《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上一部非常重要的作品嗤谚，也是非常偉大的作品。但是藏畅，你現(xiàn)在看到的所有的《紅樓夢(mèng)》研究著作敷硅，包括主流的乾隆曹學(xué)和各種山寨紅學(xué)，在所有的重大事實(shí)上都和《紅樓夢(mèng)》的作者身份背離愉阎，全部都是錯(cuò)誤的绞蹦。
乾隆曹學(xué)
乾隆曹學(xué)。 乾隆曹學(xué)是現(xiàn)在學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)榜旦。乾隆曹學(xué)認(rèn)為幽七，《石頭記》寫(xiě)作于清朝乾隆時(shí)期。作者是曹雪芹（約1715-約1763）溅呢，即是曹沾澡屡，或曹霑猿挚，是曹寅（1658-1712）的孫子，少年時(shí)經(jīng)歷過(guò)繁華歲月挪蹭，后來(lái)家道中落亭饵，《石頭記》此書(shū)是作者親身經(jīng)歷之事休偶，曹寅家有大觀園梁厉，等等。此種觀點(diǎn)可稱(chēng)為乾隆曹學(xué)踏兜，代表人物胡適词顾、周汝昌等等。
為什么會(huì)出現(xiàn)乾隆曹學(xué)碱妆？《石頭記》從清朝乾隆中期開(kāi)始逐漸問(wèn)世流傳肉盹，進(jìn)入大眾視野，必然引起關(guān)于誰(shuí)是作者的種種猜測(cè)疹尾。這是一個(gè)必然產(chǎn)生的自然現(xiàn)象上忍。對(duì)于 《石頭記》 作者是誰(shuí)，當(dāng)時(shí)有各種猜測(cè)纳本，乾隆曹學(xué)只不過(guò)是其中最為似是而非的一種窍蓝。
乾隆曹學(xué)，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作于清朝乾隆時(shí)期繁成，作者是曹沾吓笙，字芹圃，又字芹溪巾腕。是完全錯(cuò)誤的面睛。 乾隆曹學(xué)的成果幾乎全部是不可靠的。 乾隆曹學(xué)的缺陷和無(wú)法解決的問(wèn)題尊搬，可以列出一百條叁鉴。 乾隆曹學(xué)的結(jié)論錯(cuò)誤舉不勝舉。?
更為荒謬的是佛寿，沿著完全錯(cuò)誤的乾隆曹學(xué)的道路又發(fā)展出了完全錯(cuò)誤的秦學(xué)亲茅、李學(xué)等。
秦學(xué)研究秦可兒狗准。李學(xué)研究李喣克锣。既然乾隆曹學(xué)是錯(cuò)誤的，基于乾隆曹學(xué)的秦學(xué)腔长、李學(xué)就更是錯(cuò)誤的袭祟。乾隆曹學(xué)、秦學(xué)捞附、李學(xué)全部都是錯(cuò)誤的巾乳。?
乾隆曹學(xué)預(yù)置偏見(jiàn)的誤導(dǎo)
乾隆曹學(xué)的學(xué)術(shù)理論和方法是錯(cuò)誤的您没，存在嚴(yán)重的預(yù)置偏見(jiàn)的誤導(dǎo)。胡適說(shuō)胆绊，自己的治學(xué)方法是“大膽的假設(shè)氨鹏，小心的求證”。這樣很容易喪失研究者立場(chǎng)的客觀性压状，被自己的先入為主的預(yù)置偏見(jiàn)誤導(dǎo)仆抵。“著者”考證中种冬，胡適在缺乏證據(jù)镣丑，甚至沒(méi)有證據(jù)的情況下，武斷地認(rèn)為曹雪芹是曹寅的兒子( 后又改為孫子) 娱两。胡適之所以這樣做莺匠，是因?yàn)樗麑?shí)在找不到曹雪芹的傳記性證據(jù)秸脱，以證明他與曹寅及曹家的關(guān)系阳掐。而是僅憑袁枚在《隨園詩(shī)話(huà)》中一段經(jīng)不起推敲的旁證材料就輕率得出結(jié)論，迅即完成對(duì)“著者”的考證胆剧。在“新紅學(xué)”的各種錯(cuò)誤百出的考證中旱物，“高鶚續(xù)書(shū)說(shuō)”是一個(gè)最為虛妄和荒誕不經(jīng)的觀點(diǎn)遥缕。高鶚補(bǔ)書(shū)，胡適非要認(rèn)為是高鶚續(xù)書(shū)异袄，指責(zé)程偉元通砍、高鶚撒謊。（賴(lài)振寅：談胡適對(duì)《紅樓夢(mèng)》的誤讀與強(qiáng)制闡釋——寫(xiě)在《紅樓夢(mèng)考證》發(fā)表100 周年之際烤蜕，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2021）
乾隆曹學(xué)證據(jù)檢查的粗疏
乾隆曹學(xué)對(duì)于清朝曹沾的記載封孙，沒(méi)有認(rèn)真仔細(xì)地去做分析驗(yàn)證。經(jīng)過(guò)認(rèn)真仔細(xì)地去做分析驗(yàn)證讽营，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些說(shuō)法幾乎全部都是人云亦云完全不可靠的虎忌。
敦敏稱(chēng)呼曹沾全部是芹圃，如《題芹圃畫(huà)石》橱鹏、《贈(zèng)芹圃》膜蠢。敦誠(chéng)有詩(shī)《贈(zèng)曹芹圃（即雪芹）》。由此可見(jiàn)莉兰，曹沾生前和敦誠(chéng)交往的時(shí)候一直自稱(chēng)字芹圃挑围，曹沾死后，敦誠(chéng)聽(tīng)到曹沾就是《石頭記》作者曹雪芹的傳言糖荒，才把之前做的詩(shī)《贈(zèng)曹芹圃》加了備注《贈(zèng)曹芹圃（即雪芹）》杉辙。而這個(gè)傳言是錯(cuò)誤的。
