林語(yǔ)堂先生說(shuō)：人之智慧開(kāi)啟，對(duì)付各種問(wèn)題之外贞间，尚有余力贿条，從容出之，遂有幽默增热。這就是說(shuō)只有足夠聰明整以，才能用幽默的方式游戲人間。
同一好友重看我是歌手峻仇。
李健補(bǔ)位公黑，獲得第一名。
洪濤問(wèn)其感想摄咆，
答曰:沒(méi)太敢想凡蚜。
大笑之余，好友問(wèn)：怎樣才能這么幽默吭从。
好友困惑的是朝蜘，每一個(gè)緩解尷尬的小笑話，
換來(lái)的都是鴉雀無(wú)聲涩金。
沉默谱醇，是今晚的康橋暇仲。
我一時(shí)語(yǔ)塞，不知從何說(shuō)起枣抱。
或許可以先嘗試回答一下什么是幽默熔吗。
幽默的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是嘲諷。
當(dāng)然佳晶，這里的嘲諷應(yīng)當(dāng)是善意的，
再加上一些天分讼载，幽默也就自然而然的出現(xiàn)轿秧。
最低級(jí)的幽默莫過(guò)于嘲諷他人，
如果再尖酸刻薄一些咨堤，我們簡(jiǎn)直可以稱之為謾罵菇篡。
但是低級(jí)的幽默已然不簡(jiǎn)單，同樣的需要智慧一喘。
笑林廣記里面記載了這樣一個(gè)笑話驱还。
一儒生，每作文字謁先輩凸克。
一先輩評(píng)其文曰：“昔歐陽(yáng)公作文议蟆，自言多從三上得，
子文絕似歐陽(yáng)第三上得者萎战「廊荩”
儒生巨喜。友見(jiàn)曰：“某公嘲爾蚂维〈亮＃”
儒生曰：“比我歐陽(yáng)，何得云嘲虫啥？”
答曰：“歐陽(yáng)公三上蔚约，謂枕上、馬上涂籽、廁上苹祟；第三上，指廁也又活√洌”
儒生方悟。
而現(xiàn)在柳骄，杠精也概莫能外团赏。
母親節(jié)，一友發(fā)圈曬母親耐薯，配文道舔清，
神不能無(wú)處不在丝里，所以創(chuàng)造了母親。
杠精朋友回復(fù)道：如果神不能無(wú)處不在体谒，又怎么能創(chuàng)造另一個(gè)無(wú)處不在的物種杯聚？
朋友無(wú)語(yǔ)。
低級(jí)的幽默是聰明過(guò)剩抒痒，寬容有失幌绍。
高級(jí)點(diǎn)的幽默是諷刺人間百態(tài)。
錢鐘書先生深得其精髓故响】悖《圍城》中描寫鮑小姐：
有人叫她“熟食鋪?zhàn)印保驗(yàn)橹挥惺焓车瓴虐涯敲炊囝伾療岬娜夤_(kāi)陳列;
又有人叫她“真理”彩届，因?yàn)閾?jù)說(shuō)“真理是赤裸裸的”伪冰。
鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為“局部的真理”樟蠕。
在《圍城》中贮聂，大師說(shuō)：一個(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴，
猴子蹲在地面的時(shí)候寨辩，尾巴是看不見(jiàn)的吓懈，
直到他像樹(shù)上爬，就把后部供大眾瞻仰捣染。
錢鐘書的幽默顯然不是與生俱來(lái)的骄瓣。
這種幽默是經(jīng)過(guò)時(shí)間和智慧打磨過(guò)的童心。
學(xué)會(huì)這種幽默耍攘，
需得把身體放到最物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)世界去體悟榕栏，
把心靈放到最簡(jiǎn)單的精神世界去超脫。
這也是一種犀利與深刻蕾各。
最高級(jí)的幽默當(dāng)是自嘲扒磁。
自嘲的本意是自我潮解。
在白居易的筆下應(yīng)是“自與我周旋”式曲。
古來(lái)曠達(dá)者妨托，皆樂(lè)于自嘲。
孔子就說(shuō)過(guò)：“不有祝鮀之佞吝羞，而有宋朝之美兰伤，難乎免于今之世矣【牛”
祝鮀是個(gè)能說(shuō)會(huì)道的人敦腔，宋朝是衛(wèi)國(guó)的大帥哥。
