“子在川上曰，逝者如斯夫收厨，不舍晝夜晋柱。”這一句話(huà)是《論語(yǔ)》上鏡率最高的話(huà)語(yǔ)之一诵叁，是我們大家耳濡目染的名言雁竞。孔子雖然也強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)拧额，但是按辜鴻銘所說(shuō)碑诉，孔子的儒學(xué)本質(zhì)上是在構(gòu)建一種“國(guó)家宗教”，在這個(gè)“國(guó)家宗教里”侥锦，個(gè)人是承上啟下的零部件联贩，“君君，臣臣捎拯，父父泪幌，子子”盲厌，定位準(zhǔn)確。個(gè)人生命的延續(xù)祸泪，會(huì)在子女身上得以實(shí)現(xiàn)吗浩，某種意義上人的生命是永恒的，所以没隘，受儒家文化熏陶的傳統(tǒng)中國(guó)人對(duì)時(shí)光的感慨一般是溫婉含蓄的懂扼，但是含蓄并不意味著感慨不深，唯其平靜右蒲，才來(lái)的觸目驚心阀湿，所謂的此處無(wú)聲勝有聲，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷是也瑰妄。
比如這段話(huà)里陷嘴，孔子站在湍急的河流邊，只是感嘆大自然的生生不息间坐，并沒(méi)有進(jìn)一步發(fā)揮灾挨，但是我們分明感受到了他觸景傷情，感慨萬(wàn)千的心境竹宋。在這里劳澄，“逝者”、“不舍”兩個(gè)詞像兩柄重錘蜈七，錘擊我們的心靈秒拔，讓我們身臨其境，和孔子一樣生發(fā)出無(wú)限感慨飒硅。年華如流水溯警，面對(duì)歲月的飛逝，誰(shuí)也逃避不了狡相，那種無(wú)奈又不舍的心情梯轻，誰(shuí)又能說(shuō)得明白呢？
中國(guó)文學(xué)里有一種非常高明的寫(xiě)作手法叫借景喻情尽棕，孔子這句話(huà)后面蘊(yùn)藏的海量信息胃碾，和“滾滾長(zhǎng)江東逝水”真的有異曲同工之妙女蜈。
有意思的是蹬竖，與孔子幾乎同時(shí)代的古希臘哲學(xué)家赫拉克利特也有一段對(duì)河流的有名論述心俗。赫拉克利特說(shuō)，"人不能兩次踏進(jìn)同一條河流"回官。同樣是站在河流邊曹宴，孔子是借景抒情，赫拉克利特卻籍此闡述了辯證法歉提，東西方文化乃至思維方式的差異笛坦，由此可見(jiàn)一斑区转。
時(shí)間是什么？或者換句話(huà)說(shuō)版扩，時(shí)間的本質(zhì)是什么废离？這是極少數(shù)科學(xué)家、哲學(xué)家熱心研究的課題礁芦，而且遠(yuǎn)沒(méi)有得出一個(gè)令人滿(mǎn)意的結(jié)果蜻韭。霍金在《時(shí)間簡(jiǎn)史》里柿扣，認(rèn)為時(shí)間是宇宙事件秩序的計(jì)量肖方，時(shí)間隨宇宙的變化而改變。身在時(shí)間里未状，我們本來(lái)應(yīng)該為有幸參與宇宙秩序的維護(hù)而感到自豪俯画，可是時(shí)間帶給我們的身體衰老乃至隕滅，以及心境的滄海桑田娩践，豈讓我們高興得來(lái)呢活翩？萬(wàn)千感慨烹骨，豈是三言?xún)烧Z(yǔ)能說(shuō)得清楚的翻伺？
所以，我們既然無(wú)法逃避時(shí)間的法則沮焕，唯有珍惜在世短暫的光陰吨岭。人生一世，草木一秋峦树，又曰辣辫，人過(guò)留名，雁過(guò)留聲魁巩，盡心盡力干一番有意義的事急灭，表明我曾來(lái)過(guò)，才會(huì)不虛此生谷遂。
孔子這段話(huà)語(yǔ)是我最喜歡的名言之一葬馋，每當(dāng)我懶散無(wú)所事事的時(shí)候，想起這句話(huà)肾扰，立時(shí)就有了緊迫感畴嘶。我仿佛看見(jiàn)了白發(fā)蒼蒼的孔子站在河流那一邊情詞迫切地對(duì)我喊：逝者如斯夫！話(huà)語(yǔ)是如此的滄桑集晚，如此的有穿透力窗悯，并且是，一聲又一聲地偷拔，聲聲喚蒋院！
