暴式昭，字方子股毫，河南滑縣人膳音。光緒四年（1878年），以巡檢指省江蘇铃诬，補震澤縣平望司巡檢祭陷。巡檢是清代文官體系中級別最低的官員，從九品趣席，在現(xiàn)代兵志，大概相當于派出所所長一類的職位。在吳江平望鎮(zhèn)任職期間宣肚，暴式昭刻苦自勵想罕，嚴守法紀律令，晚清大儒俞樾在《暴方子傳》中說他凡“非其分所應得霉涨，一錢不取”按价，所以暴式昭一家人的生活一直都很清苦。他有心孝敬老母親笙瑟，但是常常是囊中羞澀楼镐，“不能具甘旨”以奉養(yǎng)，至于妻子往枷、兒女就更不用說了鸠蚪。
在執(zhí)行公務時今阳，暴式昭始終秉公無私。當時的江蘇巡撫譚敘初立志要整肅社會風氣茅信，革除種種社會陋習盾舌，諸如賭博、嫖娼宿妓蘸鲸、吸食鴉片等妖谴。
就在此時，適逢母親去世酌摇，暴式昭只能去官丁憂膝舅。服喪期滿，暴式昭補官窑多，出任吳縣太湖廳甪頭司巡檢仍稀，“清操愈厲”。他曾公開對身邊的人說：“我母親活著的時候埂息，我都不會借口行孝而貪贓技潘，始終堅持清正廉潔，現(xiàn)在我母親不在了千康，我又有何理由為了妻兒的溫飽去做不該做的事情呢享幽？”
光緒十一年（1885年），暴式昭剛到西山拾弃，就廢除了一項長久以來的陋規(guī)值桩。按照舊俗，西山鎮(zhèn)上的三家典當行豪椿，每年必須要向巡檢司繳納三十六萬錢奔坟，暴式昭廢除了這一陋規(guī)，將典當行繳納的錢款全部捐給島上的慈善機構“繼善堂”搭盾，以解決老百姓生產咳秉、生活困難。
接著增蹭，暴式昭又發(fā)布了禁止賭博的布告滴某，隨后將許虎姐等六名聚眾賭博的主犯捉拿歸案。次年三月滋迈，他又在西山島上公布禁止吸食霎奢、販賣鴉片的布告，將販賣鴉片煙的首犯嚴達三抓捕歸案饼灿，繩之以法幕侠，以此警戒村民，并明確告示所有的老百姓：“凡吸鴉片煙者碍彭，不論男女老幼晤硕，三天內悼潭，攜帶煙具、剩余煙土舞箍，親往禹王廟提名存記舰褪、繳物。逾期者疏橄、轉移窩藏者占拍，嚴懲不赦∩悠龋”在暴式昭的嚴厲措施之下晃酒，西山島上的社會風氣大大好轉。
在治事的閑暇時間窄绒，尋碑訪古是暴式昭最大的愛好贝次，西山島上豐富的歷史文化遺存也讓暴式昭深感文化建設的重要。尋訪中彰导，但凡發(fā)現(xiàn)即將傾圮蛔翅、廢棄的先賢祠、墓螺戳，他都一一加以整修保護搁宾，今存于西山包山禪寺中的順治“敬佛”碑等折汞，都得益于暴式昭的保護倔幼。他搜求輯錄島上遺老的詩文集，捐出自己本就微薄的薪水爽待，刊刻行世损同，西山詩人張巳山的遺集就有賴于他的資助。
近代吳縣著名學者曹允源在《林屋山民送米圖》卷子的題詞中說：“其所施設鸟款，蓋大異俗吏之所為膏燃。”西山島上的老百姓何什，先是覺得這位暴巡檢有點不同尋常组哩，背地里說他“癡”，但是处渣，隨著時間的推移伶贰，大家對這位“癡官”有了更多的認識，連連驚呼“好官也”罐栈。
西山老百姓連連稱暴式昭為“好官”黍衙，確確實實是發(fā)自肺腑的贊嘆。每當遇到上司催租荠诬、蠲賑之類的事情琅翻，暴式昭寧愿得罪上司位仁，也要想方設法庇護西山島上的百姓，石芝崦主在《林屋山民送米圖》卷的題跋上就曾明確說到這點：“（暴式昭）以巡檢官包山之西方椎，亟亟民事聂抢，有所觀納，輒婞直上陳棠众，亡慮觸置涛浙，以是官其上者多惡之。有識僉為之危摄欲，君固囂囂如也轿亮。”暴式昭“不唯上胸墙，只唯實”我注，以直道而行，體現(xiàn)了中國古代正直知識分子唯民生是問的民本思想迟隅，也體現(xiàn)了崇高的人格精神但骨。但他身邊的朋友故舊無不對他的前途深表擔憂。大儒俞樾和暴式昭的祖父暴大儒是同科進士智袭。對暴式昭這位故人之孫奔缠，深居蘇州陋巷的俞樾時有關切嘉勉，在給暴式昭的書信中吼野，俞樾就曾痛陳肺腑之言校哎，對暴式昭進行勸告：“百姓之謳歌，萬不敵上官之考語瞳步，足下宜慎之闷哆。”但暴式昭依然不改本色单起，堅持清廉為政抱怔，為民請命。