這句話就是說(shuō)：不會(huì)說(shuō)話還長(zhǎng)的丑恨溜，社會(huì)路難走符衔。
回想初中歷史書上孔丘的畫像找前，
應(yīng)該就能感受孔老夫子的憤懣了。
誠(chéng)然判族，自嘲是困難之事躺盛。
智慧是必不可少的，且以自尊自信為基石形帮，
還得有曠達(dá)之心境槽惫，方可得自嘲之真諦。
切不可自我矮化沃缘，內(nèi)心暗示自己是無(wú)能之輩躯枢。
如此不得自嘲之妙處，又陷自卑之泥淖槐臀。
魯迅先生的《自嘲》里寫道：
“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”
是深深的豁達(dá)氓仲，淺淺的無(wú)奈水慨。
一次馬克·吐溫應(yīng)邀赴宴。
席間敬扛，他對(duì)一位貴婦說(shuō)：“夫人晰洒，你太美麗了！”
不料那婦人卻說(shuō):“先生啥箭，可是遺憾的很谍珊，我不能用同樣的話回答你〖苯模”
頭腦靈敏砌滞，言辭犀利的馬克·吐溫笑著回答：
“那沒(méi)關(guān)系，你也可以和我剛才一樣說(shuō)假話”
許多幽默就體現(xiàn)在邏輯的反轉(zhuǎn)或邏輯的不一致坏怪。
脫離之前的話語(yǔ)體系贝润，構(gòu)建一套新的邏輯鏈條。
以此來(lái)引發(fā)沖突铝宵，逗人發(fā)笑打掘。
幽默的人得學(xué)會(huì)跳脫的邏輯思維。
《太平廣記》中也記載了相似的故事鹏秋。
楊素問(wèn)候白：“現(xiàn)在有一個(gè)大坑尊蚁，有幾百尺深。
你如果進(jìn)去的話侣夷，你有什么辦法可以出來(lái)呢横朋？”
候白說(shuō)：“我不需要?jiǎng)e的東西，只要一根針惜纸，
在腦子上扎一個(gè)洞叶撒，把頭腦中的水放出來(lái)绝骚，
放滿一坑，就可以浮水上來(lái)了祠够⊙雇簦”
楊素好奇，頭腦里怎么會(huì)有那么多水?
候白就說(shuō)：“要是頭腦里沒(méi)有那么多水古瓤，那他為什么肯跳進(jìn)去止剖。”
腦子進(jìn)水由此而來(lái)落君。
邏輯跳躍與馬克·吐溫的反駁如出一轍穿香。
非得是聰明人才能學(xué)會(huì)幽默。
啟功先生與一朋友到無(wú)錫旅游绎速，
朋友用高價(jià)買了一條絲綢內(nèi)褲皮获，并對(duì)先生說(shuō)：
“雖然很貴，但穿著真舒服纹冤，真輕便洒宝，穿上就和沒(méi)穿一樣”
先生應(yīng)聲說(shuō)：“我不花錢也能得到這樣的效果∶染”
幽默是一種哲學(xué)的生活態(tài)度雁歌。
這便是幽默的難處。
啟功先生一生清貧知残，視身外之物如浮云靠瞎。
犀利的看破世間，
算是做到了不以物喜求妹，不以己悲乏盐。
所以幽默且得有通透之心。
這種通透之心也是智慧扒最。
自處時(shí)丑勤，
有何值得追尋，
有何可以放棄吧趣；
與友交法竞，
何事不妨原諒，
何事無(wú)法饒饲看臁岔霸；
入社會(huì)，
何規(guī)須得逾越俯渤，
何矩是為底線呆细。
皆為智慧。
幽默就是智慧的潤(rùn)滑劑八匠。
1941年香港淪陷絮爷，
梁簌溟跟一大批文化名流坐船撤離趴酣。
日寇的飛機(jī)不停地轟炸，水里面水雷也不停地響坑夯。
全船的人都嚇得半死岖寞，
唯有梁漱溟呼呼大睡，毫不在乎柜蜈。
同行的人問(wèn)他不怕嗎仗谆？
他說(shuō)：“我是死不了的，我死了淑履，中國(guó)怎么辦隶垮。”
這幽默還得有從容不迫的勇氣秘噪。
幽默的人是不會(huì)被命運(yùn)打敗的狸吞。
在苦難與厄運(yùn)之中，
幽默的人憑此賦予的勇氣指煎，
站在了命運(yùn)之上捷绒。
汪曾祺在《生活，是很好玩的》里面說(shuō)贯要，
我當(dāng)了一回右派，
真是三生有幸椭住，
要不然我這一生就更加平淡了崇渗。
汪曾祺先生顯然知道如何用幽默回應(yīng)生活的膚淺。
何為幽默京郑？
幽默應(yīng)當(dāng)是智慧張揚(yáng)的神色宅广。
生活畢竟荒謬，
人們只好微笑些举。
