這是一個(gè)喧囂的世界秸脱。人們都掩上耳朵落包，大聲說話，怕受傷摊唇，怕孤獨(dú)咐蝇，沒有安全感。冷漠巷查、焦慮有序、空虛像時(shí)疫一樣蔓延，成為時(shí)代病岛请。為了填補(bǔ)空虛旭寿，為了讓自己感到安全，人們拼命地奔跑髓需，攫取许师，拋棄良心良知，追求功名利祿僚匆，貪求感官享受微渠，與此同時(shí)，也被名利所逼咧擂，成為官奴逞盆，房奴，車奴松申，性奴……云芦，人們對暴力俯逾、吸毒、性亂等亂象已見怪不怪了舅逸。隨著科技的進(jìn)步桌肴，人們活得越來越像個(gè)機(jī)器——掙錢的機(jī)器，花錢的機(jī)器琉历，享樂的機(jī)器坠七，勞作的機(jī)器，不會(huì)愛的機(jī)器旗笔。
這個(gè)世界怎么了彪置？
? ? ? ? 美國存在心理學(xué)之父，人本主義心理學(xué)的杰出代表羅洛·梅在他的名著《愛與意志》中深刻而生動(dòng)地回答了這一問題蝇恶，使這部書一問世就風(fēng)靡世界拳魁。1969年，《紐約時(shí)報(bào)》譽(yù)其為“本年度最重要的書”撮弧，不少評論家也紛紛稱贊它是一本“里程碑式的著作”;稱贊它“內(nèi)容豐富,充滿智慧與機(jī)敏”,“是那種可能給我們時(shí)代以拯救的書”潘懊。
? ? ? ? 在《愛與意志》一書中，羅洛·梅以一個(gè)存在主義哲學(xué)家想虎，人本主義心理學(xué)家及二十五年精神分析師的視角卦尊，探究世界的本來面目叛拷，“追根”溯源舌厨，發(fā)現(xiàn)許多沖突的起因基本上是由于愛與意志的方面出了問題。因而在本書中忿薇，作者重點(diǎn)談了性與愛的悖論裙椭，愛欲與性欲的沖突，愛與死亡及原始生命力的關(guān)系署浩，愛與意志的關(guān)系等問題揉燃，作者通過大量的事實(shí)，讓我們看到性與愛的不可分割筋栋。一旦性與愛分裂炊汤，人們只重視性愛的技巧，那么弊攘，身體淪為機(jī)器抢腐，理性情感缺失，性的美也就漸漸蕩然無存襟交，于是迈倍，性無能性錯(cuò)亂等癥狀把更多的絕望帶給這些對親密關(guān)系恐懼的冷漠者懦弱者。性既不是弗洛伊德所說的人的行動(dòng)的絕對推力捣域，也不應(yīng)是維多利亞時(shí)代的清教徒式的該被壓抑者啼染，羅洛·梅認(rèn)為宴合，“我們社會(huì)所面臨的兩難困境與弗洛伊德的相類似——認(rèn)為存在的終極目標(biāo)便是欲望的滿足的想法將性引入了平庸與乏味的死胡同。愛欲在前面拉著我們迹鹅，將我們帶入未來可能性的領(lǐng)域卦洽。那是人類的想象與意向性的世界”，而愛欲與性欲如果友好對話斜棚，產(chǎn)生的具有建設(shè)性的原始生命力對于我們的生活將起到巨大的推動(dòng)作用逐样，它驅(qū)趕焦慮，驅(qū)走冷漠打肝，它會(huì)讓人有創(chuàng)造力脂新，有活力，讓人變得勇敢粗梭，讓人體會(huì)到幸福争便，自由。
? ? ? ? 那么断医，意志是什么呢滞乙？愛與意志又是什么樣的關(guān)系呢？羅洛·梅是這樣給意志定義的：“意志是組織自我以便能夠向某個(gè)方向或某個(gè)特定目標(biāo)移動(dòng)的能力鉴嗤≌镀簦”而且，他贊同叔本華把性欲稱為“生存意志之內(nèi)核”醉锅，將“生殖器官稱為意志中心”的言論兔簇。他說，“愛與意志都是塑造硬耍、形成這個(gè)世界并與之聯(lián)系的方式垄琐。它們試圖通過那些我們想要得到其利益或愛的人來從這個(gè)世界引發(fā)出回應(yīng)。愛與意志是用以攜帶力量以對他人產(chǎn)生影響并被他人影響的人際關(guān)系體驗(yàn)”“人類的任務(wù)是將愛與意志結(jié)合经柴±昃剑”
? ? ? ? 我想，如果說生命是一條奔涌的大河坯认，那么翻擒，愛欲、性牛哺、友愛與博愛陋气、原始生命力等是河水，愿望是河水將要匯入的大海荆隘，而意志就是河床恩伺。河床過于狹窄逼仄，河水將沖垮堤壩椰拒，河床過于寬廣無垠晶渠，河水將流得無激情和活力凰荚。正如羅洛·梅所說，愛與意志“最終它們都將出現(xiàn)在每一個(gè)真正的行動(dòng)中——我們同時(shí)在塑造自我與我們的世界褒脯。這便是擁抱未來的含義便瑟。”
