亦庭策劃

從汨羅到平江

五月初五是端午節(jié)芒帕，也叫端陽(yáng)節(jié)。端陽(yáng)節(jié)跟紀(jì)念屈原有關(guān)丰介。屈原是楚國(guó)的大夫背蟆，后因報(bào)國(guó)無(wú)門而投江——投在汨羅江。如果這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)哮幢，那么我們來(lái)看下面带膀。

汨羅江在哪？在現(xiàn)如今的汨羅市嗎橙垢？是垛叨，又不是。是是因?yàn)楣衲常枇_江確實(shí)經(jīng)過(guò)現(xiàn)如今的湖南省岳陽(yáng)市的縣級(jí)市汨羅市嗽元；不是是因?yàn)椋枇_江發(fā)源于湖南省岳陽(yáng)市平江縣與江西省九江市修水縣交界的黃龍山喂击，從東往西流剂癌，流入洞庭湖，全長(zhǎng)253公里翰绊，其中平江縣所占195公里珍手。也就是說(shuō)，余下的58公里才屬于汨羅市辞做。

那么你說(shuō)琳要，汨羅江到底屬于平江還是汨羅？

而且秤茅，汨羅這個(gè)縣級(jí)市稚补，在1966年前的1341年中，它并不存在框喳，它是屬于湘陰建制课幕；而平江縣呢？古時(shí)羅子國(guó)五垮，后改昌江縣乍惊，唐朝時(shí)期，因忌諱“昌”和當(dāng)時(shí)的王同名放仗，從而昌江改為平江润绎。

前兩年，馬路消息诞挨，湖南省政府制定改革方案莉撇，要把平江縣肢解，東邊一部分劃歸長(zhǎng)沙的瀏陽(yáng)市惶傻，西邊的一部分劃歸汨羅市棍郎。別說(shuō)這個(gè)沒(méi)有正式公布，省市怕也不敢公布银室，就是公布涂佃，怕也難以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)橐坏┕迹?10萬(wàn)的平江人民別說(shuō)頂著將軍之鄉(xiāng)的這個(gè)天蜈敢，即便沒(méi)有辜荠，也會(huì)把長(zhǎng)沙市的韶山路1號(hào)和湘府路占領(lǐng)了：你才58公里的汨羅市把屈原的戲份全搶去了，已經(jīng)讓平江人民憋屈了若干年扶认，現(xiàn)在還想瓜分我“大平江”侨拦？門都沒(méi)有！

其實(shí)辐宾，汨羅就是有一張門狱从，才如此“囂張”；反之叠纹，平江因?yàn)闆](méi)有那一張門季研，才如此窩囊！

哪張門呢誉察？

汨羅江入洞庭湖的那張門与涡，以及因“門”而建的屈子祠！

屈子祠，又名屈原廟驼卖，顧名思義氨肌，就是為紀(jì)念屈原而建，它地處汨羅市城南的玉笥山麓酌畜，建筑占地1354平方米怎囚，坐北朝南，為單層單檐磚木結(jié)構(gòu)桥胞，有三進(jìn)三廳恳守，十四耳房，前有三座磚砌大門贩虾，門樓上刻有13幅表現(xiàn)屈原的浮雕催烘。

屈子祠始建于漢代，歷史很久遠(yuǎn)缎罢，但現(xiàn)如今見(jiàn)到的伊群，又是1756年的清朝乾隆期間的整修原型和1979年重修的新貌。

但盡管如此屁使，新貌畢竟具備獨(dú)特性和唯一性在岂，故而國(guó)家把“屈原”交給了只有58公里汨羅江的汨羅市；把一年一度的國(guó)際龍舟大賽交給了汨羅市蛮寂；把所有與屈原相關(guān)的紀(jì)念活動(dòng)和文化元素也都一并交給了汨羅市......

