作者：木容
配圖：木容
阿巴家祖祖輩輩都是云中村的祭師实愚，負責祭祀山神（阿吾塔毗）和安撫鬼魂的。但是阿巴的父親還沒來得及教阿巴思喊，就在修筑機耕道爆破意外事故中身亡言沐。
阿巴只是在某些夜晚見過父親，向著黑暗投食伤锚，他知道那是父親在安撫鬼魂擅笔。那是正值政府反封建迷信的時期，是不可以做這些事情的屯援，所以阿巴的父親也只是在夜晚時悄悄進行猛们，祭師的行當都在房梁之上束之高閣。
阿巴也算是村里很有名望的人物狞洋。雖然父親早亡弯淘，但是阿巴畢業(yè)于農(nóng)業(yè)中學，畢業(yè)后成為了村里的第一個發(fā)電員吉懊，云中村也是周圍第一個通電的村莊庐橙，是當時周圍的先進村。年輕時的阿巴借嗽，可神氣了怕午。
但是，云中村的歷史上淹魄，在面對5.12大地震前郁惜，還有第一次滑坡。而那次的滑坡把阿巴帶到距離死亡最近的一次甲锡，滑坡發(fā)生的地方正是阿巴作為發(fā)電員值班的發(fā)電站兆蕉。那次滑坡后，阿巴昏迷了好幾年缤沦。他醒來的那天虎韵，是云中村再次通電的那一天，而即便是醒來了缸废，他雙目渾濁包蓝，腦子不清楚驶社，整個人也是渾渾噩噩的。后來测萎，村中好幾年不說話的喇嘛專門配了假牙亡电，開口與阿巴講話，阿巴在于喇嘛的交流過程中逐漸清醒過來硅瞧，而喇嘛也交代給阿巴村里祭祀鬼魂一定不能忘記的三個地方份乒。
因為祖祖輩輩都是祭師的緣故，阿巴被選作了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”腕唧，但實際他什么都不會或辖。負責培訓的教授教了阿巴如何祭祀山神，還說這是文化枣接，要傳承颂暇，而祭祀鬼魂是要揚棄的。但是阿巴連這個稱號也說不清楚但惶，他說是非物質(zhì)文化蟀架，又說是非物質(zhì)遺產(chǎn)。后來地震中的幸存者都說看到了鬼魂榆骚，要阿巴祭祀鬼魂片拍，阿巴說不會，也說教授說的祭師只管山神妓肢，不管鬼魂捌省。
這就是阿巴。清醒與糊涂之間碉钠，是傳統(tǒng)文化與當代文化之間的碰撞和掙扎纲缓。
為了安撫人心，仁欽作為當時的救災干部喊废，要求舅舅阿巴祭祀鬼魂祝高，為此專門向一位老祭師學習如何祭祀鬼魂，這位老祭師所在的村莊和云中村一樣污筷，仍舊信奉苯教而非轉(zhuǎn)信佛教工闺。
從此，祭師要做的事瓣蛀，成為了阿巴心中的牽掛陆蟆。
他在移民村生活了四年，四年多的時間里惋增，他想的最多的問題便是：活人可以移民叠殷，鬼魂能移去哪里？活著的人有政府管著诈皿，那死去的人林束，誰管著像棘？
這就是這個又清醒又糊涂的阿巴心中的慈悲。為了云中村在大地震中逝去的那些生命壶冒，他不顧一切缕题，一定要回去，即便專家已經(jīng)預測云中村會消失依痊。因為他是祭師，祭師要管山神怎披，也要管鬼魂胸嘁。不管生前事，每一個失去生命化作鬼魂凉逛，都是他的事性宏。不然，他也不會為自己遺忘了謝巴家而懊惱状飞，還專門為謝巴家做了一場法事毫胜。
阿巴也是不懂變通的一根筋。地震時诬辈，他把政府給他作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”的補貼都捐贈給了云中村出去寄讀的孩子酵使。面對采訪，他說他覺得那筆錢不該自己花焙糟，但是娃娃們可以花口渔，那是政府給山神的錢，娃娃們都是阿吾塔毗的子孫穿撮。村里人也恥笑阿巴缺脉，說阿巴不提山神就可以成典型≡么可阿巴覺得攻礼，自己的地方都成了這個樣子，去那么多地方干什么栗柒。這個不會變通的一根筋礁扮，又總是讓人感動于他的情懷與執(zhí)著。如果不是這份執(zhí)著的心瞬沦，恐怕他不會回村祭祀深员，更不會選擇與云中村一起消失。
阿巴又是那么質(zhì)樸純良蛙埂，回村祭祀鬼魂時倦畅，他走到每一家，都有模有樣的與當初的主人家打招呼绣的，又說起這家在移民村生活的人的現(xiàn)狀叠赐，好像正是一個遠游的人歸鄉(xiāng)路上欲账，遇到了一個又一個熟悉的面孔。準備祭祀山神的東西時芭概，阿巴又是有模有樣的向一家家“借”東西赛不。這是一份怎樣的心境折射出的大文化。
阿巴大聲說：白瑪家有人在吧罢洲，借你們家石磨一用啊踢故。大后天就是祭神山，祭阿吾塔毗的日子了惹苗。
可是阿巴也是懦弱的殿较。文中有這樣一段描寫：妹妹在世的時候，妹妹悲傷難受的時候桩蓉，就會把手放在阿巴手里淋纲，讓他握著。妹妹的手總是涼的院究。那冰涼本身就叫哥哥心傷洽瞬。哥哥也說不出什么話來。哥哥自己就對生活中的不如意無可奈何业汰。要是心腸不好的人上了妹妹的心伙窃，哥哥對對被人的壞心腸也無可奈何。要是妹妹使自己心傷样漆，他也對妹妹的心無可奈何对供。他不說話，他就用自己手上的熱氣把妹妹的手暖和過來氛濒。
這便是阿巴产场。他糊涂又清醒，淳樸又慈悲舞竿，他懦弱又一根筋京景。他在傳說和神力之中，也在現(xiàn)實和理性之間骗奖。他為感召而來确徙，為萬物而活。
?閱讀｜自律｜生活｜成長
每一種努力都為了熱愛的生活执桌，然后赤誠地成長鄙皇。
喜歡記得點贊?關注哦
