“? 和、靜择吊、怡李根、真? ”
“和、靜几睛、怡房轿、真”是中國國際茶文化研究會常務理事林治先生提出的中國茶道的“四諦”。
有關茶道的含義所森，各家眾說紛紜囱持，但是有一點卻是各種說法所共通的，那就是茶道指向的是人的精神層面焕济，說的是飲茶可以使人修身養(yǎng)性纷妆，可以讓人體悟到生命的真諦。
和——中國茶道的核心靈魂
中國茶道中的“和”是由《周易》中“保合大和”的觀點演化而來的晴弃。
“保合大和”指世間一切事物都是由陰掩幢、陽兩種要素構(gòu)成的，陰陽調(diào)和上鞠、保全大和之元氣才是善利萬物的人間真道际邻。歷代茶人都把“和”作為一種情懷、一種境界芍阎，在茶藝實踐中不斷修習世曾、體悟，按照“和”的真諦不斷追尋自我谴咸、超越自我轮听。
靜——茶道修習的不二法門
中國茶道是修身養(yǎng)性骗露、追尋自我之道，而靜則是中國茶道修習的必由之徑血巍。
茶人的心虛靜至極萧锉，能像鏡子一樣真實地反映出天地萬物。道家的“虛靜觀復法”藻茂，是茶人明心見性驹暑、洞察自然、反觀自我辨赐、體道悟道的無上妙法。中國的茶道正是通過茶事來營造一種平和寧靜的氛圍和空靈虛靜的心境的京办。
從古至今掀序，不論是文人雅士，還是隱者高僧惭婿，莫不將“靜”作為品茗修心的大道不恭。當濃郁的茶香彌散開來，充盈了身心财饥，飲茶者的心靈似乎變得更加空明澄澈换吧，精神也得到凈化和升華，融入了天地中钥星，漸入“天人合一”的意境沾瓦。
怡——茶道修習中的心靈感受
中國茶道的“怡”分為三個境界。
怡目樂口的直觀感受
茶人修習茶道谦炒，參與茶事活動贯莺，首先是對美的直觀感受。幽美的茶事環(huán)境宁改、精美的茶具器皿缕探、醉人的茶香、甘爽的茶味這一切都會讓人的審美器官產(chǎn)生愉悅之感还蹲。
悅心悅意的審美領悟
茶的色爹耗、香、味以及茶事活動中的美妙情境必然會撩動茶人的情感谜喊，加深茶人對茶道之美的領悟潭兽，使茶人體驗到全身心的舒暢和怡悅。
怡神悅志的精神升華
怡神悅志是中國茶道使人怡悅的最高層次锅论，是指茶人在參與茶事活動時讼溺，在審美的過程中，通過感知最易、理解怒坯、想象等多種心理活動悟出茶道的玄機妙理炫狱，從而使茶人的精神得到了凈化和升華。這種升華可表現(xiàn)為“明心見性”后的暢適剔猿，也可表現(xiàn)為“物我兩忘”后的“天樂”视译。
真——中國茶道的終極追求
中國茶道所追求的“真”有四重含義：物之真、情之真归敬、性之真酷含、道之真。
在以藝示道時汪茧，茶最好是真茶椅亚、真香、真味舱污，環(huán)境最好是真山真水呀舔，器皿最好是真竹、真木扩灯、真石媚赖、真 陶、真瓷珠插，字畫最好是名家真跡惧磺，插花最好是新采的真花。此乃追求物之真捻撑。
待客要真心實意磨隘，通過品茗增加茶友間的真摯情誼，并由此體味到品茶的真趣布讹。此乃追求情之真琳拭。
在品茗過程中，真正放松自己的心情描验，在無我的境界中放飛自己的心靈白嘁，釋放自己的天性，就可達到 “全性葆真”的境界膘流。此乃追求性之真絮缅。
在茶事活動中，茶人們以淡泊的襟懷呼股、曠達的心胸耕魄、超逸的性情和閑適的心態(tài)去品味茶的物外高意， 將自己的感情和生命都融入大自然之中彭谁，去追求對“道”的真切體悟吸奴，使自己的心能契合大道。此乃追求道之真。
“和则奥、靜考润、怡、真”不僅僅是茶道精神读处，還是中國幾千年來深厚的中華文化的縮影糊治。
在喝茶的過程中，相信每個人都或多或少的體會到了茶的精神罚舱。茶不僅是感官上的盛宴井辜，更是精神上的糧食。
或許管闷，我們體會到的茶道精神并沒有茶文化學者研究的那么透徹粥脚，但有一杯清茶在手，品茶味包个，品人生之味阿逃，修身養(yǎng)性，便是再好不過了赃蛛。