同時(shí)又有另外一個(gè)人捶朵，張宜泉認(rèn)識(shí)的曹沾蜘矢。姓曹狂男，名沾，字夢(mèng)阮品腹，號(hào)芹溪居士岖食，其人工詩(shī)善畫(huà)。又稱(chēng)曹雪芹舞吭。張宜泉認(rèn)識(shí)的這個(gè)曹沾和敦敏泡垃、敦誠(chéng)認(rèn)識(shí)的曹沾不是一個(gè)人，都不是曹寅的孫子曹天佑镣典，也都不是《石頭記》的作者兔毙。
乾隆曹學(xué)以為唾琼，曹沾兄春，或曹霑寫(xiě)了《石頭記》，流傳到王府中锡溯，為王官貴人所欣賞赶舆。觀察到的事實(shí)與此完全相反。王府中早已收藏有《石頭記》祭饭，敦敏芜茵、敦誠(chéng)、張宜泉得知《石頭記》后倡蝙，懷疑曹沾九串，或曹霑即是曹雪芹，寫(xiě)作了《石頭記》寺鸥。這時(shí)曹沾猪钮，或曹霑已死，無(wú)從查證胆建。敦敏烤低、敦誠(chéng)、張宜泉不能證偽笆载，遂以為真扑馁。敦敏、敦誠(chéng)凉驻、張宜泉于是把自己詩(shī)集中的芹圃腻要、芹溪都改作雪芹，或者增加旁注涝登，留下明顯的修改的痕跡雄家。如果曹沾，或曹霑字雪芹缀拭，就不需要作這樣的修改咳短，既然作了修改填帽，就說(shuō)明曹沾，或曹霑的字原本不是雪芹咙好。
富察明義作《題紅樓夢(mèng)》篡腌。「曹子雪芹勾效，出所撰紅樓夢(mèng)一部嘹悼，備記風(fēng)月繁華之盛。蓋其先人為江寧織府层宫，其所謂大觀園者杨伙，即今之隨園故址。惜其書(shū)未傳萌腿，世鮮知者限匣，馀見(jiàn)其鈔本焉』倭猓」富察明義沒(méi)有見(jiàn)過(guò)《石頭記》作者曹雪芹本人米死，所說(shuō)的大觀園者即今之隨園故址，也是錯(cuò)誤的贮庞。
袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》說(shuō)：「康熙間峦筒，曹練亭為江寧織造，其子雪芹撰紅樓夢(mèng)一部窗慎，備記風(fēng)月繁華之盛物喷。」 袁枚的說(shuō)法有兩個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤遮斥。首先峦失，袁枚寫(xiě)錯(cuò)了曹寅的名字，不是曹練亭應(yīng)該是曹楝亭伏伐。其次宠进，曹雪芹也不是曹寅的兒子或者孫子。
山寨紅學(xué)
各種山寨紅學(xué)藐翎。包括反清復(fù)明說(shuō)材蹬。清朝宮廷斗爭(zhēng)說(shuō)。全部都是錯(cuò)誤的吝镣。
反清復(fù)明說(shuō)堤器。認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》作者是明朝遺民，《紅樓夢(mèng)》哀金悼明末贾≌⒗＃《紅樓夢(mèng)》里面的朱紅代表明朝。反清復(fù)明說(shuō)為什么是錯(cuò)誤的。反清復(fù)明說(shuō)的證據(jù)非常薄弱辉川。明亡清興這個(gè)過(guò)程很長(zhǎng)表蝙，《紅樓夢(mèng)》里面的確有涉及明亡清興。但是經(jīng)過(guò)精確考證得出結(jié)論乓旗，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)作時(shí)間是在1630-1642年府蛇，明亡于1644年∮煊蓿《紅樓夢(mèng)》的主題是徐興公寫(xiě)自己和朋友的故事汇跨。明亡清興只是故事的背景∽本啵《紅樓夢(mèng)》中涉及明亡清興的最大的事件是第七十八回姽婳詞穷遂，事情發(fā)生在1639年。如果《紅樓夢(mèng)》的主題是寫(xiě)明亡清興娱据，姽婳詞事件應(yīng)該放在前十回蚪黑，而不是小說(shuō)結(jié)尾的地方第七十八回。所以說(shuō)反清復(fù)明說(shuō)是錯(cuò)誤的吸耿。
清朝宮廷斗爭(zhēng)說(shuō)祠锣。清朝的太子奪位斗爭(zhēng)非常激烈酷窥，奪位斗爭(zhēng)失敗的一方咽安、被廢的太子受到嚴(yán)密監(jiān)視，不可能寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》表達(dá)不滿(mǎn)情緒蓬推。所以妆棒，清朝宮廷斗爭(zhēng)說(shuō)也是錯(cuò)誤的。
各種山寨紅學(xué)和乾隆曹學(xué)都犯的錯(cuò)誤就是斷章取義沸伏，顧頭不顧腚糕珊，自相矛盾，虛構(gòu)事實(shí)毅糟，缺乏系統(tǒng)性红选。山寨紅學(xué)甚至偽造了《癸酉本吳氏石頭記》。
為什么你現(xiàn)在看到的所有的《紅樓夢(mèng)》研究著作全部都是錯(cuò)誤的
為什么你現(xiàn)在看到的所有的《紅樓夢(mèng)》研究著作全部都是錯(cuò)誤的姆另。
根本原因有三點(diǎn)喇肋。第一，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到迹辐，《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)不是歷史蝶防。第二，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到明吩，曹雪芹是筆名间学。第二，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，曹寅家沒(méi)有曹雪芹這個(gè)人低葫。第四详羡，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，《紅樓夢(mèng)》不是清朝的小說(shuō)嘿悬，是明朝的小說(shuō)殷绍。（關(guān)于第四點(diǎn)，涉及內(nèi)容過(guò)多鹊漠，另外專(zhuān)文敘述主到。）