——而黯淡了擁有汨羅江三分之二還多的平江縣蔽午。

那么，是國(guó)家明智而故意呢酬蹋？還是平江人壓根對(duì)屈原不敢興趣及老？

從屈子祠到沉潭

其實(shí)，都不是范抓。

平江人還是很在乎的骄恶。如果說(shuō)一個(gè)有文化、有歷史的縣匕垫，并不重視歷史文化名人僧鲁，那是扯淡。而且象泵，近兩年寞秃，平江人越來(lái)越感覺(jué)到汨羅江、屈原的力量所在偶惠，而深深地遺憾當(dāng)年沒(méi)有據(jù)理力爭(zhēng)春寿。

平江人認(rèn)為：屈原不但屬于汨羅江，而且還屬于平江境內(nèi)的汨羅江忽孽；屈原不但投在平江境內(nèi)的汨羅江绑改，而且在流放的時(shí)段還一直生活在平江谢床。

他們的事實(shí)依據(jù)是：

在平江縣府所在地的漢昌鎮(zhèn)（請(qǐng)不要再叫城關(guān)鎮(zhèn)。搞全域旅游的地方厘线，居然還沿襲計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的原始叫法）识腿，有一個(gè)叫澄潭村的村莊，汨羅江穿村而過(guò)皆的。古時(shí)覆履，那里是平江縣城通往長(zhǎng)沙的必經(jīng)渡口。平江是農(nóng)業(yè)大縣费薄，平江的特產(chǎn)茶棉麻紙都是從澄潭渡口里源源不斷地運(yùn)到省城，因此澄潭在平江的交通史上具有相當(dāng)重要的位置栖雾。

但澄潭古時(shí)的“澄”楞抡，是“沉江”的“沉”，澄清的澄是后人改的析藕。平江人歷來(lái)迷信召廷，其風(fēng)其盛可能勝過(guò)其他地方，他們認(rèn)為“沉”字不吉祥账胧，于是改名“澄”——澄潭竞慢。“澄”是“水平靜清澈”的意思治泥，他們認(rèn)為這個(gè)名字不但有紀(jì)念意義筹煮，而且又有好的寓意。

事實(shí)上也是居夹。澄潭那個(gè)地方败潦，兩邊是青翠的山，山映在江水里准脂，特別的青綠劫扒。江水轉(zhuǎn)彎的時(shí)候，順江而下的左邊留下一個(gè)回水灣狸膏，這回水灣的農(nóng)田特別肥沃沟饥，種植的水果和蔬菜特別甜潤(rùn)。

但誰(shuí)曾料想的是湾戳，寓意好了贤旷，卻跟屈原沉江沒(méi)有關(guān)系了，于現(xiàn)追尋屈原和屈原文化來(lái)說(shuō)院塞，改得有點(diǎn)弄巧成拙了遮晚。

不過(guò)，事實(shí)如此拦止，讓事實(shí)說(shuō)話县遣。平江人相信：給一個(gè)地方命名沉潭糜颠，這需要這個(gè)人有巨大的影響力，幾千年來(lái)萧求，也就只有屈原了其兴。

歷史記載，公元前278年夸政，屈原投江自盡元旬。在投江自盡前，他就在汨羅江一帶活動(dòng)守问；投江后匀归，他的尸體10多天后才在現(xiàn)如今的屈子祠附近找到。

可是耗帕，各位穆端，汨羅江全長(zhǎng)253公里，平均落差為每公里2.8米仿便，農(nóng)歷五月份在長(zhǎng)江以南已經(jīng)進(jìn)入豐水季節(jié)体啰，如果考慮這些因素，按照遺體漂流的速度估算嗽仪，10天的距離應(yīng)該是從打撈點(diǎn)向上游追蹤荒勇，距離大概為50公里左右的地點(diǎn)，而這個(gè)地點(diǎn)正好是后來(lái)命名為“澄潭”的地方闻坚。

還有：據(jù)平江老一輩人講沽翔，在上個(gè)世紀(jì)五六十年代平江的浯口、伍市鲤氢、時(shí)豐等鄉(xiāng)鎮(zhèn)還有過(guò)小端陽(yáng)和大端陽(yáng)的習(xí)俗搀擂。小端陽(yáng)是農(nóng)歷的五月初五，在自家過(guò)節(jié)卷玉。這一天是屈原投江自盡的日子哨颂。汨羅江兩岸的百姓得知屈原投江的消息后，為了不讓蛟龍和魚蝦傷害屈原的遺體相种，大家紛紛劃著龍舟將雄黃酒威恼、粽子、包子倒入江里寝并，用雄黃酒把蛟龍和魚蝦迷昏箫措，用粽子和包子將它們喂飽。農(nóng)歷的五月十五是大端陽(yáng)衬潦，帶著老婆小孩到丈母娘家里過(guò)節(jié)网沾。大端陽(yáng)這天屈原的遺體在汨羅江打撈上岸后蜕径，老百姓得到消息后相互轉(zhuǎn)告，因此在這一天走親戚也是對(duì)這一習(xí)俗的傳承店枣。

