思學《論語》2.5--2.8? 孝道四則
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 宜山一中? 薛思雪
【原文】 2?5
? ? ? ? 孟懿子問孝香椎，子曰：“無違畴栖≌殷荩”樊遲御蹈垢，子告之曰：“孟孫問孝于我， 我對曰無違袖裕〔芴В”樊遲曰：“何謂也〖宾”子曰：“生谤民，事之以禮；死攒岛，葬之以禮赖临，祭之以禮≡志猓”
【釋義學語】
? ? ? 孟懿子問什么是孝兢榨，孔子說：“孝就是不要違背禮。”后來樊遲給孔子駕車吵聪，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝凌那，我回答他說不要違背禮∫魇牛”樊遲說：“不要違背禮是什么意思呢帽蝶？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們块攒；父母去世后励稳，要按禮埋葬他們，祭祀他們囱井【阅幔”
【論思品悟】
? ? ? ? 天地之性，人為貴庞呕；人之行新翎，莫大于孝∽×罚孔子極其重視孝地啰，要求人們對自己的父母盡孝道，無論他們在世或去世讲逛，都應如此亏吝。但這里著重講的是，盡孝時不應違背禮的規(guī)定妆绞，否則就不是真正的孝顺呕。可見括饶，孝不是空泛的、隨意的来涨，必須受禮的規(guī)定图焰，依禮而行就是孝。其實蹦掐，孔子是話里有話的技羔，對孟懿子暗含警告。孟孫氏為當時權傾朝野的“三桓”之一卧抗，已經不將魯國國君放在眼里藤滥，經常有僭越之言行流于外∩珩桑孔子是比較重視禮儀的拙绊，對此當然是“是可忍孰不可忍”。有意借孟孫氏問孝，旁敲側擊地提醒一下——不要違背了禮制标沪。表面是看講孝道榄攀，實則借孝敬父母都要依禮而行提醒孟孫氏要注意為人臣子也不要僭越了禮制。因為不違禮也是孝的根本之一金句，至少是孔子這樣認為的檩赢，違禮的孝，并不是真孝违寞，如同活著不孝死了濫鬧的如是贞瞒，再豪華的墓地，也不如孝子的一滴眼淚趁曼。這里军浆，孔子主動跟樊遲講起孝禮，以此批評孟孫氏越禮之不軌彰阴，可見孔子用心之良苦瘾敢。
? ? 【原文】? 2?6
? ? ? ? 孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂尿这〈氐郑”
【釋義學語】
? ? ? ? ? ? 孟武伯向孔子請教孝道∩渲冢孔子說：“（做子女做事要謹慎碟摆，不要胡作非為）讓父母除了為你的疾病擔憂之外，不要讓他們再為你的其他方面而擔心叨橱〉渫桑”
【論思品悟】
? ? ? ? ? 同樣是問孝，事隔多年之后罗洗，孟懿子的兒子孟武伯問到同一個問題愉舔，孔子的回答是不一樣的。這體現(xiàn)了孔子因材施教的教育原則伙菜。孟武伯作為官二代轩缤，自幼自然錦衣玉食，一般來說也是沒人敢惹的紈绔子弟贩绕。如果從小教育不好的話火的，日后必成大害，為家族蒙羞淑倾。關愛是相互的馏鹤，父母時刻為兒女著想，兒女才會時刻牽掛父母娇哆。我覺得湃累，“孝”和“效”不僅僅只是讀音相同勃救，在某些方面，意思上也是相通的脱茉。父母的正確所行剪芥，子女的虔誠所效，就是最大孝琴许，最大順税肪，最大敬。父母是孩子的榜樣榜田，孩子是父母最好的作品益兄。父母慈，兒女孝箭券，合家笑净捅，這才是真正的“孝之道”。
【原文】 2?7
? ? ? ? 子游問孝辩块，子曰：“今之孝者蛔六，是謂能養(yǎng)。至于犬馬废亭，皆能有養(yǎng)国章，不敬，何以別乎豆村？”
【釋義學語】
? ? ? ? 子游問什么是孝液兽，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠贍養(yǎng)父母便足夠了掌动。然而四啰，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母粗恢，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢柑晒？”
【論思品悟】
? ? ? 《禮記》有言：“孝有三：大尊尊親，其次弗辱眷射，其下能養(yǎng)敦迄。”本篇還是談論孝的問題凭迹。對于“至于犬馬，皆能有養(yǎng)”一句苦囱，歷來也有幾種不同的解釋嗅绸。一是說狗守門、馬拉車馱物撕彤，也能侍奉人鱼鸠；二是說犬馬也能得到人的飼養(yǎng)猛拴。本人采用后一種說法，因為此說比較妥貼蚀狰。百善孝為先愉昆，這是人人皆知的道理，可是什么是孝麻蹋？如何去孝跛溉？卻又不是人人都明白的了。為孝之道扮授，精神先之芳室，物質次之。父母不在乎兒女給自己多少錢刹勃，不在乎買多少東西堪侯，他們在乎的是孩子們常回家看看荔仁，溫暖的陪伴是最好的“孝”伍宦！
【原文】? 2?8
? ? ? ? 子夏問孝。子曰：“色難乏梁。有事次洼，弟子服其勞；有酒食掌呜，先生饌滓玖，曾是以為孝乎？”
【釋義學語】
? ? ? ? ? 子夏問孝道质蕉∈拼郏孔子說：“子女在父母面前經常保持和顏悅色，是很難做到的模暗；父母有事禁悠，年輕人應該主動上前效勞；自己有酒飯兑宇，要讓年長的人先吃碍侦，難道這也可以認為是孝嗎？”
【論思品悟】
? ? ? ? “不得乎親隶糕，不可以為人瓷产；不順乎親，不可以為子枚驻”舻”孝敬父母，不僅僅是物質的贍養(yǎng)再登，更要有精神上的撫慰和溫暖尔邓。本篇的第5晾剖、6、7梯嗽、8章齿尽，都是孔子談論有關孝的問題〉平冢孔子所提倡的孝循头，體現(xiàn)在各個方面和各個層次，反映了宗法制度的需要显晶，適應了當時社會的需要贷岸。一個共同的思想，就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母磷雇，而且要從內心深處真正地孝敬父母偿警。孝敬父母，不只是能才他們干些力所能及的活兒唯笙，也不僅僅是在飯桌上表現(xiàn)得有禮貌一些螟蒸，這些都只是表象，算不得真正的孝崩掘。真正的孝就是在父母面前總是陽光燦爛七嫌，不讓他們擔心，不讓他們掛念苞慢；真正的孝就是和父母說話的時候心平氣和诵原，不因為他們能包容和原諒我們隨意發(fā)脾氣。孝子之至挽放，莫大乎尊親绍赛。孟子有言：“事，孰為大辑畦？事親為大吗蚌；守，孰為大纯出？守身為大蚯妇。不失其身而能事其親者，吾聞之矣暂筝；失其身而能事其親者箩言，吾未聞也。孰不為事焕襟？事親分扎，事之本也；孰不為守胧洒？守身畏吓，守之本也∥缆”愿我們每個人在人生的匆匆旅途中菲饼，能不忘“本”，不丟信仰列赎，不負生命宏悦，無愧于自己，勿憂于尊親包吝。
? 是為記饼煞，公元二零一七年十月八日。
