《論語》是一本誰都知道值得一讀喷斋，卻很少有人能真正去讀的古文經(jīng)典。
我曾經(jīng)買過一本帶現(xiàn)代文翻譯的論語書蒜茴，卻從未認(rèn)真讀完星爪，每每翻了幾頁就看不下去了。即便論語下面有現(xiàn)代文解釋粉私，但這些語錄都是東一下西一下的顽腾，沒有大量的歷史知識背景，要讀懂并把內(nèi)容串聯(lián)起來形成概念诺核，不是一件容易的事抄肖。
所以，看到《孔門十弟子》這本書窖杀，我心中大喜漓摩，感覺總算有點摸到論語的門道了。傅佩榮老師寫的這本關(guān)于《論語》的書入客，從介紹孔子的十位弟子開始管毙，將我一點點帶入了論語的啟蒙之旅。
是的痊项，我說的是啟蒙锅风。我們上學(xué)的時候都學(xué)過論語片段，什么“學(xué)而不思則罔鞍泉，思而不學(xué)則殆”等等皱埠，應(yīng)該都算有過啟蒙，但我想恐怕沒幾個人會覺得受到很大的啟發(fā)咖驮，更不會有人覺得論語有趣边器。而我認(rèn)為，只有當(dāng)我們開始對一件事物產(chǎn)生興趣托修，有了想要深入了解它的欲望忘巧，那才算是真正的啟蒙。
那么睦刃，《孔門十弟子》又是如何啟蒙的呢砚嘴？
傅佩榮老師，不愧是深諳儒家思想和道家思想的國學(xué)大師，能夠把論語講得如此通透际长。他依靠強(qiáng)大的知識背景耸采，總結(jié)系統(tǒng)而深入的研究成果，把論語的只言片語編織起來工育，又串聯(lián)其余古籍介紹虾宇，勾勒出了孔子十個弟子的形象，把這十人的故事如绸、性情嘱朽，一一剖析給大家。就像讀小說一樣怔接，我們從中認(rèn)識了他們搪泳，也就認(rèn)識了孔子，也開始知道論語究竟是怎么一回事了蜕提。
比如森书，我們市里有一個有名的景點，是言子墓谎势，言子是誰呢凛膏？我們當(dāng)?shù)厝硕贾浪强鬃拥牡茏印５烤故窃鯓右粋€人脏榆？有沒有在論語里出現(xiàn)過呢猖毫？恐怕就沒多少人知道⌒胛梗看過《孔門十弟子》之后吁断，我才知道，他就是言偃坞生，字子游仔役，吳國人，小孔子四十五歲是己。
子游在《論語》里就出現(xiàn)過又兵，雖然不多，但他還是很重磅的大腕卒废。在《論語：先進(jìn)篇》中沛厨，孔子在四個科目上給弟子做過排名：“德行：顏淵、閔子騫摔认、冉伯牛逆皮、仲弓；言語：宰我参袱、子貢电谣；政事：冉有秽梅、季路；文學(xué)：子游辰企、子夏风纠。”從這里可以看出牢贸，子游在文學(xué)科，是在眾多弟子中排名前二的镐捧。
但是光知道這些信息潜索，我們還是對子游不夠了解，他性格如何懂酱？能力好在哪里竹习？不得而知。傅佩榮老師就幫我們把論語中有關(guān)他的段落給提煉出來列牺，這樣整陌，一個鮮活的人物形象就出來了。
首先瞎领，他獨具慧眼泌辫。
孔子曾經(jīng)也以貌取人，喜歡儀表堂堂又能說會道的宰我九默，不喜歡長相難看的澹臺滅明震放，但子游卻獨具慧眼，說“有澹臺滅明者驼修，行不由徑殿遂，非公事，未嘗至于偃之室也乙各∧福”因為在他當(dāng)官時，和澹臺滅明打過交道耳峦。澹臺滅明走路不抄近路恩静，若不是公事，也不找上司妇萄。所以蜕企，他覺得澹臺滅明是個正人君子。
后來冠句，果然如此轻掩。澹臺滅明不受孔子喜歡，離開后獨立發(fā)奮懦底，成了一個很著名的學(xué)者唇牧。反而宰我卻一再失敗罕扎，最后在齊國做官時和別人一起作亂，被齊王處死了丐重。
于是腔召，孔子才發(fā)出感慨：“吾以言取人，失之宰予扮惦；以貌取人臀蛛，失之子羽（澹臺滅明，字子羽）崖蜜∽瞧停”
其次，他胸襟闊朗豫领、心懷天下抡柿。
他在當(dāng)官時，曾教百姓唱《詩經(jīng)》等恐。有一次孔子路過聽到百姓唱詩經(jīng)的弦歌之聲洲劣，就莞爾一笑，說“割雞焉用牛刀课蔬？”子游就抗議說囱稽，“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也购笆〈置酰’”意思是說，老師不是教過我們同欠，君子學(xué)道理就可以做好官懂得愛護(hù)百姓样傍，老百姓學(xué)道理就容易服從政令。于是铺遂，孔子一聽衫哥，馬上就說“同學(xué)們，我前面是跟子游開玩笑的襟锐〕贩辏”（原文：子曰：“二三子！偃之言是也粮坞。前言戲之耳蚊荣。”）其實孔子是很贊賞他的這個做法的莫杈。否則他也不會露出莞爾之笑了互例。