從屈原投江后受到的關(guān)注程度和民眾熱心打撈的場(chǎng)面可以看出钉凌，屈原投江的地點(diǎn)就應(yīng)該在他生活過(guò)的地點(diǎn)附近。況且，屈原投江并不時(shí)個(gè)人的一時(shí)沖動(dòng)，也不是生活所迫卸留，他是在報(bào)國(guó)無(wú)門，自己的政治抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的情況下才投江殉志的椭豫，因此他的投江在主觀上就有強(qiáng)烈的政治因素耻瑟，希望借此喚起楚國(guó)君王的覺(jué)醒。如果是他跑到無(wú)人發(fā)現(xiàn)的汨羅江的另外一個(gè)地方去投江就與他的主觀初衷是相違背的赏酥。因此在羅人居住的現(xiàn)在的平江縣城附近的“澄潭”投江是比較符合邏輯的喳整。

我們知道，一個(gè)地方的取名肯定有它的意義和動(dòng)機(jī)今缚。當(dāng)初的“沉潭”憑什么取名算柳？就是因?yàn)榍诖送督员M而得名。雖然這個(gè)是事后推理姓言，但這個(gè)推理是完全站得住腳的，因?yàn)榈侥壳盀橹股形窗l(fā)現(xiàn)汨羅江邊一帶是還有其它叫“澄潭”或“澄灣”的地方蔗蹋，用“沉潭”給這個(gè)地方取名那是對(duì)偉大先賢的最好紀(jì)念何荚，至于后來(lái)改名為“澄潭”那是中國(guó)文字美好寓意的最好體現(xiàn)。

從鳳凰山到樂(lè)平里

其實(shí)猪杭，屈原故里的湖北宜昌秭歸餐塘，也有一個(gè)屈子祠。

如果屈原投江的湖南岳陽(yáng)汨羅江皂吮，是江的話戒傻，那么，屈原出生地的秭歸蜂筹，卻有長(zhǎng)江需纳。

如果看長(zhǎng)江的三峽大壩，站在鳳凰山上的屈原祠遠(yuǎn)眺艺挪，就是最好的觀景臺(tái)不翩。去往秭歸，從宜昌市區(qū)直往大壩攀爬麻裳，一路風(fēng)景欣賞不盡口蝠，最終落在半山腰上，如重慶一般的萬(wàn)家燈火之地津坑，便是新興的秭歸縣城妙蔗。再在縣城一角的鳳凰山，便是5A景區(qū)的“屈原故里”疆瑰。

屈原故里盡管一切都新建眉反，但既有山水之美的自然風(fēng)景昙啄，又有人文歷史的屈原詩(shī)韻。然后沿江而上禁漓，在彎彎曲曲跟衅，峻峭懸崖中，在經(jīng)過(guò)牛肝馬肺峽后播歼，便是坐船過(guò)江登上屈原鎮(zhèn)的山腰伶跷；再在九曲十八彎的山峭公路上爬上山頂，越過(guò)山峰秘狞，拋下長(zhǎng)江進(jìn)入山里后叭莫，在云山霧罩里行駛七八十公里，便一直下坡烁试，下到坡底最終終地就是樂(lè)平里——屈原的家鄉(xiāng)雇初。

去樂(lè)平里，如果不像大李這般冒險(xiǎn)减响，是從興山縣方向來(lái)靖诗，沿著香溪河而上的話，只需十余公里便有一個(gè)叫“七里峽”的谷口支示，峽谷中有一條鳳凰溪刊橘。七里峽峽谷幽深，溪水淙淙颂鸿。然后追著小溪蜿蜒而入的小徑行走在懸崖之間促绵，能看見(jiàn)崖壁上的千年老藤，抑或涓涓細(xì)流滴答而落嘴纺，墜入鳳凰溪中败晴。峽谷或有皺褶處，有農(nóng)舍三五間栽渴，修篁簇?fù)砑饫ぃu犬嬉戲，恬靜怡然熔萧。攀援而上糖驴，剛好七里，忽然峽盡天開(kāi)佛致，平疇沃野撲面而來(lái)贮缕，剎那間很多人便會(huì)以為進(jìn)入“江漢平原”，其實(shí)這只是假象俺榆，這里并非平原感昼，而是稍微開(kāi)豁的“樂(lè)平里”。

