喜歡倉央嘉措緣于六年前聆聽桑吉平措演唱專輯《禪韻 禪境》中的一曲——相見魁巩。他那聲聲梵音演唱过蹂，直抵我的心靈，給予我“空山梵唄靜硬鞍，水月影俱沉”的感覺慧瘤。由于喜歡在靜靜的夜里聆聽他的聲音，喜歡這種來自云端的天籟固该，喜歡讓他的聲音撫平我這顆浮燥的心锅减，讓我可以跟隨著梵音觸摸自己靈魂深處的神經(jīng)末梢，給我思考的能力伐坏。于是怔匣，我開始在網(wǎng)上搜索這位歌手的資料，開始因他閱讀倉央嘉措的詩集桦沉。
《十誡詩》
第一最好不相見每瞒，如此便可不相戀
第二最好不相知，如此便可不相思
第三最好不相伴纯露，如此便可不相欠
第四最好不相惜剿骨，如此便可不相憶
第五最好不相愛，如此便可不相棄
第六最好不相對埠褪，如此便可不相會
第七最好不相誤浓利，如此便可不相負
第八最好不相許，如此便可不相續(xù)
第九最好不相依钞速，如此便可不相偎
第十最好不相遇贷掖，如此便可不相聚
但曾相見便相知，相見何如不見時
安得與君相訣絕渴语，免教生死作相思
是誰苹威，讓這位讓人仰慕的布達拉宮佛陀寫下如此動人的詩？是誰驾凶，讓這六世達賴如此深深依戀牙甫？又是誰掷酗，讓這位活佛——人們希望的諦造者用自己的方式訴說著內心的獨白？我?guī)е@樣的疑問腹暖，走進了訴說倉央嘉措平生故事——《倉央嘉措畫傳》汇在。《倉央嘉措畫傳》的作者是傾藍紫脏答，一個充滿詩意的名字糕殉，文筆美得像云端般清雅，像極了一朵蓮花殖告。我就在她的筆下阿蝶，慢慢走進倉央嘉措的人生，我看見了人生的喜與樂黄绩，我看見了一個追逐自由羡洁，追逐愛情的他。
佛曰：人生有八苦爽丹，生筑煮、老、病粤蝎、死真仲、愛離別、恨長久初澎、求不得秸应、放不下。我知道天下的一切眾生都有這般的經(jīng)歷碑宴，不管是佛陀软啼、活佛還是六世達賴。倉央嘉措是為愛而生的情僧延柠，他看見了普天下平民百姓向他訴求而獲得愛情與幸福祸挪，卻無法為自己爭取獲得愛情的權利。只因他是“住在布達拉宮的王捕仔，一個被喻為拯救世人匕积，給人希望的王“竦”
他的一生自被認定為六世達賴開始，便注定不能順從自己的心盅粪，也是他無奈人生的開端钓葫。他是佛的使者，他深知自己肩負的責任票顾，但他也是一個七情六欲的人础浮。從我在查看的資料中帆调，為什么倉央嘉措活佛形象能植入人們的心里？那是因為“西藏”豆同，是一個神勝的地方番刊；那里的人純樸，善良影锈，感情真摯芹务，那里的人擁有著一顆寬敞而包容的心。他們都相信佛亦可以擁有愛情鸭廷，只要佛不拋棄他們枣抱，他們依舊會熱愛佛。因為佛會給他們指引辆床，包括“愛情與幸讣丫В”。
回首倉央嘉措的一生讼载，他在青澀年華時愛著他的竹馬——仁增旺姆轿秧。他們愛得投入，愛得自然咨堤，本以為今生相伴的只有她菇篡。然而，在他被認定是轉世的佛陀時吱型，他入了空門逸贾，只能用佛法去普渡眾生，最終竹馬的離開津滞，讓站在神壇上的他得不到渴望的愛情铝侵，最終嘗到了失戀的滋味，寫下“生小從來識彼姝触徐，問渠家世是狼無咪鲜。成堆血肉留難住，奔去荒山何所圖“的情詩作為結束十來年時間去陪伴一個人撞鹉，去愛一個人的時光疟丙。