《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)不是歷史
第一點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)不是歷史躯概。
乾隆曹學(xué)和山寨紅學(xué)對(duì)《石頭記》小說(shuō)虛構(gòu)性質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)登钥，產(chǎn)生誤判，把小說(shuō)當(dāng)成歷史娶靡，拿小說(shuō)去硬套歷史牧牢，偶爾套中一兩個(gè)，就自以為得計(jì)姿锭，其他大量套不中的就削足適履塔鳍。《石頭記》已經(jīng)說(shuō)的很清楚呻此，作者已經(jīng)把「真事隱去」轮纫，所以歷史事實(shí)沒(méi)有元春省親，也沒(méi)有甄家四次接駕焚鲜，這些描寫(xiě)都純屬小說(shuō)虛構(gòu)掌唾。乾隆曹學(xué)拿著這些小說(shuō)情節(jié)去尋找對(duì)應(yīng)的歷史事實(shí)，難道還不愚蠢忿磅？還不錯(cuò)誤糯彬？還不可笑？
乾隆曹學(xué)忽略了《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)葱她，曹雪芹是虛構(gòu)的人名撩扒。乾隆曹學(xué)拿著明朝虛構(gòu)小說(shuō)里面的故事去尋找清朝歷史上能夠?qū)?yīng)得上的人和事。按照這種思路吨些，可以根據(jù)一絲半點(diǎn)的偶然巧合搓谆，得出作者是曹操、白居易锤灿、蘇軾的結(jié)論挽拔，都是有可能的。就這點(diǎn)而言但校，乾隆曹學(xué)即所謂的考據(jù)派螃诅，和索隱派的錯(cuò)誤是一樣的。索隱派起碼還能夠得出《石頭記》作者是民族主義者的正確結(jié)論，考據(jù)派則除了誤導(dǎo)百年紅學(xué)术裸，任何成就倘是，任何正面積極作用都沒(méi)有。
曹雪芹是筆名
第二點(diǎn)袭艺，曹雪芹是筆名搀崭。
在古代，不光是在明朝和清朝猾编，寫(xiě)白話(huà)小說(shuō)一直都是不入流瘤睹，或者說(shuō)是丟人的事情。按照明清小說(shuō)寫(xiě)作的慣例答倡，白話(huà)小說(shuō)作者都不署真名轰传。所以，曹雪芹是筆名瘪撇，《紅樓夢(mèng)》的作者大概率不姓曹获茬。
曹寅家沒(méi)有曹雪芹這個(gè)人
第三點(diǎn)，曹寅家沒(méi)有曹雪芹這個(gè)人倔既。
乾隆曹學(xué)認(rèn)為恕曲，曹雪芹是曹寅的孫子。但是渤涌，曹寅家的家譜記載的很清楚佩谣，沒(méi)有曹雪芹這個(gè)人。
曹寅有兩個(gè)的兒子歼捏，長(zhǎng)子曹顒(1689—1714)稿存、次子曹頫（約1695-？）瞳秽。乾隆曹學(xué)聲稱(chēng)曹雪芹是曹頫的兒子。
先來(lái)看曹顒的兒子的情況率翅×防康熙五十年（1711）丙子冬，曹顒生有一子冕臭，此子在康熙五十四年（1715）之前就死了腺晾。曹顒死后，兒子也死了辜贵∶醪酰康熙皇帝叫把曹頫的兒子過(guò)繼給曹顒。曹寅的孫子叫做曹天佑托慨，做官坐到州同鼻由，應(yīng)該是曹頫的兒子，是不是過(guò)繼給曹顒的這一個(gè)就不知道了。
曹天佑不是《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹蕉世。
乾隆曹學(xué)認(rèn)為蔼紧，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是曹寅的孫子，那么只能是曹頫的兒子狠轻。
四個(gè)曹雪芹
現(xiàn)在有四個(gè)曹雪芹奸例。
曹雪芹A ∠蚵ィ《紅樓夢(mèng)》的作者查吊。
曹雪芹B。曹寅家的孫子湖蜕。
曹雪芹C菩貌。敦誠(chéng)等人認(rèn)識(shí)的曹霑。
曹雪芹D重荠。 張宜泉認(rèn)識(shí)的 曹霑 箭阶。
乾隆曹學(xué)認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹A戈鲁，就是曹寅家的曹雪芹B仇参，也就是敦誠(chéng)等人認(rèn)識(shí)的曹雪芹C。意思說(shuō)婆殿，這三個(gè)人是同一個(gè)人诈乒。我們來(lái)看一看，這種說(shuō)法到底是否能夠成立婆芦。
張宜泉認(rèn)識(shí)的曹雪芹D
首先來(lái)分析敦誠(chéng)等人認(rèn)識(shí)的曹雪芹C怕磨。其中要排除張宜泉認(rèn)識(shí)的曹雪芹D。
張宜泉認(rèn)識(shí)的曹雪芹D不是《石頭記》作者曹雪芹A消约。也不是曹寅家的曹雪芹B肠鲫，也不是敦誠(chéng)等人認(rèn)識(shí)的曹雪芹C。主要原因是在世時(shí)間太晚或粮。
胡鐵巖對(duì)張宜泉的《春柳堂詩(shī)稿》的寫(xiě)作時(shí)間导饲，立足于對(duì)其中四首詩(shī)歌的寫(xiě)作時(shí)間進(jìn)行考證并得出結(jié)論：《早起過(guò)大宮門(mén)》寫(xiě)于乾隆二十八年以后、《河出榮光》寫(xiě)于嘉慶十二年氯材、《景星舒光》寫(xiě)于嘉慶十六年以后渣锦、《鳳鳴于九皋》寫(xiě)于道光年間。因此氢哮，張宜泉的《春柳堂詩(shī)稿》中出現(xiàn)的“曹芹溪”與曹雪芹B袋毙、曹雪芹C不可能為同一人。學(xué)界對(duì)曹雪芹生平的研究冗尤，不應(yīng)再以張宜泉的這部著作當(dāng)做依據(jù)听盖。（胡鐵巖：張宜泉《春柳堂詩(shī)稿》寫(xiě)作時(shí)間四證）
