根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料娜饵、《中國通史》、《史記》等整理而成厦滤。
一、《周紀》部分的幾個重要時間段：
周朝：公元前1046年－公元前256年歼狼，約790年掏导；
西周：公元前1046年－公元前771年，約275年羽峰；
東周：公元前770年－公元前256年趟咆，約514年。
春秋：公元前770年－公元前476年梅屉，約294年值纱；
戰(zhàn)國：公元前475年－公元前221年，約254年坯汤。
公元前256年计雌，秦破洛邑，殺周赧（nǎn）王玫霎，東周滅亡凿滤。
《資治通鑒》是從公元前403年開始寫起的妈橄，到公元前256年為周紀部分，共五卷翁脆，以周王帝號為紀年眷蚓，自公元前255年起為秦紀部分，以秦王帝號為紀年反番。
公元前221年沙热，秦滅齊，實現(xiàn)了全國的統(tǒng)一罢缸，建立起了一個中央集權(quán)國家篙贸。
自公元前255年到公元前221年的34年，屬于戰(zhàn)國時期枫疆，但不屬于周朝時期爵川。
二、春秋戰(zhàn)國的由來及爭議
1息楔、春秋
魯國史官把當時各國報導的重大事件寝贡，按年、季值依、月圃泡、日記錄下來，一年分春愿险、夏颇蜡、秋、冬四季記錄辆亏，把這部編年史稱為“春秋”澡匪。孔子依據(jù)魯國史官所編《春秋》加以整理修訂褒链，成為儒家經(jīng)典之一∫商Γ《春秋》記錄了從魯隱公元年(公元前722年)到魯哀公十四年(公元前481年)共242年的大事甫匹。由于它所記歷史事實的起止年代，大體上與一個客觀的歷史發(fā)展時期相當惦费，所以歷代史學家便把《春秋》這個書名作為這個歷史時期的名稱兵迅。為了敘事方便，春秋時期開始于公元前770年(周平王元年)周平王東遷東周開始的一年薪贫，止于公元前476年(周敬王四十四年)戰(zhàn)國前夕恍箭。
2、戰(zhàn)國
春秋以后瞧省，齊扯夭、楚鳍贾、燕、韓交洗、趙骑科、魏、秦七大諸侯國連年戰(zhàn)爭构拳，當時人們就稱呼這七大諸侯國為“戰(zhàn)國”咆爽。《戰(zhàn)國策·燕策一》載蘇秦的弟弟蘇代說：“凡天下之戰(zhàn)國七置森，而燕處弱焉斗埂。”可見當時七大諸侯國都有戰(zhàn)國的稱呼凫海。到西漢初年呛凶，“戰(zhàn)國”這個名詞的含義還沒有變化。到西漢末年劉向編輯《戰(zhàn)國策》一書時盐碱，才開始把“戰(zhàn)國”作為特定的歷史時期的名稱把兔。戰(zhàn)國時期開始于公元前475年(周元王元年)《史記》的《六國年表》開始的一年，止于公元前221年(秦王政二十六年)秦滅齊統(tǒng)一六國瓮顽。
3县好、爭議：
關(guān)于春秋戰(zhàn)國的分界及戰(zhàn)國的起始時間，主要有三種觀點：
觀點1：公元前476年暖混，即周元王元年缕贡，這是主流觀點。翦伯贊拣播、《辭毫肋洌》均支持這種觀點，大部分教科書也采用了這種觀點贮配。
觀點2：公元前403年谍倦，韓趙魏瓜分晉國，并得到周天子的承認成為諸侯國泪勒，是戰(zhàn)國七雄實際形成的時間開始昼蛀。范文瀾編撰的《中國通史》采用的是這種觀點。
觀點3：有人認為孔子《春秋》絕筆的魯哀公14年（前481年）為春秋戰(zhàn)國的分界圆存，又有人認為應(yīng)以左氏春秋的紀事終結(jié)年（前468年）作為戰(zhàn)國的開始叼旋。呂祖謙《大事記》采用的是公元前481年這一觀點；林春溥《戰(zhàn)國紀年》采用的是公元前468年的觀點沦辙。
三夫植、周朝之前的政治制度
社會的發(fā)展是連續(xù)的，社會發(fā)展的大方向是向前的油讯。整體而言详民，社會形態(tài)是由低級階段向高級階段發(fā)展的延欠。由此可以推斷出，周朝的政治制度是優(yōu)于商朝的阐斜，同理衫冻，商朝的政治制度是優(yōu)于夏朝的，夏朝的政治制度是優(yōu)于三皇五帝時期的谒出。