“住在布達拉宮時，我是僧人倉央嘉措鸟雏；游蕩在拉薩的街頭享郊，我是蕩子宕桑旺波⌒⑷担”遇見本是一場美好的旅程炊琉。倉央嘉措與達娃卓瑪?shù)腻忮酥粸榱诉€前世五世達賴羅桑嘉措的一場宿愿，輕嘗甜絲，知道相愛的滋味便被終止苔咪。他讓前生的一次暗戀便成就了今生的一次傷痛——只因達娃卓瑪不是他的宿命锰悼，她只是“那一世我轉山轉水轉佛塔啊， 不為修來生团赏，只為途中與你相見”的人兒箕般。
也許一切自有天意，流落在人間的佛舔清，也要將諸苦嘗盡丝里，才能換取最后的一絲甘甜。佛曰：命由己造鸠踪，相由心生丙者，世間萬物皆是化相，心不動营密，萬物皆不動械媒，心不變，萬物皆不變评汰。倉央嘉措也了悟此中道理纷捞，只是他未遇到自己的真愛。正如人間所說：要來的被去，一定會來主儡，避不開，化不去惨缆。
傾藍紫在書中寫道：“一輩子那么長糜值，一天沒走到終點，你就一天不知道哪一個才是陪你走到最后的人坯墨。有時你遇到了一個人寂汇，以為就是她了，可是捣染，回頭看骄瓣，她只不過是一場狹路相逢，終究會付與流年耍攘￠爬福”在眾生千千萬萬中，你愛的人不一定愛你蕾各，你不愛的人可能愛著你扒磁，然后真命天子便是你遇到的那個人，正好彼此相愛式曲∩酰《阿含雜經(jīng)》中寫道：有因有緣世間集，有因有緣集世間检访。有因有緣滅世間始鱼，有因有緣世間滅。世上脆贵，緣起緣滅自有定數(shù)医清，緣起之時要珍惜，緣去之時要隨緣卖氨。世間的任何現(xiàn)象界的生起会烙、散滅都是有因有緣的。倉央嘉措?yún)s在拉薩八角街一家小酒館里與心心念念的“白度母”一見鐘情筒捺。
她踏月而來柏腻，她容顏如月光般清凈，她似無垢的光明照耀世間系吭，縱使千萬星宿俱時聚集五嫂，在她面前也變得黯然失色。她的是法王前生向度母祈求的一段情肯尺。于是他在“弱水三千“中沃缘，只取她這一瓢。她就是他心心念念想要遇見的人则吟，想要尋找的人——瑪吉阿米槐臀。
他在紅塵路上，獨自行走氓仲；他用了十八年打坐水慨，等來一場傾心之戀，他等她敬扛，已抵達人生的終點晰洒，愛她已成為他的終點。他不懼怕用此一生去追求這些美好的時光舔哪，他愿意花掉一整幅青春欢顷、花掉一生的時光找她，卻來不及好好地愛她捉蚤。18年前塵往事抬驴，也敵不過內心的一個她。
長明燈缆巧，夜未央布持，布達拉宮，德丹吉殿陕悬，拉薩城最大的法王题暖。
他在這里。
但是他又不在這里。
琉璃火胧卤，夜已央唯绍，八角街，小酒館枝誊，世間最美的情郎况芒。
他在這里。
他確實在這里叶撒。
此時绝骚，他是個英俊的藏族情郎。
他要在此時此地遇見他心中的姑娘祠够。
對于倉央嘉措压汪，最幸福的事不是有多大的權力，不是長生不老古瓤，不是那個高高在上受萬人敬仰的佛陀止剖，他只要她，與她一起湿滓。然而滴须，他是世人尊敬的達賴，雖然看過人間匆匆的離散叽奥，亦深知愛背后的因果扔水，但他為她不問是劫是緣，只想持一顆禪心朝氓，隨心行走于紅塵之中魔市，花開時見佛固惯，為你自己想做的事而生笤成。于是，他夜半出宮會情人筹麸，踏雪回宮做法王枫夺。
在那東方山頂升起皎潔月亮
年輕姑娘面容漸漸浮現(xiàn)心上
黃昏去會情人
黎明大雪飛揚
莫說瞞與不瞞
腳印已留雪上
守門的狗兒你比人還機靈
別說我黃昏出去
別說我拂曉才歸
人家說我的閑話自以說得不差
少年我輕勇腳步曾走過女店主家
常想活佛面孔從不顯現(xiàn)眼前
沒想情人容顏時時映在心中
