父子恩，夫婦從闪唆。兄則友盅粪，弟則恭。長幼序悄蕾，友與朋票顾。君則敬础浮，臣則忠。此十義奠骄，人所同豆同。
? 《三字經(jīng)》這個章節(jié)，數(shù)到最后這個“十”含鳞，還是承接著“九”的那個“人倫”來的影锈。“九”說的是群體對于一個人的意義蝉绷⊙纪ⅲ“十”在告訴我們?nèi)绾吻‘?dāng)?shù)呐c人相處，如何才能更好的融入一個群體熔吗。按照相對關(guān)系的不同辆床，給出了我們五套解決方案，所以叫做十義桅狠。就是說不管你是什么身份讼载，處在什么位置，這十種方式中總有適合的一個垂攘。
先看“父子恩”维雇，這里的父子并不是簡單的指父親和兒子的相處，而是說所有具有血緣關(guān)系的長輩和晚輩晒他。第一個說這種關(guān)系，是因為這是每一個人天然的必有的一個身份逸贾，任何一個人一定會為人晚輩陨仅，也一定會為人長輩。不是說一個人終生不婚不育就不會成為長輩铝侵，叔灼伤、舅、姑咪鲜、姨這些同樣也是長輩的身份狐赡。這里只是提醒讀者們注意這一點，具體說的時候疟丙，為了方便颖侄，文中還是以父親和兒子來代表。父母給了孩子生命享郊，這對孩子來講確實是莫大的恩情览祖，這一點都比較好理解。但是為什么說孩子也給予了父母恩惠呢炊琉？筆者的感覺是三點展蒂。第一，孩子是父母生命的延續(xù)，作為父母我們應(yīng)該感激子孫對我們精神的傳承锰悼。這一點請參看我的上一篇——《詳解三字經(jīng)二十一》柳骄。第二，是孩子讓我們成為了一個完整的人箕般，如果沒有為人父母的經(jīng)歷夹界，那永遠(yuǎn)也體會不到自己的父母在養(yǎng)育自己時的那種艱辛，更無法體會為人父母的那份幸福隘世。而這種幸福可柿，只有我們自己所養(yǎng)育的孩子能給予我們。第三丙者，是孩子幫助我們實現(xiàn)了成長复斥，變得成熟。筆者今天還能在這里碼點字跟諸君分享械媒，得益于對女兒成長的陪伴目锭。
再說“夫婦從”，夫妻之道是構(gòu)成這個社會基礎(chǔ)之中的基礎(chǔ)纷捞，沒有夫妻之道痢虹，人類就沒有規(guī)律的繁衍，那就什么都沒有了主儡。而夫妻之間講“從”奖唯，就是兩個人在一起相伴相隨。這個講究的是“夫唱婦隨”糜值、“婦唱夫隨”丰捷。這個伴隨如何實現(xiàn)的呢？靠的是相同的成長經(jīng)歷寂汇，這就是為什么古代講究門當(dāng)戶對病往，其實用我們今天的話來講，就是希望讓兩個人能有共同語言骄瓣，“三觀”能一致停巷。這樣才有可能幸福。而且這個“從”榕栏，還有能夠共同進(jìn)步的意思畔勤，兩個人雖然起點差不多，但是其中一個成長很快臼膏，而另一個幾乎停滯不前硼被，那樣慢慢的拉開差距，夫妻關(guān)系也會出現(xiàn)問題渗磅。夫妻之間只有分工的不同嚷硫，沒有高下之別检访，更沒有貴賤之分。借用《周易》的易理來說仔掸，乾代表男脆贵，坤代表女。那么要是按照所謂的男尊女卑來說起暮，男上女下卖氨，那個卦象是否卦哦，象征死亡负懦。那么作為男性呢筒捺，要主動承擔(dān)家庭生活的責(zé)任，要主動一點纸厉，把自己擺到下面來系吭，把女性托起來，這個卦象就是泰卦嘍颗品。那么按照天地的不同屬性肯尺，天本來比較輕，是要向上去的躯枢，在泰卦顯示出的夫妻關(guān)系中则吟，正好代表了男性主動把自己擺到下面，才會具有向上追求女性的力量锄蹂，不然一味的狂妄自大氓仲，那就飄到太空當(dāng)中去了，一點引力都沒有败匹，哪還能找到伴侶寨昙。而地呢，是比較厚重的掀亩，她自然是要往下沉的，即便被男性的主動謙讓而擺在了上面欢顷，自己也要知道還是在下面比較穩(wěn)當(dāng)槽棍，自然的要沉下來，這樣正好去迎合了從下向上的天抬驴，也就是男性炼七。所以說用天地代表男女，只是屬性不同布持，并沒有上貴下賤的意義豌拙。從這里我們可以看出來，夫妻雙方题暖，要想關(guān)系能比較融洽按傅，還是要男性主動的關(guān)愛女性捉超，因為男人不主動到下面來，并去追求唯绍、迎合女性的話拼岳，地怎么可能把天給拽下來呢？
