有人曾經(jīng)說過：“我們能贈予子孫的永存遺產(chǎn)只有兩種——根和翅膀简识。”
曾經(jīng)感猛，我對這句話的理解是：“根七扰，就是給孩子安全感；翅膀陪白，就是給孩子最大的自由和機(jī)會颈走。”
我想咱士，也許你的理解也和曾經(jīng)我的理解一樣立由，不過袖瞻，今天我要分享關(guān)于“給孩子根和翅膀”的更深一層的含義——“通過代際傳承給孩子’根’，通過成為轉(zhuǎn)型者給孩子’翅膀’拆吆×”
這是我讀了《高效能人士的七個習(xí)慣》最后一章的收獲。
“代際傳承”和“轉(zhuǎn)型者”
我們先來了解一下“代際傳承”和“轉(zhuǎn)型者“這兩個概念枣耀。
代際傳承
生活環(huán)境對一個人的影響是巨大的霉晕，尤其是父母，父母的行為模式會對子女的生活產(chǎn)生難以置信的影響捞奕，就如同他們的父母影響了他們一樣牺堰。這些行為模式就這樣一代又一代地傳承下去，這就是代際傳承颅围。
假如你的母親很有愛心伟葫，在你小時候每次跟她上街時，她總是會給路邊的乞丐一些錢財或者食物院促，那么筏养，你十有八九也是一位愛心人士，你也會盡自己所能幫助別人常拓，而你的祖母可能也是一位富有愛心的人渐溶。假如你有一位控制欲特別強(qiáng)的母親，那么當(dāng)你自己成了母親以后弄抬，你會很自然地去干涉你的孩子的某些行為或者事情茎辐，而且你可能根本意識不到這個問題，你的母親之所以會這樣掂恕，可能是因為她自己就有一位愛控制人的母親拖陆。這些就是代際傳承的結(jié)果。
大家留心觀察的話懊亡，會發(fā)現(xiàn)每個家族都有一些獨(dú)特的特點(diǎn)依啰，這些特點(diǎn)會體現(xiàn)在他們中的每一代人身上。比如斋配，有些家族的人都特別有勇氣孔飒，不安于現(xiàn)狀，勇于突破艰争。而有些家族的人都很安于現(xiàn)狀坏瞄，崇尚穩(wěn)定的生活。有些家族的人都特別爭強(qiáng)好勝甩卓，不服輸鸠匀，再難都要活出精彩的人生。而有些家族的人都很平和逾柿，崇尚平平淡淡就是真缀棍。這些也是代際傳承的結(jié)果宅此。
轉(zhuǎn)型者
代際傳承既包括了某些好的行為模式的傳承，也包括了一些不好的行為模式的傳承爬范。而成為“轉(zhuǎn)型者”父腕，則意味著你要擺脫上一代傳承下來的不良的行為模式，不再把這種不良的行為模式傳承給你的孩子們青瀑。如果你小時候遭受過父母的虐待璧亮，那么你不一定要虐待自己的孩子。雖然我們會很自然地繼承上一輩的教養(yǎng)模式斥难，但是只要你愿意枝嘶，你就可以改變自己的模式，不再把這個不好的模式傳給自己的孩子哑诊。就好比一條河流群扶，你就是中間的一道過濾器，你擋住了雜質(zhì)镀裤，凈化了水流竞阐。而經(jīng)過你凈化后的水流將影響到后世的許多人。此時的你淹禾，就是“轉(zhuǎn)型者”馁菜。
“家庭”和“家族”的角度
曾經(jīng)我所認(rèn)為的，“根铃岔，就是給孩子安全感；翅膀峭火，就是給孩子最大的自由和機(jī)會” 毁习，是從一個家庭的角度看問題。意味著卖丸，為人父母要給孩子提供足夠的安全感纺且，讓他把根扎深，如此才能在充滿風(fēng)浪的生存環(huán)境中屹立不動稍浆；為人父母還要給孩子自由载碌，不要過度保護(hù)，讓他有機(jī)會試飛自己的翅膀衅枫，如此才能讓翅膀越來越強(qiáng)有力嫁艇。
“通過代際傳承給孩子’根’，通過成為轉(zhuǎn)型者給孩子’翅膀’”這一層含義弦撩，則是從整個家族的角度看問題步咪。它意味著，為人父母一方面要把家族中好的品質(zhì)傳承給孩子益楼，另一方面猾漫，父母要滿足孩子溯根和認(rèn)祖歸宗的本能点晴，這就是給孩子“根”。而贈予孩子“翅膀”悯周，則意味著粒督，你要識別并摒棄代際傳承中不良的行為模式，努力讓這些行為模式在你這一代終止禽翼，不再傳承給孩子坠陈，讓孩子更加自由。
你是否還記得自己小時候幾代同堂和睦家庭里的那種超自然的力量捐康？爺爺奶奶就在身邊仇矾，外公外婆也就在隔壁村而已，親屬之間都住得很近解总，大家相互依賴贮匕、相互幫助，你到姑姑家花枫，姑姑會專門給你做好吃的刻盐，你去舅舅家，舅舅會帶你去小賣部讓你隨心所欲地挑零食劳翰，你能體會到一種安全感敦锌，你知道有很多人關(guān)心你、掛念你佳簸，你知道自己屬于這個家族乙墙，那是深深的歸屬感。
