真正好學(xué)的四大標(biāo)準(zhǔn)：篤學(xué)电媳、真學(xué)踏揣、勤學(xué)、善學(xué)匾乓。
【原文】
子曰：“十室之邑捞稿，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也拼缝∮榫郑”
【譯文】
孔子說：“十家的小邑，其中必有像我般資質(zhì)忠信的人咧七，但不能像我般好學(xué)呀衰齐！”
【注解】
1、十室之邑：小邑继阻，十戶人家的邑娇斩。
2、忠信：錢穆注穴翩，人之天資，與生俱有锦积。
【學(xué)習(xí)】
人之天質(zhì)芒帕，與生俱有。但“玉不琢丰介、不成器背蟆，人不學(xué)，不知道哮幢〈颍”孔子說，即使是十戶人家的小邑橙垢，像他這樣忠信資質(zhì)的人一定會(huì)有垛叨，但為什么不能冒頭呢？是因?yàn)椴蝗缱约汉脤W(xué)的緣故柜某。敏而好學(xué)嗽元，擴(kuò)充其資，才能得道喂击。
孔子說的好學(xué)是什么意思呢剂癌？總結(jié)孔子、孟子翰绊、朱熹佩谷、王陽明旁壮、曾國藩等這些先賢先德，歸納起來谐檀，有四條最重要的標(biāo)準(zhǔn)：
一抡谐、篤學(xué)：志有定向，有邊界稚补。
莊子說：“吾生也有涯童叠，而知也無涯，以有涯而隨無涯课幕，殆矣厦坛！”知識那么廣，職業(yè)那么多乍惊，生命又那么短杜秸，一天二十四小時(shí)，什么都學(xué)润绎，死定了撬碟。
所以，為學(xué)第一條是立志莉撇，志有定向呢蛤，使命清晰，心無旁騖棍郎，要有邊界其障。如果三十歲能確定自己的人生使命、職業(yè)領(lǐng)域和方向涂佃，就算是成功的第一步走好了励翼。
《大學(xué)》里說，“知止而后有定辜荠，定而后能靜汽抚，靜而后能安，安而后能慮伯病，慮而后能得造烁。”志向清晰午笛，知道邊界膨蛮，一心朝著自己的方向前進(jìn)，就不會(huì)來回折返季研，不會(huì)浮躁敞葛，因?yàn)槟阒篮较蛘_，慢一點(diǎn)也沒關(guān)系与涡，內(nèi)心安定惹谐。內(nèi)心安定持偏，就不會(huì)為外界誘惑所動(dòng)，心里不會(huì)患得患失氨肌，著急忙慌鸿秆，就能靜心下來，思慮周全怎囚，容易取舍卿叽，最終得到真正需要的東西。
要說明的是恳守，邊界是指人生目標(biāo)和使命有邊界考婴，具體點(diǎn)就是職業(yè)方向要清晰，不是指知識有清晰的邊界催烘。比如搞營銷沥阱，不僅僅學(xué)營銷領(lǐng)域的知識，也要學(xué)與之相關(guān)的知識伊群，戰(zhàn)略學(xué)考杉、心理學(xué)，修辭學(xué)舰始、組織行為學(xué)等等崇棠，但所學(xué)都指向你的專業(yè)和職業(yè)，這才是開卷有益丸卷。
二枕稀、真學(xué)：知行合一，有方法及老。
學(xué)習(xí)不是為了賣弄，是學(xué)以致用范抓，知行合一骄恶。這個(gè)道理都懂，但怎么做到知行合一呢匕垫？
孔子的方法是：博學(xué)而能一貫僧鲁，游于藝，依于仁象泵，據(jù)于德寞秃，志于道。
比如偶惠，孔子的使命是“老者安之春寿，朋友信之，少者懷之忽孽，”實(shí)現(xiàn)一個(gè)小康理想社會(huì)绑改。
從哪學(xué)起呢谢床？
先“游于藝”，學(xué)六藝厘线，“禮识腿、樂、射造壮、書渡讼、御、數(shù)耳璧，”因?yàn)檫@些和他的使命密切相關(guān)成箫。孔子可不是一個(gè)只會(huì)搖頭晃腦楞抡、五谷不分伟众、四體不勤的夫子。要準(zhǔn)確的表達(dá)自己的思想召廷，所以得是個(gè)文學(xué)家凳厢，你看論語一萬多字，字字珠璣竞慢，沒一句廢話先紫，流傳了幾千年。有些“大學(xué)問家”著作等身筹煮，流傳于世的能有幾句話就不錯(cuò)了遮精。孔子對禮的精神和執(zhí)行細(xì)節(jié)了如指掌败潦，是個(gè)制度專家本冲，也是個(gè)音樂家〗侔牵孔子射箭檬洞、駕車也是一流高手，《禮記》記載：“孔子射于矍相之圃沟饥，蓋觀者如堵墻添怔。”孔子在矍相這個(gè)地方的一個(gè)園子里射箭贤旷，圍觀的人猶如一堵墻广料。