兄友弟恭况芒，長幼有序惜纸。這個說的是那種建立在血緣關(guān)系之上的平輩人如何相處，而且要注意一點绝骚，古代的大家族中耐版，平輩人之間是存在競爭關(guān)系的，并且是涉及到巨大利益的那種競爭压汪。古人最后摸索出來的經(jīng)驗就是按照長幼來排個次序粪牲，只要有一個順序就好了嘛，先來后到誰也不要抱怨蛾魄。但是先來的不要得意忘形虑瀑，要能友愛比自己小的，通過這種友愛去消除對方內(nèi)心的不平衡滴须。而后來的人也不要總是覺得不公平舌狗，憑什么那個人先來，就什么事情都可著那個人先來扔水，而是要能恭敬的對待兄長痛侍，靠敬意來消除敵意。讓一家人能夠好好的相處魔市。
朋友主届，是所有人際關(guān)系中最溫暖的一種關(guān)系，他不像父子待德、兄弟是靠血緣天然形成的那種不得不接受的關(guān)系君丁，也不像夫妻的結(jié)合要考慮那么多姻緣得失，更不像下文要說到的君臣那種上下級的刻板将宪。五倫當(dāng)中只有朋友是我們按照興趣绘闷，自主去選擇的一種人際關(guān)系，合則聚较坛，不合則散印蔗，人在這種關(guān)系中享有著最大的選擇的自由。而且因為這是每個人自己選擇的丑勤，所以一旦認(rèn)定华嘹，這種關(guān)系反而要比另外四種關(guān)系更加牢固，讓人更加溫暖法竞。不多說了耙厚，祝愿天下人皆有一二摯友强挫。
最后看君臣，他說的其實是所有上下級之間的關(guān)系颜曾，是一個人步入社會后無法選擇卻必須面對的人際關(guān)系纠拔，也是社會保持穩(wěn)定的一個重要因素》汉溃《三字經(jīng)》把如何處理好這種關(guān)系也說的很透徹了稠诲，要注意，任何一種關(guān)系诡曙，要想能處理得好臀叙，單靠一方的努力是不行的，這一點价卤，在闡述君臣關(guān)系的時候說得最清楚劝萤，就是君要能敬臣，臣要能忠君慎璧。上面的人要真正的尊重自己的下屬床嫌，通過尊重別人來贏得下屬的尊重，通過自己的能力獲得別人的認(rèn)可胸私，這樣工作才好做下去厌处。不能說我比你高一級，就在那里頤氣指使岁疼，那叫“令色”阔涉，不仁之舉。而下面的人要能忠誠于上級捷绒，這個忠誠呀瑰排，絕不是我們傳統(tǒng)的被歪曲了的愚忠。真正的忠心暖侨，首先是對這個任命的信任椭住，相信派過來的這個人一定是有過人之處的。其次字逗，這個忠不是忠于人函荣，而是忠于事，忠于自己的本職扳肛，歸根結(jié)底還是忠于自己，忠于自己做人的本分乘碑。如果說一個人連自己應(yīng)該承擔(dān)的事情都做不好挖息，那這個人還有什么用，還有什么資本去看不起別人兽肤。忠是忠于事套腹，其實敬也是敬于事绪抛，因為一切工作最終都是為人服務(wù)的，所以敬是敬重這個人所做的為他人服務(wù)的這項工作电禀。一個人只要認(rèn)識到了幢码，那個敬和忠是對全人類生存的尊重，是對生命的敬與忠尖飞，那就不會做出不忠不敬的事情症副。
中華文化最深處，天地既我政基，我既天地贞铣，人既是我，我既是人沮明。都是互相融到一起的生命辕坝，就是所謂的“天人合一”，哪分得了彼此呢荐健？
起如此一念酱畅，何來不敬？哪能不忠江场？世界如何能不美好纺酸？
