認(rèn)識自己難在客觀局限性，包括時間窝趣、空間和角度上，還有自我為中心看世界的特質(zhì)训柴，以及自我認(rèn)識自我發(fā)展是個過程哑舒，自我總是愚蠢和聰明以及智慧的結(jié)合體，隨著時空不同而變化幻馁，只不過智者敢于承認(rèn)這一點洗鸵，也就比絕大多數(shù)人活的更為透徹。

這世界認(rèn)識最難的莫過于自己仗嗦，認(rèn)識到這一點才有可能開始認(rèn)識自己和這個世界膘滨。蘇格拉底有句話“我所知道的唯一事情就是我一無所知”，希臘德爾斐神廟上刻著箴言“認(rèn)識你自己”稀拐，無不揭示認(rèn)知自己的重要性火邓。

事實上，認(rèn)識自己難德撬，恰恰在于很多人都以為認(rèn)識自己太簡單铲咨，以為最了解自己的人是自己，這在心理視野下是自戀表現(xiàn)砰逻。認(rèn)識自己難鸣驱，老百姓早就說明白了，人貴有自知之明蝠咆。

換句話說踊东，要想認(rèn)識別人，理解世界刚操，唯一的捷徑就是認(rèn)識自己闸翅，外在不過另一個自己，都是自己投射菊霜。

認(rèn)識自己難在客觀局限性坚冀，包括時間、空間和角度上鉴逞，還有自我為中心看世界的特質(zhì)记某，以及自我認(rèn)識自我發(fā)展是個過程，正因為自我認(rèn)識難才有意義构捡。

一是自我認(rèn)識局限表現(xiàn)液南。

時間局限客觀性，“朝菌不知晦朔勾徽，蟪蛄不知春秋滑凉。”孔子和三季人故事。時間局限在自我認(rèn)識上畅姊，表現(xiàn)為年齡發(fā)展不同階段咒钟，幼兒難以理解大人工作生活辛苦忙碌，同時大人也難以理解透徹孩子需要若未，孩子不愿意狂商城故事朱嘴。這些時間上的不可跨越，本質(zhì)還是需要的缺位認(rèn)識陨瘩，不能認(rèn)識的背后還是不能看出自己和別人的需要腕够。

空間局限客觀性，“井底之蛙”舌劳，這也是為什么古人常說“讀萬卷書走萬里路”帚湘，閱歷不僅是時間的，還是空間的經(jīng)歷甚淡〈笾睿婚姻“圍城”不走進來如何知道滋味，無限風(fēng)光在險峰不攀登如何知道贯卦。為什么要考察學(xué)習(xí)资柔，開闊眼界就是脫離空間局限，身臨其境永遠(yuǎn)不是身處其境真實的感受撵割』哐撸空間意味這環(huán)境，要知道社會學(xué)經(jīng)典勒溫公式啡彬，人的行為是個體特征和環(huán)境互相作用的結(jié)果羹与，環(huán)境作用太大到無法想象，津巴多的斯坦福監(jiān)獄實驗庶灿。

角度局限客觀性纵搁，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同往踢；不識廬山真面目腾誉，只緣身在此山中【唬”盲人摸象并不可笑利职，可笑的是我們摸象而不自知，比如不同樓層看風(fēng)景體會瘦癌，類似盲人摸象眼耀，明明自己在一樓非要以為看到了別人十樓二十樓的風(fēng)景，好比不是領(lǐng)導(dǎo)議論領(lǐng)導(dǎo)自以為多英明其實才是可悲處佩憾。美國小孩子假想自己當(dāng)飛行員故事，飛到太平洋沒有燃料了會咋辦，成人思維的羞愧告訴別誤解孩子妄帘，每個人看問題角度都不同楞黄，別以為自己英明無敵。觀察方式?jīng)Q定了觀察結(jié)果抡驼，角度意味著解決問題的一個視角鬼廓，條條大道通羅馬，別固執(zhí)致盟。

二是自我中心看世界碎税。

喬哈利窗告訴我們，這個世界的認(rèn)識四個區(qū)間馏锡，以自我為中心出發(fā)雷蹂，公共我，秘密我杯道，盲目我匪煌，未知我，這就是認(rèn)識自己的局限党巾。盲目一定有的萎庭，開車轉(zhuǎn)彎一定留意盲區(qū)，認(rèn)識自然如此齿拂，那些盲目我驳规，自己的后背，那些未知我署海，沒有發(fā)現(xiàn)的認(rèn)知吗购，比比皆是。目標(biāo)就是擴大公共我和秘密我叹侄，縮小后倆我巩搏。