張宜泉說(shuō)胀溺，曹沾，字夢(mèng)阮媳溺，號(hào)芹溪居士月幌，沒(méi)有說(shuō)曹沾有寫(xiě)《石頭記》。
張宜泉《懷曹芹溪》悬蔽、《和曹雪芹西郊信步憩廢寺原韻》扯躺。《題芹溪居士》：「姓曹蝎困，名沾录语，字夢(mèng)阮，號(hào)芹溪居士禾乘，其人工詩(shī)善畫(huà)澎埠。」《傷芹溪居士》：「其人素性放達(dá)始藕，好飲蒲稳，又善詩(shī)畫(huà)，年未五旬而卒伍派〗」
《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹A，不是曹寅的孫子曹雪芹B诉植，也不是敦誠(chéng)等人認(rèn)識(shí)的曹雪芹C
《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹A祥国，不是曹寅的孫子曹雪芹B，也不是敦誠(chéng)等人認(rèn)識(shí)的曹雪芹C晾腔。
乾隆皇帝否認(rèn)
乾隆皇帝否認(rèn)《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹A是曹寅的孫子曹雪芹B舌稀。清末文人趙烈文《能靜居筆記》：“曹雪芹《紅樓夢(mèng)》，高廟末年灼擂，和以呈上壁查，然不知其所指。高廟閱而然之缤至，曰：‘此蓋為明珠家事作也潮罪。’后遂以此書(shū)為珠遺事领斥。”乾隆皇帝非常熟悉和了解曹寅家沃暗，他說(shuō)《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的是明珠家事月洛，實(shí)際上就是說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的不是曹寅家的故事孽锥〗狼《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹A不是曹寅的孫子曹雪芹B细层。
死亡時(shí)間不同
死亡時(shí)間不同。曹雪芹C死亡時(shí)間不是壬午年唬涧。脂硯齋明確疫赎、精確地說(shuō)，《石頭記》作者曹雪芹A死于壬午年除夕之前碎节。主張曹雪芹C的研究者只好提出脂硯齋的說(shuō)法有誤捧搞。
曹雪芹C在世時(shí)，《石頭記》已經(jīng)在流傳狮荔。脂硯齋的評(píng)語(yǔ)作于《石頭記》流傳之前胎撇，而且脂硯齋說(shuō)《石頭記》的作者曹雪芹A早已死去。因此乾隆時(shí)期的曹雪芹B殖氏、曹雪芹C不可能是《石頭記》的作者曹雪芹A晚树。
死亡時(shí)間，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹A死于壬午年雅采，曹雪芹C不是死于壬午年爵憎。
《石頭記》的作者石兄，曹雪芹A死于壬午年婚瓜。敦誠(chéng)等人認(rèn)識(shí)的曹雪芹C不是死于壬午年宝鼓。 乾隆曹學(xué)并沒(méi)有能夠證明曹雪芹C死于壬午年。
曹雪芹C（約1715-約1763）闰渔，死亡時(shí)間是一個(gè)大概的數(shù)字席函。原因是乾隆曹學(xué)原本以為曹雪芹C是死于乾隆二十七年壬午（1762）。作者曹雪芹A死于壬午年冈涧，本來(lái)并沒(méi)有錯(cuò)茂附。但是敦敏的《懋齋詩(shī)鈔》有《小詩(shī)代柬寄曹雪芹》是癸未年的詩(shī)，證明曹雪芹C并沒(méi)有死于壬午年督弓，而是活到了癸未年营曼。乾隆曹學(xué)很快陷入自相矛盾。周汝昌四十年代被迫提出“癸未說(shuō)”愚隧，后來(lái)又出現(xiàn)了“甲申說(shuō)”蒂阱，真是越研究越糊涂。
兄弟不同
兄弟狂塘。曹雪芹A排行第二录煤，有一個(gè)哥哥、一個(gè)弟弟荞胡。曹雪芹B妈踊，曹雪芹C沒(méi)有兄弟。
《石頭記》作者曹雪芹A泪漂，又稱(chēng)石兄廊营，排行第二歪泳，有一個(gè)先死的哥哥，還有一個(gè)弟弟棠村露筒。曹雪芹B呐伞，曹雪芹C，沒(méi)有其他兄弟慎式。乾隆曹學(xué)無(wú)法找出這些人伶氢。
乾隆曹學(xué)并沒(méi)有能夠證明曹雪芹B，曹雪芹C瞬捕，有一兄一弟鞍历。
《石頭記》的作者石兄以寶玉自況，寶玉行二肪虎，有一個(gè)早逝的哥哥賈珠劣砍，即是絳珠、神瑛侍者扇救，又用秦可兒之死隱寫(xiě)賈珠之死刑枝。賈珠的地位極為重要，卻歷來(lái)被研究者忽視迅腔。脂硯齋說(shuō)石兄是為懷念兄弟寫(xiě)作《石頭記》装畅，即指賈珠，又說(shuō)《石頭記》的作者石兄還有一個(gè)弟弟棠村比作者石兄先死沧烈。
親歷繁華不同
曹雪芹A曾經(jīng)親歷繁華掠兄。曹雪芹B無(wú)法親身經(jīng)歷當(dāng)年繁華。
如果《石頭記》作者是曹寅锌雀，他生活時(shí)間太早蚂夕，無(wú)法看到吵架后來(lái)的衰敗。
如果《石頭記》作者是曹寅的兒子腋逆，不能看到傅恒謚號(hào)文忠公婿牍。
如果《石頭記》作者是曹寅的孫子。生活時(shí)間太晚惩歉，不能經(jīng)歷當(dāng)年繁華等脂。
《石頭記》是一個(gè)人寫(xiě)作的，不可能有曹寅家祖子孫二代撑蚌、三代繼作的可能性上遥。
曹寅是滿(mǎn)人包衣奴，年俸僅一百兩争涌，并不富貴露该，曹寅的孫子沒(méi)有可能少年時(shí)經(jīng)歷過(guò)繁華歲月。經(jīng)濟(jì)上不可能第煮。
敦誠(chéng)《寄懷曹雪芹（沾）》其中說(shuō)「雪芹曾隨其先祖寅織造之任」解幼，這個(gè)說(shuō)法不成立。曹寅的孫子曹雪芹B出生的時(shí)候包警，曹寅已經(jīng)死了撵摆，所以曹寅的孫子曹雪芹B不可能陪同曹寅在江南做官。時(shí)間上不可能害晦。
