中華文化是中華五十六個民族共同創(chuàng)造的确沸，這五十六個民族創(chuàng)造的文化都屬于國學(xué)的范圍俘陷。而且后來融入到中華文化的外來文化，也都屬于國學(xué)的范圍桨菜。我們現(xiàn)在的國學(xué)研究還很粗糙捉偏，很多應(yīng)該包括的內(nèi)容還沒有挖掘出來。
面對近年來的“國學(xué)熱”屎暇、“國學(xué)班”“國學(xué)總裁班”禹音提出“國學(xué)大通”的概念驻粟，內(nèi)容選取文章以探討國學(xué)之精。即便如此挤巡。
我們中華民族擁有5000年的光輝燦爛的文化酷麦，對人類作出了卓越的貢獻(xiàn)。很難想象母廷，世界上如果缺少了中華文化會是一個什么樣子糊肤。
國學(xué)就是一國固有之學(xué)術(shù)。
舊版《辭源》上說：國學(xué)业舍，一國所固有之學(xué)術(shù)也升酣。話雖簡短樸實(shí)噩茄，然而卻說到了點(diǎn)子上。七八十年以來绩聘，這個名詞已為大家所接受君纫。
國學(xué)決不是“發(fā)思古之幽情”。表面上它是研究過去的文化的蓄髓，因此過去有一些學(xué)者使用“國故”這樣一個詞兒会喝。但是，實(shí)際上肢执，它既與過去有密切聯(lián)系预茄，又與現(xiàn)在甚至將來有密切聯(lián)系侦厚。
現(xiàn)在我們不是都談建設(shè)有中華特色的社會主義嗎拙徽？特色最容易表現(xiàn)在精神文化方面膘怕，我姑且稱之為“軟件”，哲學(xué)来破、宗教忘古、文學(xué)、藝術(shù)存皂、倫理旦袋、道德、經(jīng)營商乎、管理等等都屬于這個范疇祭阀。這些東西也是能夠交流的，所謂“固有”并不排除交流抹凳，這個道理屬于常識范圍伦腐。以上這些學(xué)問基本上都保留在我們所說的“國學(xué)”中。其中有不少的東西可以說是中華文化幸冻、中華智慧的結(jié)晶咳焚，直至今日革半，不但對中華人發(fā)揮影響流码，它的光輝也照到了國外去延刘。
印度總統(tǒng)引用中華《管子》關(guān)于“十年樹木，百年樹人”的話。在巴基斯坦他也聽到巴基斯坦總理引用中華古書中的話崖疤。足征中華智慧已深入世界人民之心典勇。這是我們中華人應(yīng)該感到驕傲的。所有這一些中華智慧都明白無誤地表露了中華的特色权烧。它產(chǎn)生于中華的過去伤溉，卻影響了中華和世界的今天乱顾，連將來也會受到影響。事實(shí)已經(jīng)證明券时，連外國入都會承認(rèn)這一點(diǎn)的伏伯。國學(xué)的作用還不就到此為止，它還能激發(fā)我們整個中華民族的愛國熱情炸枣。
中華傳統(tǒng)道德才是中華文化的精華
說在中華傳統(tǒng)文化的寶庫中蜓堕，中華傳統(tǒng)道德是最重要的一部分內(nèi)容套才，這話完全正確。因?yàn)閺氖澜绺鲊鴣砜捶谢伲裰腥A這樣幾千年如一日重視倫理道德的還沒有第二個國家。什么叫中華傳統(tǒng)道德?或者說中華傳統(tǒng)道德有哪些內(nèi)容呢?