朱紅色的樂(lè)平里牌坊建于1982年罐脊。這牌坊在峽谷平野里格外醒目定嗓，成為樂(lè)平里最重要的地標(biāo)之一蜕琴。牌坊左側(cè)還有一塊石碑，鐫刻著“屈原誕生地”幾個(gè)隸體字宵溅。

圍繞樂(lè)平里牌坊的凌简，是一大片臍橙園。大李過(guò)往時(shí)間正是金秋十月恃逻，橙子雖還沒(méi)有到金燦燦的地步雏搂，但青色已到極致，一顆顆吊在青翠的樹(shù)上寇损，橢圓圓的凸郑，也似牛肝馬肺一般令人產(chǎn)生遐想。

更讓大李覺(jué)得有趣味和巧合的是矛市，樂(lè)平里的人不會(huì)有人去過(guò)平江的澄潭芙沥，為何也能像平江人的思維那樣，把沉江的沉改為種植甜橙——他們是基于一種屈原所帶來(lái)的靈氣浊吏，而都不約而同地做了“chen-cheng”的文章嗎而昨？

誰(shuí)都會(huì)承認(rèn)樂(lè)平里是一塊鐘靈毓秀之地。五指山找田、北峰山配紫、仙女山等山嵐團(tuán)團(tuán)圍出一塊千余畝的平地，即為狹義的樂(lè)平里午阵。村人在平地四周依山就勢(shì)建起農(nóng)舍，農(nóng)舍雖是峽江里傳統(tǒng)的干打壘建構(gòu)享扔，但星羅棋布底桂，野趣悠然。最有特色的是北峰山上的民居惧眠，雖然也是干打壘籽懦，但在民居排列上卻別具匠心。從樂(lè)平里的平壩上仰望氛魁，那些民居如現(xiàn)代詩(shī)行暮顺，參差錯(cuò)落，從山腳到山的半腰秀存，此時(shí)還是下午三點(diǎn)左右捶码，但已有炊煙裊裊，或許是云霧遮罩或链。但總之惫恼，纏繞著一種仙靈和神秘。

清澈的鳳凰溪從深山里走來(lái)澳盐，穿坪而過(guò)祈纯，為樂(lè)平里的田疇和村人提供了生命的源流令宿。鳳凰溪走到樂(lè)平里牌坊那里徘徊復(fù)徘徊，不肯潺潺而去腕窥，形成了一個(gè)小小的回流粒没，從而被樂(lè)平里人稱為一景曰“回龍鎖水”。與牌坊遙相呼應(yīng)的降龍伏虎山簇爆，孤傲地矗立著另一個(gè)地標(biāo)性建筑——屈原廟癞松。

因時(shí)間問(wèn)題，大李沒(méi)來(lái)得及看屈原廟冕碟，也因大李所拜了兩座屈子祠拦惋，也就覺(jué)得可以放棄一座。畢竟安寺，屈原出生的地方厕妖，最重要的是感受這里的靈秀，領(lǐng)略這里的風(fēng)采挑庶，尋找這里的詩(shī)韻言秸，甚至，仰一下天迎捺、吸一口氣举畸，默默地對(duì)天閉眼，都是一種與詩(shī)神的同步凳枝。

樂(lè)平里的巖石抄沮、水井、山洞岖瑰、稻田等自然景觀都有了豐厚的人文內(nèi)涵叛买。三星山腰的那口老水井成了屈原的照面井；響鼓溪旁的那個(gè)山洞成了屈原的讀書洞蹋订；溪水纏繞的巖石成了屈原擊鼓鳴金號(hào)召鄉(xiāng)親們抗擊侵略者的響鼓巖率挣、擂鼓臺(tái)，就是那條小溪也是因?yàn)榍诖恕绊懝摹倍妹督洌磺N過(guò)的三丘稻田被譽(yù)之為“玉米三丘”椒功；而簾滴珍珠、伏虎降鐘智什、回龍鎖水等自然山水都被烙上了屈原的印記动漾，并附會(huì)出了故事、傳說(shuō)甚至神話撩鹿。古人曾以“八景”景名聯(lián)詩(shī)一首：“降龍伏虎嘯天來(lái)谦炬，響鼓巖連擂鼓臺(tái)。照面井寒奸佞膽，讀書洞出離騷才键思。丘生玉米合情操础爬，簾滴珍珠蕩塵埃。鎖水回龍吟澤畔吼鳞，三閭八景勝蓬萊看蚜。”

