老子《道德經(jīng)》“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)替蛉，沖氣以為和”的精華在于“沖”與“和”字，明于此則萬(wàn)事勝意矣拄氯！
“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”是講一切事物具有“陰躲查、陽(yáng)”兩面，“陰译柏、陽(yáng)”兩面相互對(duì)立镣煮，互為依恃。比如鄙麦，河就有河之陽(yáng)（北岸）與河之陰（南岸）怎静，只有具備了河之陽(yáng)與河之陰，才能稱其為河黔衡。再如蚓聘，山有了山之陽(yáng)（南坡）和山之陰（北坡），這才構(gòu)成了山盟劫。再如夜牡，人分為男女兩個(gè)群體，男為陽(yáng)，女為陰塘装，陰急迂、陽(yáng)兩個(gè)群體和諧共存才是完整的人類……等等。
陰蹦肴、陽(yáng)兩面既是相互對(duì)立的僚碎，又是統(tǒng)一的，對(duì)立統(tǒng)一就是所謂的“負(fù)陰而抱陽(yáng)”阴幌。如河之陽(yáng)與河之陰的對(duì)立統(tǒng)一勺阐，山之陽(yáng)與山之陰的對(duì)之統(tǒng)一，男人和女人的對(duì)立統(tǒng)一等等矛双。
萬(wàn)物對(duì)立統(tǒng)一是最為普遍和常見(jiàn)的現(xiàn)象渊抽，古人（老子）敏銳地觀察到了這種現(xiàn)象，并用負(fù)陰抱陽(yáng)加以概括议忽。
萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)懒闷，而負(fù)陰抱陽(yáng)又是萬(wàn)物化生的源泉。但是栈幸，負(fù)陰抱陽(yáng)愤估，化生萬(wàn)物是有條件的。這個(gè)條件就是“沖氣以為和”速址。
萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)灵疮，或者說(shuō)陰、陽(yáng)既對(duì)立又統(tǒng)一壳繁，是靠“沖氣以為和”來(lái)實(shí)現(xiàn)的震捣。
陰、陽(yáng)只有通過(guò)“沖氣以為和”闹炉，才能化生萬(wàn)物蒿赢，萬(wàn)物才能得以存在。
男（陽(yáng)）女（陰）失去對(duì)立統(tǒng)一渣触，或只有對(duì)立沒(méi)有統(tǒng)一羡棵，家就不存在了。
一個(gè)人陰嗅钻、陽(yáng)失調(diào)皂冰，就會(huì)生病，甚至走向死亡养篓。陰秃流、陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一要靠氣（條件）加以調(diào)合，離開(kāi)“沖氣以為和”這個(gè)條件柳弄，陰舶胀、陽(yáng)就會(huì)打破對(duì)立統(tǒng)一的狀態(tài)，對(duì)立統(tǒng)一的狀態(tài)一旦被打破，事物就會(huì)失去制約嚣伐、失去平衡與和諧糖赔，事物將不復(fù)存在。陰轩端、陽(yáng)“沖氣以為和”放典，是老子的一大發(fā)明，也是老子對(duì)哲學(xué)發(fā)展史的一大貢獻(xiàn)基茵。
總之奋构，“負(fù)陰而抱陽(yáng)”是事物的對(duì)立統(tǒng)一，而這種對(duì)立統(tǒng)一是“沖氣以為和”為前提而存在的耿导。
明白了這個(gè)萬(wàn)事萬(wàn)物和諧存在的道理声怔，則萬(wàn)事畢矣态贤！
思之舱呻、悟之、得一而安之悠汽！
無(wú)戒學(xué)堂日更第226天