正如清華大學(xué)陳寅恪教授曾經(jīng)說過的携兵，《白虎通》當(dāng)中的“三綱六紀(jì)”是中華文化的精華搂誉。
什么叫“三綱”呢？就是君臣并级、父子侮腹、夫婦。他講的當(dāng)然是君為臣綱愈涩，父為子綱加矛，夫?yàn)槠蘧V荒椭。這里邊有糟粕，這個我們先不講它狸棍∥肚模“六紀(jì)”，一是諸父唐片，就是父親的兄弟姊妹涨颜；二是兄弟费韭；三是族人；四是諸舅庭瑰，就是母親家的人星持；五是師長；六是朋友弹灭。他說督暂，這“三綱六紀(jì)”是中華文化的中心揪垄，因?yàn)槿祟愖杂猩鐣詠恚厝灰幸环N規(guī)則來維系逻翁。
現(xiàn)在馬路上為什么要有交通警?為什么要有紅綠燈?這就是一種規(guī)則饥努，一種規(guī)章制度，要求大家都來遵守八回，這樣社會生活才能進(jìn)行〔纾《白虎通》的“三綱六紀(jì)”伟墙，把當(dāng)時社會所有的人際關(guān)系都規(guī)定了。
我們的文化還有一個提法滴铅，是我們的特點(diǎn)，就是“格就乓、致汉匙、正、誠生蚁、修噩翠、齊、治邦投、平”伤锚。意思就是格物、致知志衣、正心屯援、誠意、修身念脯、齊家狞洋、治國、平天下八個步驟绿店。先從自己開始格物吉懊，就是了解事物，了解以后致知假勿，把規(guī)律找出來借嗽，正心、誠意就不用講了转培，修身就是修自己恶导，然后齊家，把家治好堡距，然后再治國甲锡，治國以后是平天下兆蕉，就是從個人內(nèi)心一直到天下。那么缤沦，什么叫國虎韵，什么叫天下呢?在周代來講，像齊國缸废、燕國包蓝、鄭國等國是國，天下則指整個周代的中華∑罅浚現(xiàn)在像中華测萎、日本叫國，天下就是世界届巩。個人要從內(nèi)心出發(fā)硅瞧，正心、誠意恕汇，一直推到治國腕唧、平天下。這套系統(tǒng)的步驟瘾英，屬于倫理道德范疇枣接，也屬于政治范疇，是其他任何國家所沒有的缺谴。
“禮義廉恥但惶，國之四維”。就是說湿蛔，禮義廉恥是國家的四個支柱膀曾。除了這個提法外，古人還提出了“孝悌忠信阳啥，禮義廉恥”等說法皮迟，意思都差不多卖怜。
雅文化與俗文化能提高人們精神境界就好
什么叫“雅”?什么叫“俗”?大家一聽就明白福澡，但可惜的是吱肌，一問就糊涂。
用簡明扼要的語句卷拘，來說明二者間的差別喊废，還真不容易。我想借用當(dāng)今國際上流行的模糊學(xué)的概念栗弟，說雅俗之間的界限是十分模糊的污筷，往往是你中有我，我中有你。
說雅說俗瓣蛀，好像隱含著一種評價陆蟆。雅，好像是高一等的惋增，所謂“陽春白雪”者就是叠殷。俗，好像是低一等的诈皿，所謂“下里巴人”者就是林束。然而評價用什么來做標(biāo)準(zhǔn)呢?
目前，我國的文學(xué)界和藝術(shù)界正在起勁地張揚(yáng)嚴(yán)肅文學(xué)和嚴(yán)肅音樂和歌唱稽亏，而對它們的對立面俗文學(xué)和流行音樂與歌唱則不免有點(diǎn)貶義壶冒。這種努力是未可厚非的，是有其意義的截歉。俗文學(xué)和流行的音樂和歌唱中確實(shí)有一些內(nèi)容不健康的東西胖腾。但是其中也確實(shí)有一些能對讀者和聽者提供美的享受的東西，不能一筆抹殺瘪松，一棍子打死胸嘁。
我認(rèn)為，不管是嚴(yán)肅的文學(xué)和音樂歌唱凉逛，還是俗文學(xué)和流行音樂和歌唱，所謂雅與俗都只是手段群井，而不是目的状飞。
其目的只能是：能在美的享受中，在潛移默化中提高人們的精神境界书斜，凈化人們的心靈诬辈，健全人們的心理素質(zhì)，促使人們向前看荐吉，向上看焙糟，向未來看，讓人們熱愛祖國样屠，熱愛社會主義穿撮，熱愛人類，愿意為實(shí)現(xiàn)人類的大同之域的理想而盡上自己的力量痪欲。
