研究生畢業(yè)論文在4月1號(hào)這天送出盲審，也終于有大把的時(shí)間看閑書(shū)了！
起初看《光榮與夢(mèng)想》，但在圖書(shū)館昏昏欲睡的經(jīng)歷告訴我万矾，也許這系列的書(shū)和我緣分未到。想起與朋友的六月日本之約慎框，便拿起書(shū)架上的《菊與刀》良狈。首看名著，多半會(huì)失望笨枯，感覺(jué)收獲還不如看一篇10萬(wàn)+的熱文们颜。還好沒(méi)有抱著過(guò)多的期望，失望也就無(wú)從談起猎醇。
名著或者說(shuō)經(jīng)典作品，其在文學(xué)的創(chuàng)作上實(shí)現(xiàn)某個(gè)方向上的革新：語(yǔ)言表達(dá)努溃、敘事結(jié)構(gòu)硫嘶、提出新的社會(huì)問(wèn)題等∥嗨埃《菊與刀》恰是第二次世界大戰(zhàn)背景之下沦疾，對(duì)日本文化的研究，提出了日本文化中存在的矛盾性第队。拓寬了人們對(duì)日本民族的認(rèn)知哮塞，改變了學(xué)者對(duì)人類文化研究的方法。
但從個(gè)人閱讀之后的感覺(jué)來(lái)說(shuō)凳谦，這本書(shū)也許早已不是了解當(dāng)代日本人最好的書(shū)籍忆畅，甚至一定程度上會(huì)給人誤導(dǎo)。近幾十年來(lái)尸执，思想文化的變化之大恐怕遠(yuǎn)超之前的幾百年家凯。
要說(shuō)從這本書(shū)中缓醋，自己最大的收獲是什么？下次再看日本的經(jīng)典小說(shuō)或者歷史影劇绊诲，也許可以看出點(diǎn)趣味來(lái)了送粱。
個(gè)人對(duì)書(shū)中最有興趣的是第七章：最難承受的情理，在情理上掂之，貌似可以看到更多國(guó)人的性格特質(zhì)抗俄。下面是書(shū)中一些自己比較感興趣的話。
一個(gè)描寫(xiě)日本的日本人通常會(huì)忽略掉一些非常重要的事情世舰，因?yàn)檫@些事情對(duì)他而言很平常动雹，在他看來(lái)就像他呼吸空氣那樣自然。
一個(gè)人永遠(yuǎn)無(wú)法完全的了解自己冯乘，有些特質(zhì)已經(jīng)與他融為一體洽胶。如果真的想了解自己，找靠譜的朋友或者親人給出看法裆馒。認(rèn)識(shí)到真實(shí)的自己是什么樣的姊氓，是很可怕的，對(duì)于這一點(diǎn)喷好，要有心理準(zhǔn)備翔横。
固守成規(guī)的人永遠(yuǎn)無(wú)法懂得，了解其他類型的生活方式梗搅，將會(huì)使得他們更加熱愛(ài)自己的文化傳統(tǒng)禾唁。
不確定在體驗(yàn)過(guò)其他生活方式后，是否可以回歸无切。但知道人生還有其他可能荡短，足矣。
日本人的行為準(zhǔn)則是：選擇一條道路哆键，便全力以赴掘托；一旦確認(rèn)失敗，他們會(huì)自然地改弦易轍籍嘹。
做起來(lái)很難闪盔。選擇后辱士，全情投入不是易事；失敗后颂碘，放棄沉沒(méi)成本也不是易事异赫。
日本人的親情之愛(ài)，是忠誠(chéng)贴妻，是償還恩情債的方法。而美國(guó)人則認(rèn)為愛(ài)是不受義務(wù)約束而自由給予的感情蝙斜。
這也是西方人比東方人更善于表達(dá)自己情感的原因之一吧。
我常常原諒別人對(duì)我發(fā)怒孕荠，因?yàn)槿穗y免有時(shí)會(huì)有壞脾氣娩鹉；我一般也能原諒別人對(duì)我說(shuō)謊，因?yàn)槿诵员臼呛芴撊醯闹晌椋藗兂２荒軋?jiān)強(qiáng)地面對(duì)困難而說(shuō)出事實(shí)弯予；對(duì)于無(wú)稽的流言蜚語(yǔ)，我也可以原諒个曙，因?yàn)槿藗冊(cè)趧e人說(shuō)閑話時(shí)難免不附和锈嫩。
我甚至可以酌情原諒殺人犯，但是“譏諷”是沒(méi)有任何借口原諒的垦搬，因?yàn)橹挥胁徽嬲\(chéng)的人才會(huì)無(wú)故嘲弄他人
請(qǐng)讓我告訴你我對(duì)這兩個(gè)詞的定義呼寸。殺人犯：殺害某人肉體的人；譏諷者：殺害他人心靈的人猴贰。
日本人通常否認(rèn)那些蔑視他人且不屑與之發(fā)生沖突的人是真誠(chéng)的对雪。這類嘲笑是不道德的，也是對(duì)人“不真誠(chéng)”的明證米绕。
探求真理之人必不能接受間接經(jīng)驗(yàn)瑟捣。
初以為這句話很正確，現(xiàn)在想來(lái)是不對(duì)的栅干。我們關(guān)于這世間上絕大多數(shù)知識(shí)和智慧都是間接經(jīng)驗(yàn)得到的迈套。只有少數(shù)沒(méi)有定論的領(lǐng)域，才需要我們實(shí)踐出真知碱鳞。