子游這么做，正是因為他胸襟闊朗筝闹，心懷天下媳叨，所以才會貫徹老師的教誨腥光，去做一個好官，治理百姓糊秆。
除此之外武福，傅佩榮老師還講到了《禮記·禮運》中關(guān)于子游和孔子的故事《环孔子在一次參加了國君祭典之后捉片，深深地嘆了口氣，子游在旁邊就問老師夫偶，為什么要嘆氣界睁。孔子就趁機(jī)回答了在他心目中“大同社會”的概念兵拢。孔子是位因材施教的老師，同樣的問題逾礁，他面對不同學(xué)生會回答不同的答案说铃，他能夠回答子游這個問題，足見他覺得子游在這方面是說得上話的嘹履，說明他認(rèn)可子游對他這個胸懷天下的思想感興趣腻扇，才可能這么回答。所以砾嫉，從側(cè)面來講幼苛，子游這個人也同樣具備胸懷天下的內(nèi)涵。
不過焕刮，傅佩榮老師又跟我們說舶沿，論語中也提到，子游也有缺點配并，也會感情用事括荡，他在孔子去世三年后，想要和子夏溉旋、子張一起畸冲，把孔子弟子有若當(dāng)作圣人對待，也就是用侍奉孔子的禮節(jié)去侍奉他观腊，還硬要曾參同意邑闲。可能他因為是傷心加想念老師梧油，就想要找個移情對象苫耸。但這當(dāng)然是不可以的。
這樣一來婶溯，我們對子游就有了充分的了解鲸阔。原來偷霉，被后世敬仰的言子是這樣一個人，他不再是一個名字而已褐筛，而是有了血肉类少，有了想法，有了感情渔扎。
而他只是《孔子十弟子》之一硫狞，像這樣，書中還詳細(xì)地講了其他弟子晃痴，我就這樣一點點“認(rèn)識”了他們残吩。正是因為了解了他們，我也更加“認(rèn)識”孔子倘核，認(rèn)識到他的思想泣侮，開始理解為什么他會被稱為“萬世師表”，為什么他會被如此敬仰紧唱。
比如活尊，在禮制方面我就有了新的認(rèn)識。我對這方面不是很了解漏益，只是之前聽人說過儒家太重禮制蛹锰，所以導(dǎo)致我們傳統(tǒng)中不少繁文縟節(jié)。
那事實是怎么一回事呢绰疤？《論語》中關(guān)于禮的篇章很多铜犬。其中有個有趣的故事可以讓我們一窺其貌。有一次宰我問孔子轻庆，三年之喪太久了癣猾，三年不舉行禮儀，禮儀就崩壞了榨了，三年不奏樂煎谍，音樂也荒廢了。他的意思是當(dāng)時的守喪時間太久龙屉，應(yīng)該要短一點呐粘，這個禮制不合理。那么孔子是怎么回答他的呢转捕？他說作岖，你如果不守三年之喪，不滿三年就吃好吃的五芝，穿好衣服痘儡，你會心安嗎？宰我回答枢步，“安”沉删〗ツ颍孔子就繼續(xù)說，你安矾瑰，那你就去做吧砖茸！君子守喪時，吃美食不辯滋味殴穴，聽音樂不感到快樂凉夯，住著也不覺舒適，所以才甘愿守喪采幌，直到守喪完畢劲够，才能恢復(fù)正常生活。
所以休傍，孔子說的禮制征绎，實則是人心和人性，他認(rèn)為的社會規(guī)范磨取，都是為了配合人的心理需求而設(shè)定的炒瘸，且是需要與時代結(jié)合隨時進(jìn)行調(diào)整和更改的，重視的是心意寝衫，而不是外在的規(guī)矩。
而他又認(rèn)為拐邪，人性是一樣的慰毅，都是向善的。就像他評價《詩經(jīng)》是“思無邪”一樣扎阶，他認(rèn)為人經(jīng)過教育汹胃，都可以激發(fā)他們內(nèi)心本真，真誠的模樣东臀。至于社會上的各種制度着饥，也都是為表達(dá)善而服務(wù)的。
所以惰赋，之前在我們印象中孔子好像專門提倡硬邦邦的規(guī)章制度宰掉、繁文縟節(jié)，其實不是這么回事赁濒，只是我們不了解孔子轨奄，沒有深入理解《論語》而已。
《歷史的溫度》寫到：歷史不是故紙堆里冷冰冰的數(shù)字拒炎，歷史是一個一個鮮活的生命挪拟，唯有對生命報以尊重和敬畏，才能真正讀懂歷史击你。
正是因為如此，從了解“孔門十弟子”，認(rèn)識論語中的人物開始蘸泻，我才慢慢讀懂《論語》殿较，才驚覺論語之有趣，也才認(rèn)識到它的博大精深掸绞。也許要讀懂《論語》，我還太嫩太早，但是捍歪，越好的寶藏藏得越深，只有開始尋找鸵钝，才可能找到寶藏糙臼，而大師們對論語的解讀，無疑是一份藏寶圖恩商，指導(dǎo)我們?nèi)W(xué)習(xí)經(jīng)典变逃，去獲得人生智慧。
