現(xiàn)代哲學(xué)中的各種各樣的哲學(xué)觀越除，從根本上講，都是以自己的獨(dú)特理解去闡釋哲學(xué)對(duì)人類的生存與發(fā)展的特殊價(jià)值外盯，并從而說明哲學(xué)存在的根據(jù)和哲學(xué)發(fā)展的動(dòng)力摘盆。因此，一種哲學(xué)觀具有怎樣的深層的合理性與廣泛的解釋力饱苟，就在于它在何種程度上把握到人的存在方式孩擂，以及在何種程度上把握到人與世界之間的關(guān)系。
古今中外的哲學(xué)家們創(chuàng)造了各種各樣的“哲學(xué)觀”箱熬。從總體上看类垦，20世紀(jì)50年來以來，以當(dāng)代世界哲學(xué)為背景城须，大致可概括出八種主要的哲學(xué)觀蚤认，即：普遍規(guī)律說，認(rèn)識(shí)論說糕伐，語言分析說砰琢，存在意義說，精神境界說，文化批判說陪汽，文化樣式說训唱，實(shí)踐論說。
筆者將分幾篇文章介紹這八種學(xué)說挚冤，本文為第三篇况增。普遍規(guī)律說、認(rèn)識(shí)論說你辣、語言分析說請(qǐng)見：哲學(xué)究竟是什么筋讨？（一）。存在意義說躏吊，精神境界說請(qǐng)見：哲學(xué)究竟是什么普舆？（二）。
六表悬、文化批判說
1 背景：哲學(xué)的批判在近代的“認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”和現(xiàn)代的“語言轉(zhuǎn)向”中發(fā)生了重大變化弥锄。近代的哲學(xué)批判，主要集中在“對(duì)人類理性的批判”蟆沫，而現(xiàn)代的哲學(xué)批判籽暇，則表現(xiàn)為“對(duì)文化的批判反思”，也就是“文化批判說”饭庞。
2 代表人物與核心觀點(diǎn)：
（1）法蘭克福學(xué)派的霍克海默：哲學(xué)認(rèn)為戒悠，人的行動(dòng)和目的絕非是盲目必然性的產(chǎn)物。無論科學(xué)概念還是生活方式舟山，無論流行的思維方式還是流行的原則規(guī)范绸狐，我們都不應(yīng)盲目接受，更不能不加批判地仿效累盗。哲學(xué)的真正社會(huì)功能在于它對(duì)流行的東西進(jìn)行批判寒矿。這種批判的主要目的在于，防止人類在現(xiàn)存社會(huì)組織慢慢灌輸給它的成員的觀點(diǎn)和行為中迷失方向若债，防止人類對(duì)社會(huì)的有價(jià)值的符相、和平和幸福的傾向喪失信心。
（2）馬爾庫塞：理智地消除甚至推翻既定事實(shí)蠢琳，是哲學(xué)的歷史任務(wù)和哲學(xué)的向度啊终。
布萊恩·麥基：每一個(gè)好的哲學(xué)家都是傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)者。
七傲须、文化樣式說
1 核心觀點(diǎn)：哲學(xué)只是一種“文化樣式”孕索，而不是其他文化樣式的“基礎(chǔ)”。它與其他文化樣式“平起平坐”躏碳，它的使命是“溝通”各種文化樣式之間的“對(duì)話”搞旭。
2 背景：批判過去認(rèn)為“哲學(xué)是其他文化樣式的基礎(chǔ)”這一觀點(diǎn)散怖，使得哲學(xué)從“全部知識(shí)的基礎(chǔ)”走向“文化的一種樣式”∫奚——后哲學(xué)文化的時(shí)代镇眷。
3 代表人物：理查德·羅蒂。
八翎嫡、實(shí)踐論說
1 背景：人們把現(xiàn)代西方哲學(xué)稱為“語言轉(zhuǎn)向”的同時(shí)欠动，常把馬克思的哲學(xué)稱為“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”，即“實(shí)踐論說”惑申。
2 主要觀點(diǎn)：
（1）以“實(shí)踐”的觀點(diǎn)去理解和解釋全部的哲學(xué)問題具伍。
（2）馬克思認(rèn)為：①社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。②“現(xiàn)實(shí)的人”就是從事實(shí)踐活動(dòng)的人（人要成為真正的人必須是在實(shí)踐活動(dòng)中）圈驼，“感性的活動(dòng)”就是人的社會(huì)實(shí)踐人芽，“現(xiàn)實(shí)的世界”則是人類實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象。③思維與存在的關(guān)系問題绩脆，在其現(xiàn)實(shí)性上萤厅，就是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的人與實(shí)踐之間的、歷史地發(fā)展著的關(guān)系靴迫。
概而言之惕味，探求“世界的普遍規(guī)律”是人類本性的渴望，在不斷地實(shí)踐和發(fā)展的過程中玉锌，人們從“斷言世界本身（普遍規(guī)律說）”發(fā)展到“反省人類關(guān)于世界的認(rèn)識(shí)（認(rèn)識(shí)論說）”再發(fā)展到“探索歷史文化的水庫（語言分析說）”名挥，然后開始關(guān)注人存在的意義（存在意義說）和人的精神境界（精神境界說）。在人們“對(duì)人類理性批判（語言分析說）”的同時(shí)主守，也有人開始“對(duì)文化批判反思（文化批判說）”躺同，進(jìn)而提出“哲學(xué)只是一種文化樣式，而非全部知識(shí)的基礎(chǔ)（文化樣式說）”等觀點(diǎn)丸逸。而這種種的發(fā)展，都源于人們?cè)谶M(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)（實(shí)踐論說）剃袍。
參考文獻(xiàn)：孫正聿.哲學(xué)通論(修訂版)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2005:29-36.