曹雪芹B特铝，曹雪芹C，不滿(mǎn)足作者親身經(jīng)歷當(dāng)年繁華這一條件壹瘟。以曹雪芹B的年齡鲫剿，不可能隨曹寅在江南任職做官。曹雪芹B既然沒(méi)有親歷江南繁華之事稻轨，《石頭記》的作者曹雪芹A當(dāng)然就不是曹雪芹B灵莲。
曹雪芹A并不尊重曹寅家人
《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹A并不尊重曹寅家人。因此不可能是曹寅的孫子曹雪芹B殴俱。
曹雪芹A并不尊重曹寅政冻。曹寅號(hào)雪樵，曹寅的孫子不能叫曹雪芹线欲。
《紅樓夢(mèng)》不避諱寅字明场。
《紅樓夢(mèng)》里面有兩個(gè)壞人，馬道婆和孫紹祖李丰。曹顒的妻子姓馬苦锨，是曹雪芹B的嬸母。曹雪芹B的祖母趴泌，曹寅的母親孫氏舟舒，是康熙皇帝保姆□馓郑《紅樓夢(mèng)》里面兩個(gè)壞人一個(gè)姓馬魏蔗，一個(gè)姓孫，這是大逆不道痹筛。
《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹A喜歡唐詩(shī)莺治，但是對(duì)于曹寅刻《全唐詩(shī)》一事卻只字未提。這是親孫子嗎帚稠？康熙五十年（1711年）谣旁，曹寅在揚(yáng)州巡視鹺政，刻《全唐詩(shī)》滋早。
曹雪芹B缺乏文學(xué)能力的證明
曹雪芹B缺乏文學(xué)能力的證明榄审。
曹寅的孫子曹雪芹B缺乏文學(xué)能力的證明杆麸。中國(guó)非常重視文學(xué)能力的記錄浪感，任何人能寫(xiě)詩(shī)饼问，哪怕只會(huì)寫(xiě)幾句影兽，都會(huì)詳細(xì)記錄下來(lái)莱革。曹雪芹B這種情況就更會(huì)有詳細(xì)的記錄。曹雪芹B籍貫河北所在地的地方志會(huì)有記錄盅视，曹雪芹B旅居的北京地方志也會(huì)有記錄捐名。但是我們看到河北、北京地方志都沒(méi)有記錄曹雪芹B镶蹋，又能寫(xiě)詩(shī)又能寫(xiě)小說(shuō)拇砰，還熱衷于參加詩(shī)社文學(xué)集會(huì)，這就說(shuō)明就算是有這個(gè)人牧氮，但是沒(méi)有任何值得記載的文學(xué)能力瑰枫。
《石頭記》的作者曹雪芹A不是曹雪芹B、曹雪芹C尸诽。
朝代不同性含≡Ч撸《石頭記》的寫(xiě)作時(shí)間是明朝，作者當(dāng)然也就不可能是清朝人曹沾绪商。乾隆曹學(xué)對(duì)于《石頭記》的時(shí)代誤判會(huì)專(zhuān)門(mén)另外一篇文章詳細(xì)敘述格郁。
作者創(chuàng)作發(fā)展歷程的缺失
作者創(chuàng)作發(fā)展歷程的缺失。
乾隆曹學(xué)并沒(méi)有能夠證明曹雪芹B锣尉，曹雪芹C雾叭，曹沾還有其他小說(shuō)织狐、詩(shī)詞等等作品筏勒。
《石頭記》創(chuàng)作技法極為嫻熟移迫，作者曹雪芹A不可能在此之前沒(méi)有其他作品管行。
《石頭記》作者曹雪芹A之前寫(xiě)了一本書(shū)叫做《風(fēng)月寶鑒》捐顷，其弟棠村作序。乾隆曹學(xué)無(wú)法找出《風(fēng)月寶鑒》這本書(shū)废赞。
作者文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境的缺失
作者文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境的缺失叮姑。
乾隆曹學(xué)并沒(méi)有能夠證明曹雪芹B传透，曹雪芹C，身邊存在著一個(gè)文學(xué)團(tuán)體群嗤。
《石頭記》的作者石兄狂秘，曹雪芹A等人經(jīng)常結(jié)詩(shī)社闰围，不可能不在歷史上留下痕跡羡榴。
乾隆曹學(xué)并沒(méi)有能夠證明曹雪芹B，曹雪芹C忠售，身邊有任何和《石頭記》寫(xiě)作有關(guān)的親戚朋友稻扬。
曹雪芹A《石頭記》的寫(xiě)作是有一個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，還有脂硯齋盼砍、畸笏叟逝她、梅溪黔宛、芹溪等眾多親戚朋友閱讀、討論觉渴、評(píng)點(diǎn)案淋。
中國(guó)歷史寂曹，包括正史隆圆、野史、地方志旨涝，最注重文學(xué)能力的記載白华。哪怕是某人能寫(xiě)幾句詩(shī)歌贩耐，都會(huì)記錄下來(lái)潮太。個(gè)別人有可能漏記虾攻，但是十二個(gè)女詩(shī)人霎箍，經(jīng)常舉辦詩(shī)社漂坏，還寫(xiě)小說(shuō)要傳詩(shī)媒至，這么大的文學(xué)團(tuán)體塘慕，不可能沒(méi)有記載。結(jié)論只能是，十二個(gè)女詩(shī)人可能都是男的蛤织。
曹寅家文學(xué)水平最高的就是曹寅指蚜，也就只能寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)詞涨椒，交接文人，附庸風(fēng)雅免猾，曹寅本人達(dá)不到《石頭記》的寫(xiě)作水平猎提。曹寅的兒子锨苏、孫子的文學(xué)能力沒(méi)有記載棺聊，就是說(shuō)明曹寅后人沒(méi)有文學(xué)能力限佩。
《石頭記》作者石兄，曹雪芹A等人的文學(xué)和詩(shī)詞寫(xiě)作水平驯击，大致是一流水平徊都，必定在全國(guó)和地方具有一定名氣和相當(dāng)影響，經(jīng)常參與和舉行詩(shī)社等文學(xué)交流活動(dòng)主之。曹雪芹B槽奕，曹雪芹C沒(méi)有參加任何詩(shī)社房轿，也沒(méi)有文學(xué)圈名氣囱持。乾隆曹學(xué)無(wú)法找出《石頭記》作者所處文學(xué)圈子纷妆、詩(shī)社和成員。
