寫著的是50元（不與實物掛鉤），而不是寫的5斤粟米（與實物掛鉤）双肤。傻傻的C大姐一年后再用這50元想去換回那5斤粟米施掏，結(jié)果只換回來4斤粟米，C大姐欲哭無淚茅糜，百思不得其解“我還有一斤粟米去哪了七芭？”（關(guān)于“國家信用貨幣”欠條的優(yōu)點、缺點蔑赘，在第5小點信用貨幣里面一起講）
(未完待續(xù)狸驳、每日更新，先連載后刊發(fā)缩赛，謝謝支持耙箍！原創(chuàng)艱辛，請尊重創(chuàng)作人的成果）