1隅俘、三皇五帝時期：部落聯(lián)盟
中國境內(nèi)存在著不同不同文化系統(tǒng)的氏族部落：居住在南方的蠻族：居住在東方的夷族；居住在北方的狄族笤喳；居住在西方的羌族或戎族为居。最終，居住在中原地區(qū)的黃帝部落擊敗黎族（屬于南方蠻族）杀狡，又擊敗炎帝族（屬于羌族）蒙畴，形成了以黃帝部落為主，以炎帝族呜象、夷族為輔的部落大聯(lián)盟膳凝。
所謂五帝，其實是共主性質(zhì)的恭陡，相當于一個武林盟主蹬音，在自己的地盤（門派）內(nèi)，擁有較強的領(lǐng)導權(quán)休玩，而對其他門派只是名義上的領(lǐng)導權(quán)著淆，其他門派處于高度自治的狀態(tài)。
2拴疤、夏朝：創(chuàng)建帝位世襲
伴隨著技術(shù)進步永部、社會發(fā)展、財富增加呐矾，夏朝廢除了“禪讓”制度苔埋，創(chuàng)建并逐步確立帝位世襲制度，逐漸從原始公社向奴隸制度國家過渡蜒犯。夏王朝實際掌控的地盤逐漸增加组橄，但是，受交通愧薛、人口等條件的限制，其他諸侯仍處于高度自治狀態(tài)衫画。
3毫炉、商朝：諸侯林立
作為一個諸侯，商國的農(nóng)業(yè)削罩、手工業(yè)瞄勾、商業(yè)都比夏王朝進步费奸。取代夏朝之后，國家機構(gòu)逐步成熟进陡，進一步鞏固了帝位世襲制度愿阐，王位繼承制以長子繼為主，以弟繼為輔趾疚，嫡子有王位繼承權(quán)缨历，某些庶子則有分封權(quán)。但是糙麦，對于各地方的原生力量并沒有采取有效的統(tǒng)治措施辛孵，原始小邦（諸侯）林立，《史記·殷本紀》：“周武王之東伐赡磅，至盟津魄缚，諸侯叛殷會周者八百》倮龋”
四冶匹、周朝鞏固統(tǒng)治
周王朝是由位于岐、渭至河洛之間的“小邦國”發(fā)展而來的咆瘟，取代殷商之后嚼隘，并不能有效控制商朝所有的領(lǐng)土。
萬一再有一個“諸侯”變得比周強大搞疗，會不會取代周朝呢嗓蘑？
周王朝的統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，采取了兩種措施：武力征服和分封諸侯匿乃。
1桩皿、武力征服。
原商朝大部分地區(qū)幢炸，其民眾與周人無論文化還是其他方面泄隔，都很不相同。雖然周朝取代了商朝宛徊，但是佛嬉，按慣例必須保存商的祭祀。武王封紂的兒子武庚為諸侯闸天，把商地為為三部暖呕，命自己的兄弟管叔、蔡叔苞氮、霍叔各據(jù)一部湾揽，監(jiān)視武庚。武王滅商后兩年病死，太子姬誦繼位库物，繼承問題引起周內(nèi)部的不和霸旗，武庚看有機可乘，聯(lián)合東方舊屬國奄戚揭、蒲姑及徐夷诱告、淮夷起兵反周。周公帶兵東征民晒，摧毀商殷及同盟淮夷的勢力精居。孟子說，周公滅五十國镀虐∠潴。《逸周書·世俘解》說，自武王以后刮便，周共滅九十九國空猜，降服六百五十二國。上述國數(shù)未必可信恨旱，但滅多數(shù)小國辈毯，建立較大的侯國，降服多數(shù)小國搜贤，使遵守周朝制度谆沃，向周王朝貢，則是事實仪芒。
2唁影、分封同姓為諸侯
周朝的分封不同于夏商的分封諸侯。從商掂名、周的世襲傳承來看据沈，在夏、商時期饺蔑，諸侯國的國君都是由本家族的人員來擔任锌介，或者是有直系血緣關(guān)系的人來擔任。
周朝的分封猾警，除了分封少數(shù)異姓功臣和古代帝王后裔之外孔祸，主要是分封給同姓子弟，意圖通過血緣關(guān)系來保證周王室的強大发皿，有效遏制各地方的原生力量崔慧，維系周王朝的長久統(tǒng)治。
武王穴墅、周公惶室、成王先后建立七十一國匣屡，其中兄弟（周公的兄弟）十五人（一說十六人），同姓四十人拇涤，周子孫一般都得到封地，成為或大或小的一方諸侯誉结。
3鹅士、分封儀式
天子封給諸侯土地和臣民，要舉行授土授民的儀式惩坑。經(jīng)授土授民以后掉盅，土地臣民名義上仍是王土王臣的一部分，事實上受土受民的人有權(quán)割讓或交換以舒，等于私有了趾痘。《大雅·瞻卬（yǎng）篇》蔓钟，“人（指領(lǐng)主）有土田永票，汝（指幽王）反有（奪取）之滥沫；人有民人侣集，汝覆奪之±夹澹”領(lǐng)主們的所有權(quán)世分，天子是不該無故侵犯的。
