晚上在聽音樂的時(shí)候正好聽到王錚亮的《時(shí)間都去哪了》這首歌秩命。索性今天跟大家分享一下“時(shí)間”。
其實(shí)在古代侥加，特別是宗教內(nèi)部捧存，時(shí)間是兩個(gè)概念，咱們拆開來說，“時(shí)”和“間”昔穴，“時(shí)”代表的就是記錄時(shí)針運(yùn)行的“時(shí)”镰官，而“間”代表的是空間，這個(gè)有點(diǎn)像《心經(jīng)》傻咖。
很多人都曉得朋魔，叫“色不異空，空不異色卿操，色即是空警检，空即是色”，這個(gè)“色”和“空”其實(shí)和“時(shí)”和“間”差不多害淤，代表的都是一個(gè)四維空間的范疇扇雕。
但后來一步步，時(shí)間一詞被平行化窥摄，平民話了镶奉，現(xiàn)在的時(shí)間就成了我們理解的“時(shí)間”。
當(dāng)然崭放，我們也可以理解哨苛，其實(shí)有些詞匯或者我們現(xiàn)在用的詞匯很多算是宗教傳入中國化的產(chǎn)物。
或許有些人會(huì)好奇币砂，或者會(huì)以為這純屬扯淡建峭，
其實(shí)怎么說呢，熟悉中國史的朋友應(yīng)該曉得决摧，中國差不多三千五百年的歷史中亿蒸，出現(xiàn)過三次文化大融合，才成就了我們現(xiàn)在的文化掌桩，詞匯或者說文字边锁。
一就是先秦（可以從黃帝到純屬戰(zhàn)國），
二就是佛教傳入中國（可以從漢到南北朝）
三就是后面的民族大融合（可以從五代十國算起）
所以說其實(shí)后面波岛，最最影響我們茅坛，也是我們最常用的文字其實(shí)在第三次融合之后就算是已經(jīng)定型了。
這時(shí)候或許有人會(huì)問了则拷，這跟今天說的時(shí)間有什么關(guān)聯(lián)呢灰蛙？
簡單的跟大家舉一個(gè)例子吧。之前在麗江聽到一首歌隔躲，麗江小倩的《一瞬間》摩梧，人會(huì)覺得“一瞬間”這類超出認(rèn)知的詞匯從何而來，我們的祖先是以何種的觀察力才能覺察出這“一瞬間”
這個(gè)其實(shí)就屬于第二次文化宣旱，也就是佛教傳入中國后才會(huì)出現(xiàn)的的產(chǎn)物仅父。
類似的有“一瞬間”，“一剎那”，當(dāng)然還有另外的笙纤，“一霎時(shí)”耗溜，很多朋友都知道這些都是形容時(shí)間極短的詞匯，短到可能我們常人都難以去理解
但同樣是說“時(shí)間”極短的詞省容，他們這幾者到底存在這何種的聯(lián)系呢抖拴？
是不是和我們所熟悉的時(shí)分秒一樣有潛在的關(guān)系呢？
答案是必然腥椒，
佛教經(jīng)典《僧只律》里有這么的解釋阿宅，叫：“一剎那為一念，二十念為一瞬笼蛛，二十瞬為‘一彈指’洒放，
也是是說“一剎那”可以叫“一念之間”，“一瞬間”等于二十個(gè)“一念之間”滨砍，而“一彈指”呢往湿，等于二十個(gè)“一瞬間”。
以此類推——二十彈指為一羅預(yù)惋戏，二十羅預(yù)為一須叟领追，一日一夜為三十須叟。
可能很多人都覺得抽象响逢，我們可以拿現(xiàn)代時(shí)間對(duì)比蔓腐，
一須叟為48分鐘，一羅預(yù)為144秒龄句，一彈指為7.2秒，一瞬為0.36秒散罕，一剎那只有0.018秒分歇。
同樣我們也可以通過佛教的另外一部經(jīng)《俱舍論》和大家換算一下：
也就是說120剎那，等于一個(gè)但剎那欧漱；60個(gè)但剎那职抡，等于一個(gè)臘縛；30個(gè)臘縛误甚，等于一個(gè)牟呼栗多缚甩；5個(gè)牟呼栗多，等于一個(gè)迦羅窑邦；6個(gè)迦羅擅威，等于一個(gè)晝夜。按照上述說法冈钦，一個(gè)剎那郊丛，大體相當(dāng)于我們現(xiàn)在的七十五分之一秒。
這里面有些時(shí)間詞匯都是佛譯的用語，有興趣的朋友可以參照換算一下厉熟。
雖然有些人可能不太在乎导盅，但能確定的是它把一些抽象的東西，我們對(duì)于時(shí)間的理解更具體或者更規(guī)范化了揍瑟，可見佛陀的智慧白翻。
