教孩子認(rèn)鐘表读拆，孩子反問：“時(shí)間是什么？”
我竟然無言以對(duì)鸵闪。
成年人已經(jīng)習(xí)慣了感受歲月的流逝檐晕，但時(shí)間又偏偏不在我們的五感（觸覺、味覺蚌讼、嗅覺辟灰、視覺、聽覺）之內(nèi)篡石。無法看見芥喇，也不可能被觸摸。我們也沒法像觀察運(yùn)動(dòng)的物體一樣通過位置的變化來領(lǐng)會(huì)“動(dòng)”的概念』巳現(xiàn)代物理學(xué)證明即使是我們看得見摸不到的光都是由“光子”構(gòu)成继控，但是時(shí)間卻沒有它的物質(zhì)屬性。
雖然時(shí)間概念已經(jīng)滲透到了我們大腦進(jìn)行的每一件事情當(dāng)中沟蔑。但是時(shí)間和事件不同湿诊，我們并不像感知周圍發(fā)生的事件一樣感知時(shí)間。我們是通過事件的發(fā)生來體驗(yàn)包括過去與現(xiàn)在瘦材、先后順序等等時(shí)間流逝的厅须。
時(shí)間是什么？難道僅僅是人類創(chuàng)造出來的概念食棕，如數(shù)學(xué)上的加減乘除一樣朗和，在自然界中完全是不存在的？
生活中簿晓，身邊太多的事物眶拉，我們從來沒有留心過它們是不是存在？為什么會(huì)存在憔儿？
雖然時(shí)間感是我們行為和感知世界的基礎(chǔ)忆植，但是它并不是我們?nèi)祟惻c生俱來，被寫進(jìn)DNA的信息。
時(shí)間究竟是什么朝刊？
它始于何處耀里，又流向何方？
過去和現(xiàn)在意味著什么拾氓？
我們?nèi)绾斡涗洉r(shí)間冯挎？
時(shí)間與我們?nèi)祟愂鞘裁搓P(guān)系？
時(shí)間是否是宇宙的基本組成部分咙鞍？
亞里士多德他認(rèn)為“時(shí)間是關(guān)于先后的可計(jì)算的運(yùn)動(dòng)量度”房官，將時(shí)間作為事件的固定序列。
牛頓在《原理》中提到：“絕對(duì)的续滋、真實(shí)的和數(shù)學(xué)的時(shí)間翰守，由其特征決定，自身均勻得流逝吃粒×拾常”
愛因斯坦在相對(duì)論中重新定義了時(shí)間。在牛頓看來徐勃，速度=距離/時(shí)間事示， 距離與時(shí)間都是固定的常量。在廣義相對(duì)論中僻肖，光速成為這個(gè)宇宙中的終極速度極限肖爵。速度反而成為了固定值。這樣而言臀脏，時(shí)間的流逝反而根據(jù)速度的不同而發(fā)生變化劝堪。時(shí)間與空間緊密結(jié)合形成四維，單獨(dú)討論時(shí)間與空間都是不科學(xué)的揉稚。
俄國(guó)物理學(xué)家弗里德曼提出大爆炸理論秒啦，認(rèn)為宇宙是從一種無法描述的致密狀態(tài)中，以某種大爆炸的方式誕生的搀玖。在大爆炸之前余境，什么都不存在，什么都沒有灌诅，沒有空間芳来，沒有物質(zhì)，同樣猜拾，時(shí)間也不存在即舌。
也就是說，宇宙有了一個(gè)開始挎袜，或許我們可以說顽聂，時(shí)間本身也在這里有了一個(gè)開端肥惭。
時(shí)間會(huì)終結(jié)嗎？
來自愛因斯坦廣義相對(duì)論有關(guān)的時(shí)間終結(jié)問題芜飘。這個(gè)引力理論意味著务豺，當(dāng)一顆恒星坍縮成黑洞時(shí)，其中的物質(zhì)會(huì)被壓碎成一個(gè)密度無限的奇點(diǎn)嗦明，在這里，所有的量都變得沒有意義蚪燕，時(shí)間結(jié)束娶牌。
霍金在他的著作中對(duì)時(shí)間進(jìn)行了三個(gè)方面的闡述：第一個(gè)是人類的“心理上的時(shí)間”，來自于從小的訓(xùn)練和周圍的社會(huì)影響馆纳；一個(gè)是“熱力學(xué)上的時(shí)間”诗良，代表著“熵”增加的方向（又是一個(gè)人為定義的事物）；最后一個(gè)時(shí)間是我們的宇宙膨脹的方向鲁驶。
但是鉴裹，廣義相對(duì)論或許不是一個(gè)完美精確的理論，物理學(xué)家懷疑它提到的奇點(diǎn)會(huì)受到量子力學(xué)的影響钥弯。
