吃著小龍蝦荣月，喝著酒，與友人扯著蛋梳毙，其實生活就是這么簡單的哺窄！
有一天，我們會感謝美國账锹，感謝特沒譜的萌业，因為正是因為們的存在，才激起了我們的奮進(jìn)奸柬，我們中國人就是這樣生年，但凡能活，是不愿意與人為敵的廓奕，但如果你不給我們活路的話抱婉，我們會讓你知道我們是多么的牛逼！
生活是一本經(jīng)懂从，一本值得我們?nèi)鴮懸惠呑拥慕?jīng)書授段！
“曲成而萬物不遺”,老子也說過：“曲則全”這樣的類似的話。這個曲是很高明的一個詞番甩， 我們今天經(jīng)常會形容自己說：“我是一個實誠的人侵贵，說話喜歡直來直去的≡笛Γ”窍育，說話直來直去，故然是好的宴胧，但是也要講究個場合和時機(jī)漱抓，因為往往太直了反而會傷人。就像我們的公路建設(shè)大多也不會全部是建成直線的恕齐，就算條件允許也要有彎路乞娄，因為有彎路反而更能保護(hù)行駛的安全，全是直路的話显歧，十有八九是要打瞌睡的仪或。
我最近在玩貪吃蛇這個小游戲的時候，我突然間發(fā)現(xiàn)士骤，這個小小游戲卻也包含了很多人生的道理范删。從一開始的小小小模樣，要想壯大自己拷肌，你必須的去不停的吃進(jìn)養(yǎng)料到旦，這不就像我們?nèi)松鷦傞_始的時候旨巷，要想有所建樹，必須努力學(xué)習(xí)知識和經(jīng)驗添忘，不斷的主自己壯大采呐，而且還伴隨著很多同類的競爭；當(dāng)發(fā)展到一定長度的時候昔汉，就可以獲得更多的資源和能力懈万，也就有了更進(jìn)一步的實力，但始終不要忘了靶病，天外有天会通，人外有人，風(fēng)險始終伴隨著我們左右娄周；而當(dāng)最終成長為絕對長度的時候涕侈，在那么一刻，突然明白了煤辨，人生雙到了更高的另一個層次裳涛，“坐看世人百態(tài)而波瀾不驚”。
在成長的過程之中众辨，如果一直走直道那夭折的風(fēng)險其實很大的端三，要學(xué)會迂回，要學(xué)會圓潤鹃彻，要學(xué)會等待郊闯，要有耐性，笑到最后才是真的贏家蛛株。
真誠团赁，是人與人之間溝通最重要的法寶，可是成年人的世界里往往卻很難做到這一點(diǎn)谨履，不知道是世間的悲哀欢摄，還是人與人之間冷漠。
有時我們經(jīng)常說的一些成語之類的笋粟，我們只是似是而非怀挠，有時不一定知其具體內(nèi)容，就比如害捕，我們常說的“七情六欲”：
“七情”唆香，最早見于《禮記·禮運(yùn)》中，原文記載為：“喜吨艇、怒、哀腾啥、懼东涡、愛冯吓、惡、欲疮跑，七者弗學(xué)而能组贺。”祖娘，在《三字經(jīng)》中也有記載：“曰喜怒失尖，曰哀懼，愛惡欲渐苏，七情俱掀潮。”對比兩者所記載的內(nèi)容不難發(fā)現(xiàn)琼富，七情是人與生俱來的心理反應(yīng)仪吧，最明顯的不過是“喜、怒鞠眉、哀薯鼠、樂”四種情緒。說到七情必須得提一提佛教的“七情”械蹋，其實與儒家的“七情”大同小異出皇，指的是“喜、怒哗戈、憂郊艘、懼、愛谱醇、憎暇仲、欲”七種情愫。
“六欲”副渴，《呂氏春秋·貴生》首先提出六欲的概念：“所謂全生者奈附，六欲皆得其宜者≈缶纾”斥滤，東漢哲人高誘對此作了注解：“六欲，生勉盅、死佑颇、耳、目草娜、口挑胸、鼻也≡兹颍”茬贵，可見六欲是泛指人的生理需求或欲望簿透。說到底，人存活于世解藻，想要活得有滋有味老充，有聲有色，于是嘴要吃螟左，舌要嘗啡浊，眼要觀，耳要聽胶背，鼻要聞巷嚣，這些欲望都與生俱來，不用人教就會奄妨。所以后來就有人把這概括為“見欲涂籽、聽欲、香欲砸抛、味欲评雌、觸欲、意欲”共六欲直焙。但一向提倡“看破紅塵景东，六根清靜”的佛家在《大智度論》中的說法與此相去甚遠(yuǎn)，認(rèn)為六欲是指：“色欲奔誓、形貌欲斤吐、威儀姿態(tài)欲、言語言聲欲厨喂、細(xì)滑欲和措、人想欲⊥苫停”派阱，基本上把“六欲”定位于俗人對異性天生的六種欲望，也就是我們常說的“情欲”斜纪。