蘇州洞庭西山的百姓歷來以花果作為主要的經濟來源嘀倒，島上的百姓把花果視為生命屈留。光緒十六年（1890年），西山島上經常有外地人前來放蜂采蜜测蘑，嚴重影響了花果的收成灌危。作為巡檢，暴式昭就出面加以阻止帮寻，不料這卻引發(fā)了一場官司乍狐，這場官司一直打到了蘇州府。時任蘇州知府的魁文農本是一個貪賄瀆職的官吏固逗，再加上平日里暴式昭對他時有頂撞浅蚪，一直對暴式昭懷恨在心藕帜，于是就借此機會將暴式昭革職。
光緒十六年（1890年）十一月惜傲，罷官后的暴式昭沒有了薪水洽故，再加上平日里清貧為官，微薄的薪水還時常用來接濟老百姓盗誊，此時的他早已是“債累滿身时甚，一錢不存”，甚至“時屆年終哈踱，無錢搬家”荒适，更無錢回河南老家，只好暫時借住在西山开镣。在這隆冬時節(jié)刀诬，暴式昭一家炊煙無溫，受盡了饑寒凍餒的折磨邪财，西山島上的老百姓“聞而感泣陕壹，相率日以米薪相餉”，以接濟這位廉潔清正的“好官”树埠，更是通過這種方式來表達他們對這位“好官”的感激之意糠馆。
對于百姓的這份深情，暴式昭始終銘記在心怎憋，他把每一筆人情都記錄下來又碌，后給西山沈敬學抄錄，這也就成了我們今天還能看到的那份《送米賬本》盛霎。面對西山島民的饋贈赠橙，暴式昭只收取了其中的幾斗米耽装、幾塊肉愤炸、幾條魚作為家人過冬過年之用，而把其余的柴米魚肉等都分給了貧困的百姓掉奄，其中分給慈善機構“繼善堂”的大米就有六十石规个，柴草多達數(shù)百擔。
這樣的事情與貪腐絕對是不沾邊的姓建，但是就有人拿此事大做文章诞仓，說暴式昭有貪腐之嫌，蘇州知府魁文農下令“暴式昭即日出省速兔，毋任逗留”墅拭。在接到這份公文之后，暴式昭在稟文中義正詞嚴地做出了回答：“山民饋送柴米涣狗，系出于萬眾心情所愿谍婉，絕無一人乞求討索舒憾，亦無一人勸諭囑托……此乃萬眾心情所愿，怨者不能阻穗熬，愛者不能勸镀迂，非勢驅利誘所能至，亦非乞求討索所能得也……此等贓私唤蔗，非愚者莫能致探遵，亦非愚者莫能得也〖斯瘢”“伏思五載林屋箱季，恐辜名賢知遇，妄勵清操棍掐。百姓追念疇昔规哪，贈之柴米，堅辭猶然復來塌衰∷呱裕”這樣的話語擲地有聲，也弘揚了人間正氣最疆。
光緒十七年（1891年）三月初六杯巨，暴式昭攜家眷離開蘇州，返回河南老家努酸，西山島上的百姓四五百人至碼頭跪送服爷，暴式昭夫婦也泣不成聲，依依不舍而去获诈。離開時仍源，暴式昭隨身的物品僅有書籍數(shù)十卷、質券一束而已舔涎。
西山百姓給暴式昭送米笼踩、送柴的故事，一時間廣為流傳亡嫌，當時正在浙江游幕的西山人秦敏樹聽聞這一“山中嘉話”之后嚎于，便立即作詩，稱贊暴式昭的清正廉潔挟冠，還畫了一幅《林屋山民送米圖》于购，請俞樾在卷首題詞。著名詞人鄭文焯也畫了一幅《雪篷載米圖》知染，以贊頌暴式昭的事跡肋僧。后經過吳大澂、吳昌碩、曹允源嫌吠、鄧邦述伪窖、沈鏗、江瀚等諸位名家的題詠居兆，裝裱成一幅長卷覆山，作為寶貴的精神遺產，一直保存在暴氏后人手中泥栖。
1947年歲末簇宽，暴式昭的孫子在北平，又持長卷遍請當時的名家胡適吧享、朱光潛魏割、馮友蘭、游國恩钢颂、俞平伯钞它、浦江清、朱自清殊鞭、馬衡遭垛、張東蓀、陳垣操灿、沈從文锯仪、黎錦熙、李石曾趾盐、張大千等題詠庶喜，著名畫家徐悲鴻又在長卷上新畫了一幅《雪篷載米圖》。這份新的《林屋山民送米圖卷子》救鲤，1948年由北平彩華印刷局以珂羅版印行久窟，分贈題詠作者，在當時廣為流傳本缠。（楊旭輝 周小芹）