2000年以后径荔，量子物理領(lǐng)域提出新的理論。時(shí)間是兩個(gè)物理系統(tǒng)發(fā)生糾纏時(shí)一定會(huì)向平衡點(diǎn)靠近的趨勢(shì)脆霎，這個(gè)趨勢(shì)就是時(shí)間流動(dòng)的方向总处。這樣一下子，空間與時(shí)間將不再是宇宙的基本性質(zhì)睛蛛。
《費(fèi)曼物理學(xué)講義》中費(fèi)曼給出了一個(gè)相對(duì)通俗的解釋：
重要的不在于我們?nèi)绾蝸矶x時(shí)間鹦马，而在于我們?nèi)绾蝸頊y(cè)量它。測(cè)量時(shí)間的一種方法是利用某種能周期性發(fā)生的事情忆肾。例如荸频，一個(gè)晝夜。晝夜似乎是一再重復(fù)出現(xiàn)的客冈。然而你思索一下旭从，也許就會(huì)問：“晝夜是否是真正周期性重復(fù)的？每一天是否都同樣長(zhǎng)郊酒？”
我們有沒有什么方法來檢驗(yàn)日子長(zhǎng)短是否相同遇绞？一個(gè)辦法是把它同某種別的周期性現(xiàn)象作比較，我們可以用一個(gè)沙漏來作這種比較燎窘。如果我們讓某個(gè)人日夜站在它的旁邊摹闽，每當(dāng)最后一粒沙掉下來之后，他就把沙漏倒轉(zhuǎn)過來褐健，這樣付鹿，我們用沙漏就能“創(chuàng)造”一個(gè)周期性事件澜汤。于是，我們就能計(jì)算從一天到下一天的“時(shí)間”（即倒轉(zhuǎn)沙漏的次數(shù)）舵匾。然后我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)俊抵，每一天的小時(shí)數(shù)都是相同的。
現(xiàn)在我們比較有把握認(rèn)為“小時(shí)”和“晝夜”具有一種規(guī)則的周期性坐梯』栈澹或許有人會(huì)問：是否會(huì)有某個(gè)萬能者在夜間使沙漏的流動(dòng)變慢，而在白天又把它加快吵血？我們的實(shí)驗(yàn)無法對(duì)這類問題做出回答谎替，我們所能說的，只是發(fā)現(xiàn)一種事物的規(guī)則性與另一種事物的規(guī)則性相吻合而已蹋辅。我們只能說把時(shí)間的定義建立在某種明顯是周期性事件的重復(fù)性上钱贯。
但我們?cè)趺粗郎陈┟柯┩暌淮斡玫臅r(shí)間一樣長(zhǎng)？你或許會(huì)說沙漏每漏完一次你的石英表都走了相同的時(shí)間侦另，但我們?cè)趺粗朗⒕w振蕩器的每次振蕩用去了相同時(shí)間秩命？……這樣問下去是無法找到一個(gè)終極的答案的。如何終結(jié)這種問答褒傅？我們可以這樣想弃锐，因?yàn)槭⒕w振蕩器每振蕩一次，光都走了相同距離樊卓，所以我們有理由相信石英振蕩器的每次振蕩用去了相同時(shí)間拿愧。這樣時(shí)間就和光速等物理量建立起“和諧”的聯(lián)系。?
那么碌尔，讓我們回到問題的初始：時(shí)間是否存在浇辜？
實(shí)際上，對(duì)于不是實(shí)物的東西唾戚，是不能討論其存在性的柳洋，我們可以說空氣、椅子存在（它們都是實(shí)物）叹坦。但時(shí)間只是我們測(cè)出的一個(gè)物理量熊镣，就像溫度，位移那樣的物理量募书。談?wù)撈浯嬖谛源蟾艣]有什么意義绪囱。
「在物理學(xué)中概念必須基于它的測(cè)量才有意義」。---- 愛因斯坦
牛頓（以及很多人）憑感覺認(rèn)為時(shí)間是均勻流逝的莹捡，但愛因斯坦推翻了這一看法鬼吵，他在關(guān)于狹義相對(duì)論的那篇論文中，首先就定義了一種測(cè)量時(shí)間的方法篮赢，使得他關(guān)于時(shí)間延緩的論證令人信服齿椅。事實(shí)上琉挖，狹義相對(duì)論討論問題的方式的就是“測(cè)量”的問題。
測(cè)量使時(shí)間和其它物理量建立起聯(lián)系涣脚，才有了牛頓三定律示辈，有了后來的現(xiàn)代物理。物理學(xué)是建立在測(cè)量的基礎(chǔ)上的遣蚀。