曹雪芹A《石頭記》有諸公和脂硯齋逊拍、畸笏叟等評(píng)點(diǎn)者芯丧。曹雪芹B枯怖，曹雪芹C文學(xué)交際圈幾乎為零度硝，沒(méi)有評(píng)點(diǎn)者人選蕊程。
曹家包衣奴不可能寫(xiě)出《石頭記》
曹家包衣奴不可能寫(xiě)出《石頭記》。
滿(mǎn)漢民族習(xí)俗不同
滿(mǎn)漢民族習(xí)俗不同驹暑。曹雪芹A《石頭記》里的漢族美女大多數(shù)裹小腳优俘，滿(mǎn)清反對(duì)纏足，入關(guān)之后就頒布了禁止纏足的命令惭婿，曹雪芹B全家都是不裹小腳的滿(mǎn)族包衣奴才财饥。
《紅樓夢(mèng)》中并沒(méi)有滿(mǎn)族專(zhuān)有語(yǔ)言和滿(mǎn)族專(zhuān)有習(xí)俗钥星。認(rèn)為有的满着，全部都是出于誤解风喇。
以小蹄子為例响驴，就不是滿(mǎn)族專(zhuān)有詞語(yǔ)撕蔼，明朝漢族也流行使用鲸沮。張岱《陶庵夢(mèng)憶》：“不起來(lái)讼溺，輒罵日：新娘子怒坯！臭淫婦！浪蹄子视译！”姚旅《露書(shū)》：媞酷含，音蹄。美好貌限番。江淮謂母曰「媞」弥虐。今北京罵妓曰「媞子」躯舔，則必怒形于色省古。問(wèn)其意豺妓，日：「罵其蹄子也琳拭“奏遥」蹄者，爛腿之謂鲁沥，殊不知其解画恰。
政治立場(chǎng)不同
政治立場(chǎng)不同允扇。曹雪芹A《石頭記》反清则奥，曹雪芹B不反清逞度。曹雪芹A《石頭記》有強(qiáng)烈的漢族民族情緒档泽，對(duì)于滿(mǎn)清有眾多不禮貌的侮辱之辭。曹雪芹B是滿(mǎn)清下屬的漢族奴才误褪，對(duì)于滿(mǎn)清主子絕對(duì)不敢有半點(diǎn)不滿(mǎn)和微詞。
曹寅是滿(mǎn)人包衣奴，曹家人是滿(mǎn)人的忠實(shí)奴才，不可能寫(xiě)出俱有強(qiáng)烈漢族民族主義觀點(diǎn)的《石頭記》搀菩。政治上不可能肪跋。
科舉不同
曹寅是滿(mǎn)人包衣奴州既，家人沒(méi)有參加科舉的資格萝映⌒虮郏《石頭記》中的人物奥秆，是可以參加科舉的吭练。
敦誠(chéng)等人認(rèn)識(shí)的曹雪芹C不是曹寅的孫子曹雪芹B
敦誠(chéng)等人認(rèn)識(shí)的曹雪芹C不是曹寅的孫子曹雪芹B鲫咽，和曹寅家無(wú)關(guān)谷异。
紀(jì)昀否認(rèn)
嘉慶元年（1796）丙辰歹嘹，紀(jì)昀校訂敦誠(chéng)的文集《四松堂集》尺上，肯定看到了其中涉及曹雪芹的詩(shī)。紀(jì)昀并不認(rèn)為敦誠(chéng)認(rèn)識(shí)的曹雪芹C是《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹A芽淡。紀(jì)昀主編《四庫(kù)全書(shū)》挣菲，學(xué)術(shù)水平是很高的掷邦。
敦誠(chéng)認(rèn)識(shí)的曹雪芹C不是曹寅的孫子曹雪芹B
乾隆曹學(xué)并沒(méi)有能夠證明敦誠(chéng)認(rèn)識(shí)的曹雪芹C是曹寅的孫子曹雪芹B抚岗。
曹雪芹C苟跪，窮困潦倒件已，不是曹寅的孫子曹雪芹B篷扩。
曹寅的孫子名叫曹天佑鉴未，原任州同，也是做官的淹真。身份核蘸、血緣上不可能客扎。
曹雪芹C徙鱼，從來(lái)不和自己的唯一親戚曹寅家后人曹天佑等人來(lái)往袱吆。禮法上不可能杆故。
曹寅號(hào)雪樵处铛，如果曹雪芹是曹寅的兒子或者孫子撤蟆，就不可能取帶雪的名號(hào)家肯。《石頭記》也不避諱寅字换棚。禮法上的不可能固蚤。
敦誠(chéng)認(rèn)識(shí)的曹雪芹C不是《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹A
乾隆曹學(xué)并沒(méi)有能夠證明曹雪芹C夕玩，曹沾字雪芹燎孟。
曹雪芹C揩页，曹沾字芹圃碍沐，又字芹溪。曹沾生前磁浇，在敦敏等人面前并沒(méi)有自稱(chēng)字雪芹。敦敏等人在曹沾死后才聽(tīng)人說(shuō)得知曹沾字雪芹朽褪，因此在詩(shī)題下注明曹沾即雪芹置吓，或者直接改掉詩(shī)題无虚。如果敦敏等人在曹沾生前就知道曹沾字雪芹，就不會(huì)在詩(shī)題下注明曹沾即雪芹衍锚，而是直接稱(chēng)呼曹沾為雪芹而不是芹圃友题、芹溪。
曹雪芹C戴质，曹沾生前的朋友敦誠(chéng)、敦敏等人從來(lái)沒(méi)有提到曹沾寫(xiě)作了《石頭記》告匠，主張曹沾寫(xiě)作了《石頭記》的人又遠(yuǎn)離曹沾戈抄，不認(rèn)識(shí)或者不熟悉曹沾本人。
曹雪芹C后专，曹沾划鸽，字芹圃。曹沾《南鶿北鳶考工志自序》戚哎，署名：「時(shí)丁丑清明前三日芹圃曹（沾）識(shí)裸诽。」
曹沾型凳，字雪芹丈冬。說(shuō)法出自敦誠(chéng)《寄懷曹雪芹沾》：「雪芹曾隨其先祖寅織造之任牛」
敦誠(chéng)寫(xiě)作《寄懷曹雪芹沾》的時(shí)候殷蛇，曹沾已死。敦誠(chéng)的兩個(gè)說(shuō)法：一橄浓，雪芹曾隨其先祖寅織造之任粒梦。這個(gè)說(shuō)法明顯不成立。二荸实，曹沾匀们，字雪芹。這個(gè)說(shuō)法可能也是錯(cuò)的准给。
曹雪芹C泄朴，曹沾活著的時(shí)候，《石頭記》正在流傳露氮，如果曹沾是《石頭記》的作者曹雪芹A祖灰，敦誠(chéng)等人為何不大說(shuō)特說(shuō)？非要等到曹沾死了畔规，才來(lái)說(shuō)曹沾是《石頭記》的作者曹雪芹A局扶。