住在布達拉宮我是持明倉央嘉措
住在山下拉薩我是浪子宕桑旺波
他深知愛上了瑪吉阿米定會受到阻撓将宪；他深知所謂的佛法不允許他與她相愛；他深知這一次的相遇也遲早要分離橡庞。但是较坛，他甘愿為愛付出，只為有那片刻的相遇扒最。他珍惜與她一起的分分秒秒丑勤。眾生皆苦。生是苦吧趣，老是苦法竞，病是苦耙厚，死是苦，為愛不得也是苦岔霸。倉央嘉措的內心是無奈的薛躬，也是痛苦的。如果選擇與心之所想背道而行秉剑，那么泛豪，他必須放棄瑪吉阿米，承受著與所愛之人的離別之苦侦鹏；不得不失去屬于自己的自由，然后麻木地完成“佛”的使命臀叙÷运可是，他不想這樣劝萤，他想自由渊涝，他想為愛付出。
倉央嘉措選擇了背叛佛教床嫌。他竟然想到了自殺跨释，只為愛而爭取最后的權利。然而厌处，凡人可以選擇逃跑鳖谈，離鄉(xiāng)別井，再組合新家庭阔涉；小喇嘛可以還俗缆娃，再結連理；他卻不能瑰排。因為他身上的光環(huán)贯要，他是六世達賴，是法王椭住。宗教的人只能想盡辦法讓他屈服崇渗，讓瑪吉阿米消失在他的面前，讓他對她死心京郑，甚至傳說派人把她奸污宅广，但這些又如何能讓污濁與圣潔的瑪吉阿米較量呢？
隨緣時傻挂，梵心靜如夜空
星光下乘碑，我準確無誤地匿名
愛我的人卻從我的掌紋上不停地失蹤
風塵中的俠女依然夜夜叫陣
人們去遠方只是為了緊緊地摟住自己
我只喜歡在笛聲中聞著野草的清香
沉默--苦不堪言
我喝水，替別人解渴
無力挽留閃電的浪子淪落為王
一粒青稞終于使眾生重獲寬恕
倉央嘉措的愛最終扼殺在宗教統(tǒng)治的手上金拒，瑪吉阿米的消失讓一切塵埃落定兽肤。宗教律例終究不可能容忍出軌的離經(jīng)叛道套腹。于是，年僅24歲的倉央嘉措最終以＂耽于酒色资铡，不守清規(guī)＂為由电禀，成為假達賴，被子康熙帝予以廢黜笤休。在解送北上的路上尖飞，他來青海湖畔，下落不明店雅。
他的情愛種種幻滅政基，但西藏的人們卻一直愛戴著這位六世達賴。＂我為佛來闹啦，了卻塵緣沮明。我為佛去，無情而終窍奋。愿眾生隨我之去荐健，世上再無倉央嘉措，離苦得樂琳袄，世間終將有愛傳承江场。＂倉央嘉措的背叛，打破了世人對愛情追求的執(zhí)著窖逗，他為愛付出址否，為自由而活，不畏強權的精神滑负；他的求不得在张，愛離別，放不下的傷害矮慕，讓人們對倉央嘉措更敬仰帮匾。
他的一生不能無情以過，最終他化作菩薩痴鳄，手捧情如蓮花瘟斜，與相愛之人攜至佛前，舍棄金身痪寻，以情為結螺句。情棄身棄，在世間無路可走橡类，無路可逃之際蛇尚，唯有皈依佛前，你做度母顾画，我做蓮花生取劫，遙遙相望匆笤，前塵皆妄。
倉央嘉措至今流傳是蓮花生的化身谱邪，是真真實實地把情愛種植在人們心里菩薩炮捧。他一生希望“不負如來不負卿”，然而惦银，終卻兩難全咆课。讀完此書，我的心情難已平復扯俱。
佛門中說一個人悟道有三階段："勘破书蚪、放下、自在蘸吓∩旗牛”的確，一個人必須要放下库继，才能得到自在。紅塵滾滾窜醉，短短的人生宪萄，世事安能盡如人意？佛都無法為已抽離榨惰，便何況是我們的凡人拜英？在人生的修行路上，冷暖自知琅催，要守得一方凈土居凶，就要學會放下，持一顆云水禪心藤抡，這樣侠碧，花開才能見佛。
? ? ? 心自在缠黍，必安然弄兜，未來，更可期瓷式。
（寫于2020.02.22）