錢穆說，“游于藝”幼驶，日常生活應(yīng)對掃灑艾杏，相關(guān)專業(yè)技術(shù)游刃有余，乃為學(xué)之始事盅藻，不是一開始天天看虛無縹緲的成功學(xué)糜颠，學(xué)大道理汹族。游于藝，才有時(shí)習(xí)之樂其兴，要能解決實(shí)際問題呀顶瞒。行家一出手，便知有沒有元旬，人家才會(huì)尊敬你榴徐。
再“依于仁”，就是學(xué)了這些技術(shù)匀归，必施于人道坑资。王陽明概括說，要在“事上磨練”穆端，致良知袱贮。學(xué)以致用，從而提升自己的修養(yǎng)体啰，不是天天在那念經(jīng)攒巍。工作就是修行，先搞定自己荒勇，再想著搞定世界柒莉。比如孔子孟子從射箭運(yùn)動(dòng)體會(huì)到“反求諸己”的人生道理，自己也完全按照這樣做沽翔，不怨天兢孝、不尤人。
最后“據(jù)于德”仅偎，通過實(shí)踐跨蟹，總結(jié)出背后的道，和自己的德性合二為一橘沥，結(jié)合自己的使命窗轩，形成自己的人生哲學(xué)，才能志于道威恼，真正的事事都知行合一品姓，隨心所欲而不逾矩寝并。所以箫措，你看稻盛和夫老年就在總結(jié)和推廣稻盛企業(yè)管理哲學(xué)，大家才信他衬潦，因?yàn)樗掷m(xù)成功過斤蔓，自己品性也讓人肅然起敬。
不能搞反了镀岛，只學(xué)大道理弦牡，不學(xué)真本事友驮，說啥啥都懂，干啥啥不行驾锰。
為什么有些小孩子特反感父母講大道理卸留，你自己做不到呀，自己沒真本事呀椭豫，就會(huì)吹牛皮耻瑟！
三、勤學(xué)：日日不斷赏酥，肯投入喳整。
所有有偉大成就的人，一個(gè)共同點(diǎn)就是勤奮裸扶，長期奮斗框都。曾國藩特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，比如做學(xué)問必須有日日不斷之功呵晨，絕不可中斷一天魏保。不能說今天忙，明天把功課補(bǔ)上何荚，也不能說今天不忙囱淋，把明天的功課提前完成。日拱一卒餐塘，聚沙成塔妥衣。
為什么養(yǎng)不成勤學(xué)的習(xí)慣呢？
兩大原因戒傻，一是急功近利税手，往往高估一年所能取得的成就，而低估十年能夠達(dá)到的水平需纳。二是芦倒，前面兩條有問題，志無定向不翩，沒有邊界兵扬，不講方法和次序，東學(xué)西學(xué)口蝠，亂學(xué)一氣器钟，費(fèi)勁力氣，學(xué)了幾年妙蔗，傷精費(fèi)神傲霸，看不到成效，白費(fèi)工夫。
四昙啄、善學(xué)：溫故知新穆役，扎根基。
我們讀書梳凛，只能讀自己本來就懂的東西耿币，在實(shí)踐中體會(huì)過的東西。如果本來不懂韧拒，是不能通過讀書來讀懂的掰读。同樣一本書，比如《論語》這段話叭莫，不同的人讀出來的內(nèi)容和意思不一樣蹈集，同一個(gè)人在不同年齡閱歷的階段讀出來的意思完全不一樣。
所以雇初，學(xué)習(xí)要以少為多拢肆，在實(shí)踐中體會(huì)到了，有共鳴靖诗、有印證郭怪，再仔細(xì)研讀，舉一反三刊橘，順藤摸瓜找更多相關(guān)的書來讀鄙才，不斷總結(jié)提高，系統(tǒng)提升促绵。
不溫故攒庵，無以知新，從“故”中獲知新的見識败晴。要溫到什么時(shí)候呢浓冒？回歸常識、回歸人性尖坤、回歸規(guī)律稳懒，形成習(xí)慣，成功指導(dǎo)實(shí)踐慢味，這才代表根基扎牢了场梆，瓜棚搭穩(wěn)了。再廣泛的學(xué)其他纯路，才能博學(xué)而慎思或油，最后達(dá)于大道。
我們老喜歡學(xué)“新東西”感昼，標(biāo)新立異装哆，貪巧求速罐脊，經(jīng)常聽人講課定嗓，覺得“他也沒啥新東西呀蜕琴。”猴子掰玉米宵溅，掰個(gè)新的凌简，丟個(gè)老的，最后啥也沒有剩下恃逻。為啥呢雏搂？其實(shí)自己啥也不會(huì)呀，得弄個(gè)新名詞繼續(xù)混江湖寇损。
溫故而知新凸郑，扎好根基，自然可以一杯咖啡吸收宇宙能量矛市。故芙沥，主要指經(jīng)典書籍，比如德魯克的管理浊吏，孔子的論語而昨，科特勒的營銷…。
人性有三大缺點(diǎn)：貪心找田、僥幸歌憨、虛榮。好學(xué)就是克服這三大缺點(diǎn)的墩衙，志有定向治貪心之病务嫡，知行合一治虛榮之病，日日不斷和溫故知新治僥幸之病漆改。
好學(xué)植袍，華杉注，四條衡量標(biāo)準(zhǔn)：志有定向籽懦、知行合一于个、日日不斷之功、溫故而知新暮顺，自己對照下厅篓，最差的就是第三條