4缀辩、建城立國
周朝所分封之貴族進駐新占領(lǐng)的區(qū)域后臭埋，首先是建立一個軍事?lián)c，這樣的據(jù)點稱之為“城”臀玄，也稱之為“國”瓢阴。而“國”之外廣大區(qū)域稱之為“野”。王朝的畿（jī） 內(nèi)和諸侯國都有這種國野之分镐牺，即鄉(xiāng)遂之別炫掐。王畿以距城百里為郊，郊內(nèi)為鄉(xiāng)睬涧，郊外為遂募胃。王朝六鄉(xiāng)六遂，大國三鄉(xiāng)三遂畦浓。
5痹束、諸侯的義務(wù)
①服從周天子的命令；②諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土讶请；③隨從作戰(zhàn)祷嘶；④交納貢賦屎媳；⑤朝覲述職的義務(wù)。
6论巍、逐級分封
諸侯在自己的封國內(nèi)烛谊，對卿大夫?qū)嵭性俜址猓浯蠓蛟賹⑼恋睾腿嗣穹仲n給士嘉汰。卿大夫和士也要向上一級承擔相關(guān)義務(wù)丹禀。這樣，就形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”等不同的等級階層鞋怀。這就是《資治通鑒》中所說的“諸侯制卿大夫双泪，卿大夫治士庶人”。
諸侯的封地稱為“國”密似，卿大夫的封地稱為“家”或“采”焙矛、“采邑”。
五残腌、依五服納貢
諸侯依據(jù)什么標準來交納貢賦呢村斟？
《漢書·地理志》：“堯遭洪水，懷山襄陵抛猫，天下分絕邓梅，為十二州，使禹治之邑滨。水土既平日缨，更制九州，列五服掖看，任土作貢匣距。”何謂“五服”哎壳？
《尚書·禹貢》：五百里甸服：百里賦納總毅待，二百里納銍，三百里納秸服归榕，四百里粟尸红，五百里米。五百里侯服：百里采刹泄，二百里男邦外里，三百里諸侯。五百里綏服：三百里揆文教特石，二百里奮武衛(wèi)盅蝗。五百里要服：三百里夷，二百里蔡姆蘸。五百里荒服：三百里蠻墩莫，二百里流芙委。
這段話的大意是：
王城四周各五百里的區(qū)域，叫做甸服：其中最靠近王城的一百里地區(qū)繳納整棵的谷物狂秦，其外一百里的區(qū)域繳納禾穗灌侣，再往外一百里的區(qū)域繳納谷粒，再往外一百里的區(qū)域繳納帶殼的粗米裂问，最遠的一百里繳納無殼的精米顶瞳。
甸服之外各五百里的區(qū)域叫侯服：其中最靠近甸服的一百里是王朝卿大夫的采邑，其次的百里是較小的邦國愕秫，其余三百里是大諸侯的封國。
侯服之外各五百里的區(qū)域是綏服：其中靠近侯服的三百里焰络，根據(jù)實際情形來推行教化戴甩，其余二百里則振興武力以顯示保衛(wèi)力量。
綏服以外各五百里是要服：其中靠近綏服的三百里以內(nèi)要遵守約定闪彼，和平相處甜孤，其余二百里范圍內(nèi)要約定遵守條約。
要服以外各五百里是荒服：其中靠近要服的三百里是蠻荒地帶畏腕，其余二百里隨意居住缴川，不受約束，也是流放罪人的地方描馅。
侯把夸、甸、男铭污、衛(wèi)稱外服恋日，封地在外服的是官方承認的諸侯國。
周朝的五服有所變化嘹狞，分為“甸服”岂膳、“侯服”、“賓服”磅网、“要服”谈截、“荒服”。
《國語·周語》記載涧偷，周穆王時祭公謀父時說：“先王之制簸喂，邦內(nèi)甸服，邦外侯服燎潮，侯衛(wèi)賓服娘赴，夷蠻要服，戎狄荒服跟啤。日祭诽表、月祀唉锌、時享、歲貢竿奏、終王袄简，先王之訓也》盒ィ”
意思是以王畿為中心绿语，按相等遠近作正方形或圓形邊界，依次劃分區(qū)域為“甸服”候址、“侯服”吕粹、“賓服”、“要服”岗仑、“荒服”匹耕，是為“五服”。甸服屬于王室直轄荠雕，稱為內(nèi)服稳其。“侯服”炸卑、“賓服”既鞠、“要服”、“荒服”稱為外服盖文，以服確定貢賦的輕重嘱蛋，諸侯交納貢賦與所處的位置有關(guān)。