隨著社會越來越發(fā)達(dá)生均，交通越來越便利听想，這給人們帶來諸多好處的同時也在不知不覺間剝奪了人們的一些東西，比如马胧，家族的概念越來越淡化汉买。人們散居在全國各地，甚至是全世界各地佩脊，孩子們很難再感受到整個家族的力量蛙粘，無法再在一個“部落”中找到自己的位置。我們經(jīng)常能在小說看到這樣的故事：當(dāng)一個人遇到了困難威彰，而他又處在人生中的某個特定階段出牧，他不愿對自己的父母和盤托出自己的事情，于是他找自己的小姨或是舅舅傾訴抱冷，小姨或舅舅在那段時間里替代了父母崔列、導(dǎo)師的角色。而現(xiàn)如今，這樣的故事可能會越來越少赵讯。
我自己就有深深的感受盈咳，我的父輩們之間的聯(lián)絡(luò)明顯要多于我們這一代人。我們這一代人在物理距離上走得更遠(yuǎn)边翼，大家考進(jìn)不同的大學(xué)鱼响，在不同的城市安家落戶，現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活讓大家更加忙碌组底，倘若不專門創(chuàng)造機(jī)會丈积，彼此將越來越疏遠(yuǎn)。而我們的下一代呢债鸡？他們將因為缺少共同的生活經(jīng)歷而根本感受不到彼此的存在江滨。
給孩子根和翅膀
不過，即便在居住地如此分散的今天厌均，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^努力來增強(qiáng)家族成員之間彼此的聯(lián)結(jié)唬滑，仍然可以滿足孩子們認(rèn)祖歸宗的本能。
家族精神是需要用心經(jīng)營和培養(yǎng)的棺弊。我們可以在家族內(nèi)定期組織感情聯(lián)絡(luò)和交流晶密，大家可以把節(jié)假日的外出旅游地改為父母的家中，甚至是祖父母家中模她，大家歡聚一堂稻艰，既可以彼此了解現(xiàn)狀，又可以追憶往昔侈净。孩子們可以享受到祖父母的熱心關(guān)懷尊勿、小姨或者舅舅的關(guān)切，還可以和堂兄妹表兄妹們建立親密關(guān)系用狱，這些都有助于培養(yǎng)他們的歸屬感运怖。
此外，每個家族都有自己的家族故事夏伊，我從小就是聽著外曾祖父的傳奇故事長大的，當(dāng)我此刻再回頭看這些的時候吻氧，我發(fā)現(xiàn)溺忧，這些故事給我的人生帶來了很大的影響。我們可以整理家族故事盯孙，然后講給孩子們聽鲁森，共同的家族故事可以把大家聯(lián)系起來，從而產(chǎn)生對家族的認(rèn)同感和歸屬感振惰。而有特定內(nèi)涵的故事會影響人們對世界的感知歌溉，家族故事往往包含了這個家族的一些品質(zhì)，無論父母還是孩子，在聽這些故事的過程中痛垛，往往能夠內(nèi)化這些品質(zhì)草慧。
成為轉(zhuǎn)型者則是一條充滿挑戰(zhàn)的道路，它意味著我們要去否定和推翻伴隨多年的模式匙头，這本身就是一個需要不斷掙扎的過程漫谷。在這條道路上，我們可能會退縮蹂析，可能會猶豫舔示，畢竟待在舊有的模式里是最舒服的。在這條道路上电抚，我們還有可能會犯錯惕稻，畢竟自我改變沒有詳細(xì)的說明書，我們不確定自己到底走對了沒有蝙叛。在這條道路上俺祠，我們還可能會感覺到孤獨(dú)，特別當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己和周圍人們的想法越來越不一樣的時候甥温。是的锻煌，改變并不容易。但仍然值得不斷努力姻蚓。
給孩子根和翅膀宋梧，無論是從家庭這一層面，還是從家族這一層面狰挡，都需要父母們付出巨大的努力捂龄。
幾代同堂的和睦家庭所蘊(yùn)含著的相互依賴的關(guān)系非常重要，即便在越來越崇尚個人主義的現(xiàn)代社會加叁，仍然值得我們努力維系倦沧。
成為轉(zhuǎn)型者不在于一朝一夕，這是一個長期的過程它匕，一個模式需要大量時間來建立展融，自然也需要大量時間來破除，我們需要耐心豫柬。愛默生說：“在我們的不懈努力下告希，事情變得可以迎刃而解，這并不是因為任務(wù)的性質(zhì)發(fā)生了變化烧给，而是因為我們的能力增強(qiáng)了燕偶。”