敦誠(chéng)《贈(zèng)曹芹圃（即雪芹）》，「即雪芹」明顯是事后補(bǔ)記。也就是說(shuō)敦誠(chéng)寫(xiě)作《贈(zèng)曹芹圃》的時(shí)候三妈，并不認(rèn)為曹沾是曹雪芹A畜埋。
敦誠(chéng)《佩刀質(zhì)酒歌》前有序，「秋曉畴蒲，遇雪芹于槐園悠鞍，風(fēng)雨淋涔，朝寒襲袂模燥。時(shí)主人未出咖祭，雪芹酒渴如狂。馀因解佩刀沽酒而飲之涧窒，雪芹歡甚心肪，作長(zhǎng)歌以謝馀，馀亦作此答之纠吴∮舶埃」《佩刀質(zhì)酒歌》序也是事后追記。
敦誠(chéng)《挽曹雪芹（甲申）》戴已，作于曹沾死后固该。曹沾生前一直被敦誠(chéng)稱(chēng)為芹圃，曹沾死了以后才在敦誠(chéng)的口中變成曹雪芹糖儡。這個(gè)現(xiàn)象很奇怪伐坏。
曹雪芹C，曹沾死后握联，敦誠(chéng)繼續(xù)稱(chēng)呼曹沾為芹圃桦沉。
敦誠(chéng)《荇莊過(guò)草堂，命酒聯(lián)句金闽，即檢案頭聞笛集為題纯露。是集乃馀追念故人，錄輯其遺筆而作也代芜〔和剩》句「詩(shī)追李昌谷」，注：謂芹圃挤庇。又句：「狂于阮步兵」钞速，注：亦謂芹圃。
曹雪芹C嫡秕，曹沾不是死了以后馬上在敦誠(chéng)的口中變成曹雪芹A渴语，而是過(guò)了一段時(shí)間之后才在敦誠(chéng)的口中變成曹雪芹A的。
敦敏的作品也證明曹沾昆咽，字芹圃驾凶。敦敏《芹圃曹君（沾）別來(lái)已一載馀矣屠升。偶過(guò)明君（琳）養(yǎng)石軒，隔院聞高談聲狭郑，疑是曹君，急就相訪(fǎng)汇在，驚喜意外翰萨，因呼酒話(huà)舊事，感成長(zhǎng)句糕殉∧豆恚》、《題芹圃畫(huà)石》阿蝶、《贈(zèng)芹圃》雳锋。敦敏《瓶湖懋齋記盛》：「《南鶿北鳶考工志》一書(shū)，為馀友曹子芹圃所撰羡洁＄韫」
敦敏《河干集飲題壁兼吊雪芹》作于曹沾死后。
敦敏有兩首詩(shī)可能作于曹沾生前筑煮，《訪(fǎng)曹雪芹不值》辛蚊、《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》。
曹雪芹C真仲，曹沾使用了兩套稱(chēng)呼袋马，有可能曹沾在張宜泉等人面前假冒曹雪芹。曹沾在宗室敦誠(chéng)秸应、敦敏等人面前虑凛，不敢假冒曹雪芹。
曹雪芹C软啼，曹沾有可能假冒曹雪芹桑谍，假冒是《石頭記》的作者，目的是騙吃喝焰宣。
裕瑞《棗窗閑筆》：「又聞其嘗作戲語(yǔ)云：若有人欲快睹我書(shū)霉囚，不難，惟日以南酒燒鴨享我匕积，我即為之作書(shū)云盈罐。」
這里所說(shuō)的「我書(shū)」闪唆，是指我的書(shū)法盅粪，而不是我寫(xiě)的書(shū)《石頭記》或者《紅樓夢(mèng)》。
裕瑞認(rèn)為悄蕾，曹雪芹B不是《石頭記》的原作者票顾〈「。《石頭記》成書(shū)在前，曹雪芹B得到書(shū)之后奠骄，發(fā)現(xiàn)和自家的事跡相似豆同，因此刪改『郏「《石頭記》影锈，不知為何人之筆。曹雪芹得之蝉绷，以是書(shū)所傳敘者鸭廷，與其家之事跡略同∪勐穑」
乾隆曹學(xué)的核心觀點(diǎn)是曹寅后人曹雪芹B寫(xiě)作了《石頭記》辆床。
但是敦誠(chéng)、敦敏所認(rèn)識(shí)的曹雪芹C桅狠，有兩個(gè)問(wèn)題讼载，一不是曹寅后人曹雪芹B，二也沒(méi)有寫(xiě)作《石頭記》垂攘。敦誠(chéng)维雇、敦敏從來(lái)沒(méi)有說(shuō)曹雪芹C是曹寅后人曹雪芹B，并寫(xiě)作了《石頭記》晒他。
永忠吱型、富察明義開(kāi)始認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹A是曹雪芹C，但是永忠陨仅、富察明義并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)曹雪芹C本人津滞。而且永忠、富察明義看到的是《紅樓夢(mèng)》灼伤，這是非常晚的版本触徐，并不是作者早期所出的手抄本《石頭記》。
永忠狐赡、富察明義都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)曹雪芹C本人撞鹉。
永忠《因墨香得觀紅樓夢(mèng)小說(shuō)吊雪芹》。
富察明義《題紅樓夢(mèng)》：「曹子雪芹颖侄，出所撰紅樓夢(mèng)一部鸟雏，備記風(fēng)月繁華之盛。蓋其先人為江寧織府览祖，其所謂大觀園者孝鹊，即今之隨園故址。惜其書(shū)未傳展蒂，世鮮知者又活，馀見(jiàn)其鈔本焉苔咪。」
袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》：「康熙間柳骄，曹練（楝）亭為江寧織造团赏，毎出，擁八騶耐薯，必?cái)y書(shū)一本馆里，觀玩不輟。人問(wèn)可柿；"公何好學(xué)？」曰："非也丙者。我非地方官复斥，而百姓見(jiàn)我必起立，我心不安械媒，故借此遮目耳目锭。」素與江寧太守陳鵬年不相中纷捞。及陳獲罪痢虹，乃密疏薦陳，人以此重之主儡。其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部奖唯，備記風(fēng)月繁華之盛。明我齋讀而之糜值。當(dāng)時(shí)紅樓中有某校書(shū)尤艷丰捷。我齋題云：「病容憔悴勝桃花，午汗潮回?zé)徂D(zhuǎn)加寂汇。猶恐意中人看出病往，強(qiáng)言今日較差些〗景辏」「威儀棣棣若山河停巷，應(yīng)把風(fēng)流奪綺羅。不似小家拘束態(tài)榕栏，笑時(shí)偏少默時(shí)多畔勤。」