其實，從自我發(fā)展看趾代，生理我到社會我再到心理我贯底，都是自我發(fā)展過程，用自我眼光看周圍撒强。幼兒特點就是自我中心主義禽捆，看不到別人，這是幼稚時期正称冢現(xiàn)象胚想，但是成人后還是如此比比皆是，心理年齡還是固著在三歲芽隆。

成熟自我就是生理心理社會三個自我的整合浊服，看到的外面沒有別人只有我自己统屈，這種自我看世界就是理性成熟的，可以共情別人牙躺，走進別人心里首先是走進自己世界愁憔，承認(rèn)人之本性的情欲和趨利避害。

三是自我局限下的心理成長軌跡孽拷。

自我出發(fā)認(rèn)識世界吨掌，這是客觀必然，沒有自我就沒有認(rèn)識脓恕，“我是一切的根源膜宋，愛是唯一的答案×夺＃”

作為根源的我認(rèn)識世界有四個步驟秋茫，無知-自知-覺察-習(xí)慣，或者說傻子狀態(tài)-自知之明-社會覺知-內(nèi)化自然江掩。傻子不知道自己傻学辱，愚蠢人認(rèn)為無所不知恰恰一無所知；聰明人承認(rèn)自己無知环形，雖然痛苦卻是坦誠真實策泣；保持覺察需要的是實踐和體會，活在當(dāng)下的智慧抬吟；不知道自己知道的境界萨咕，則是不知不覺的成熟，隨心所欲不逾矩火本，舉手投足內(nèi)外通透危队，覺悟者。因此這個步驟也可以說是钙畔，愚蠢-聰明-智慧-覺悟茫陆。

認(rèn)識自我要覺察局限，承認(rèn)局限擎析，接受局限簿盅，時空角度不可逾越現(xiàn)實，同時知道自我成熟是適應(yīng)社會需要的生理心理綜合體揍魂，認(rèn)識則是無止境的過程桨醋，自我認(rèn)識的過程看似四個步驟，其實既是螺旋式上升现斋，更是并存式發(fā)展喜最，自我總是愚蠢和聰明以及智慧的結(jié)合體，隨著時空不同而變化庄蹋，只不過智者敢于承認(rèn)這一點瞬内，也就比絕大多數(shù)人認(rèn)識更為透徹活的更加通透迷雪。

認(rèn)識自我，正因為局限所在遂鹊，意識流存在振乏，情欲牽絆，才會真實而有意義秉扑。

專題訓(xùn)練之一：自我認(rèn)識的局限

導(dǎo)語：

“認(rèn)識你自己”是德爾菲神廟上的箴言。認(rèn)識自己是最難的调限，而由于眼睛長在臉上舟陆，想通過眼睛見到自己長的模樣更是不可能的——至多，能夠借助于鏡子一窺自己的鏡像即“反”相耻矮。

講課要點：

1.“朝菌不知晦朔秦躯，蟪蛄不知春秋●勺埃”一個人的自我認(rèn)識受到時間的局限踱承。

2.正如“井底之蛙”，我們的自我認(rèn)識也受到空間的局限哨免。

3.“橫看成嶺側(cè)成峰茎活，遠(yuǎn)近高低各不同；不識廬山真面目琢唾，只緣身在此山中载荔。”看問題的角度和距離限制著我們的認(rèn)識采桃，只有“跳出來”才能看得全懒熙、看得清。

4.以“我”為中心來看普办，世界由四個部分組成：“我知你也知”的公開區(qū)域工扎，“我知你不知”的隱私區(qū)域，“你知我不知”的盲區(qū)衔蹲，“你不知我也不知”的未知區(qū)域肢娘。

5.自我局限下的心理成長軌跡：不知道自己不知道的無知（傻）→知道自己不知道的自知→知道自己知道的覺察→不知道自己知道的習(xí)慣。所謂成長踪危，始于無知蔬浙，終于習(xí)慣；習(xí)慣成自然贞远。