在樂(lè)平里最為傳奇的故事是“屈鄉(xiāng)靈排庾溃”供炎。傳說(shuō)屈原當(dāng)年離開(kāi)樂(lè)平里求學(xué)時(shí)，肩負(fù)重籍走到一塊水田邊疾党，突然捆書的繩索脆斷音诫，書籍散落一地，讓少年屈原手足無(wú)措雪位。就在屈原舉步維艱之時(shí)竭钝，不遠(yuǎn)處有一位躬耕的老農(nóng)把套在牛鼻子上的繩索取了下來(lái)，來(lái)到屈原身旁雹洗，用調(diào)教耕牛的繩子為屈原捆好書籍香罐，讓屈原繼續(xù)遠(yuǎn)行。屈原萬(wàn)分感動(dòng)时肿，卻又怕沒(méi)了牛鼻繩誤了老農(nóng)耕田庇茫。老農(nóng)說(shuō)：“你求學(xué)趕路是大事，耽擱不得螃成〉┣”聽(tīng)了老人的話，屈原覺(jué)得心里得到了安慰寸宏，但是他還是有些歉意地走到耕牛前顷霹，用手撫摸牛頭輕聲對(duì)牛說(shuō)：“牛啊，你要聽(tīng)話盎髦ā！”沒(méi)想到屈原話音剛落遥昧，牛就響亮地叫了一聲并對(duì)著屈原點(diǎn)了幾下頭覆醇。老農(nóng)莫名詫異，扶起倒在水田里的犁炭臭，還沒(méi)發(fā)聲永脓，牛就拖起犁躬耕而行。到了水田的另一頭鞋仍，老農(nóng)說(shuō)“回頭回頭”常摧，牛聽(tīng)到老農(nóng)的話，居然自己掉過(guò)頭來(lái)÷湮纾看到這樣的場(chǎng)景谎懦，屈原才放心前行。屈原走了兩千多年了溃斋，樂(lè)平里的牛還記得屈原要它們“聽(tīng)話”的囑咐界拦。這一聲囑咐，成了樂(lè)平里一道永遠(yuǎn)的風(fēng)景梗劫。有人專門做過(guò)實(shí)驗(yàn)享甸，把外地的牛運(yùn)到樂(lè)平里，前三天必須用牛鼻繩梳侨，過(guò)了三天也不需要了蛉威。而把樂(lè)平里的牛運(yùn)到外地，前三天不用牛鼻繩走哺，三天之后蚯嫌，來(lái)自樂(lè)平里的牛，沒(méi)有牛鼻繩就聽(tīng)不懂農(nóng)夫的話了割坠。這樣一個(gè)似乎很神秘的傳說(shuō)齐帚，讓動(dòng)物學(xué)家、行為學(xué)家彼哼、心理學(xué)家百思不得其解对妄，他們不斷地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，企圖解開(kāi)其中的奧妙卻至今存疑敢朱。直到今天剪菱，到屈原誕生地朝圣的文人騷客、凡夫俗子拴签，都可以看到“靈判⒊＃”們一如既往地遵循著屈原的囑咐，不要人牽著鼻子而自主耕耘蚓哩。不知道是先有這種異象還是先有這個(gè)傳說(shuō)构灸，樂(lè)平里的人堅(jiān)稱就是因?yàn)榍耙Ｂ?tīng)話”，才有樂(lè)平里的“靈虐独妫”喜颁。

大李沒(méi)有見(jiàn)識(shí)到靈牛，但大李相信靈牛的存在曹阔，就像相信平江的澄潭村是由沉潭改名而來(lái)半开，跟屈原有關(guān)，樂(lè)平里的臍橙種植也是由“沉”而來(lái)赃份，同樣跟屈大夫有關(guān)一樣寂拆。