袁枚搞錯(cuò)了曹寅的字臼膏，楝亭搞成練亭硼被，說(shuō)明袁枚不熟悉曹寅。接著袁枚繼續(xù)犯錯(cuò)渗磅，認(rèn)為曹雪芹是曹寅的兒子嚷硫，這個(gè)說(shuō)法也不對(duì)检访，曹雪芹B是曹寅的孫子輩。袁枚沒(méi)有提到「大觀園者仔掸，即今之隨園故址」脆贵，說(shuō)明袁枚沒(méi)有見(jiàn)過(guò)富察明義的說(shuō)法。隨園主人袁枚不知道這里原來(lái)是大觀園起暮，反過(guò)來(lái)說(shuō)明富察明義的說(shuō)法不對(duì)卖氨，隨園不是大觀園。
西清《樺葉述聞》：「《紅樓夢(mèng)》始出负懦，家置一編筒捺，皆曰此曹雪芹書(shū)。而曹雪芹何許人纸厉，不盡知也系吭。雪芹名沾，漢軍也颗品。其曾祖寅肯尺，字子淸，號(hào)楝亭躯枢，康熙間名士则吟，累官通政，為織造時(shí)锄蹂，雪芹隨任氓仲，故繁華聲色，閱歷者深得糜，然竟坎壈半生以死寨昙。」
西清的說(shuō)法更不靠譜掀亩，竟然認(rèn)為曹雪芹B是曹寅的曾孫舔哪，曾經(jīng)一起隨任織造，這是不可能的槽棍。
曹雪芹C捉蚤，曹沾，字芹圃炼七，死于癸未缆巧，敦敏、敦誠(chéng)的朋友豌拙。河北出土的墓碑曹霑陕悬，字雪芹、芹溪按傅，死于壬午捉超，張宜泉的朋友胧卤。這是兩個(gè)不同的人，即便是同一個(gè)人拼岳，也不是《石頭記》的作者枝誊。
退一萬(wàn)步說(shuō)，即便曹雪芹C惜纸，曹沾又稱(chēng)曹雪芹這一說(shuō)法成立叶撒，也不能證明清朝乾隆時(shí)期的曹雪芹B，曹雪芹C耐版，是明代小說(shuō)《石頭記》的作者曹雪芹A祠够。
乾隆曹學(xué)不能解答文忠公問(wèn)題
乾隆曹學(xué)不能解答文忠公問(wèn)題。
《石頭記》第十六回：趙嬤嬤道：「阿彌陀佛粪牲！原來(lái)如此哪审。這樣說(shuō)，咱們家也要預(yù)備接咱們大小姐了虑瀑？」
庚辰側(cè)批：文忠公之?huà)摺?/p>
曹寅家沒(méi)有文忠公。曹寅滴须、曹沾家族之中沒(méi)有謚號(hào)為文忠公的人舌狗，徐興公的朋友葉向高、曹學(xué)佺謚號(hào)都是文忠公扔水。
《石頭記》庚辰本脂批提到文忠公之?huà)咄词蹋芤覜](méi)有文忠公，更沒(méi)有文忠公之?huà)吣小Ｇ宄跤袃蓚€(gè)文忠公主届，索尼（1601-1667），傅恒（1722-1770）待德，一個(gè)太早君丁，一個(gè)太晚，都和曹雪芹B将宪，曹雪芹C（約1715-約1763）創(chuàng)作《石頭記》以及乾隆庚辰（1760）時(shí)間接不上绘闷。按照乾隆曹學(xué)，曹雪芹B较坛，曹雪芹C無(wú)法親身經(jīng)歷索尼的生活印蔗。庚辰本問(wèn)世于乾隆庚辰（1760），傅恒十年之后才死丑勤，庚辰本脂批的評(píng)點(diǎn)者是如何未卜先知十年之后傅恒的謚號(hào)是文忠公的华嘹？難道是穿越？
接駕四次不是曹寅家
接駕四次不是曹寅家法竞。
《石頭記》甄家接駕四次耙厚。乾隆曹學(xué)認(rèn)為强挫，曹寅接駕四次，這不符合事實(shí)颜曾，是虛造的謊言纠拔。康熙下江南駐扎在江寧織造府官署泛豪，而不是曹寅家稠诲，康熙下江南次數(shù)是五次，不是四次诡曙，其中沒(méi)有一次住在曹家臀叙。曹家接駕次數(shù)不是四次，是零次价卤，一次也沒(méi)有劝萤。
大觀園沒(méi)有著落
大觀園沒(méi)有著落。
曹寅家并沒(méi)有大型園林慎璧，虛構(gòu)的大觀園床嫌、現(xiàn)實(shí)中的袁枚的隨園和曹家都沒(méi)有關(guān)系。地理上不可能胸私。
敦敏厌处、敦誠(chéng)認(rèn)識(shí)的是曹雪芹C，曹沾岁疼，字芹圃阔涉。張宜泉認(rèn)識(shí)的是曹雪芹D，曹霑捷绒，字芹溪瑰排，一字雪芹。即便張宜泉認(rèn)識(shí)的曹雪芹D暖侨，曹霑就是墓地在河北曹家村出土的曹霑椭住，也都不能證明敦敏、敦誠(chéng)認(rèn)識(shí)的曹雪芹C字逗，曹沾函荣、 張宜泉認(rèn)識(shí)的曹雪芹D，曹霑扳肛、 墓地在河北曹家村出土的曹霑傻挂，這三個(gè)人其中之一是《石頭記》的作者曹雪芹A。
就好比某人用筆名曲波寫(xiě)了《林海雪原》挖息，不能把作者算給北京足球隊(duì)的曲波金拒。
結(jié)論
可以得出結(jié)論。《石頭記》的作者曹雪芹A绪抛，曹寅的孫子曹雪芹B资铡，敦敏、敦誠(chéng)認(rèn)識(shí)的曹雪芹C幢码，不是同一個(gè)人笤休。而且曹寅的孫子曹雪芹B，根本就不存在症副。
否定乾隆曹學(xué)是《石頭記》研究的唯一出路店雅。
90多年的紅學(xué)考證研究，特別是乾隆曹學(xué)占據(jù)主流之后贞铣，不但沒(méi)有解決問(wèn)題闹啦，反而制造出了更多的謎題，俞平伯說(shuō)越研究越覺(jué)糊涂辕坝，覺(jué)得自己上了胡適的當(dāng)窍奋。
既然乾隆曹學(xué)是錯(cuò)誤的，跳出乾隆曹學(xué)的視野限制酱畅，《石頭記》作者曹雪芹A反而容易找到琳袄。筆者粗略意識(shí)到，明朝末年福州人徐興公嫌疑很大纺酸，徐興公家有紅雨樓窖逗，而且徐興公死于壬午年。經(jīng)過(guò)考察驗(yàn)證吁峻，結(jié)果果然發(fā)現(xiàn)徐興公的確是《石頭記》的作者曹雪芹A。乾隆曹學(xué)的缺陷和無(wú)法解決的問(wèn)題在张，其中大部分得以順利解決用含。
