又到一年的中元節(jié)了，大家祭祀了么僧须？中元節(jié)可謂中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要節(jié)日纲刀，民間也稱為鬼節(jié)、施孤担平、七月半示绊，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。與除夕暂论、清明節(jié)面褐、重陽(yáng)節(jié)三節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祖大節(jié)，也是流行于漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日取胎。中元節(jié)有放河燈展哭、焚紙錠的習(xí)俗。
關(guān)于這個(gè)節(jié)日闻蛀，大家應(yīng)該知道有上元中元和下元之說匪傍。農(nóng)歷正月十五日稱上元節(jié)，乃慶元宵循榆，古已有之析恢；七月十五日稱中元節(jié)，祭祀先人秧饮；十月十五日稱下元節(jié)映挂，乃食寒食，紀(jì)念賢人盗尸。中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日柑船，部分地區(qū)在七月十四日。
中元節(jié)本來是小秋泼各，有若干農(nóng)作物成熟鞍时，民間按例要祀祖，用新米等祭供扣蜻，向祖先報(bào)告秋成逆巍。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先莽使，七月十五上墳掃墓锐极，祭拜祖先。海外華人華僑在清明芳肌、中元灵再、冬至和年兜這四節(jié)會(huì)寄批銀肋层，否則便會(huì)被人認(rèn)為是對(duì)祖宗不敬，對(duì)長(zhǎng)輩不孝翎迁。
作為鬼節(jié)栋猖，民間傳說中元節(jié)當(dāng)天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂活動(dòng)汪榔。凡有新喪的人家蒲拉，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼揍异，成為中國(guó)民間最大的祭祀節(jié)日之一全陨。傳說地宮掌管地獄之門，中元節(jié)這一天地宮打開地獄之門衷掷，也是地獄開門之日，已故祖先可回家團(tuán)圓柿菩，因此又是鬼節(jié)戚嗅，所以民間要設(shè)道場(chǎng)，放饅頭給孤魂野鬼吃枢舶，這一天要祭祖懦胞、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路凉泄。道觀舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場(chǎng)躏尉，內(nèi)容是為死者的靈魂超度。
按佛教典故后众，關(guān)于“盂蘭節(jié)”的起源胀糜，有著以下一個(gè)典故：
相傳佛祖釋迦牟尼在世時(shí)，收了十位徒兒蒂誉，其中一位名叫目連的修行者教藻，在得道之前父母已死，由于目連很掛念死去的母親右锨，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況括堤，原來他們已變成餓鬼。目連看了后覺得很心痛绍移，于是就運(yùn)用法力悄窃，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊蹂窖，就立即化為火焰轧抗，目連看到這種情境后非常心痛，就將這個(gè)情況告訴釋迦牟尼恼策，佛祖教訓(xùn)他說鸦致，他的母親在世時(shí)潮剪，種下了不少的罪孽，所以死后就墮入餓鬼道中分唾，萬(wàn)劫不復(fù)抗碰，這孽障不是他一人能夠化解的，必須集合眾人的力量绽乔，于是目連就聯(lián)同一眾高僧弧蝇，舉行大型的祭拜儀式，以超渡一眾的亡魂折砸。
后來看疗，這個(gè)傳說一直流傳后世，逐漸形成一種民間習(xí)俗睦授，每年到了農(nóng)歷七月中两芳，人們都會(huì)宰雞殺鴨，焚香燒衣去枷，拜祭由地府出來的餓鬼怖辆，以化解其怨氣，不致于遺害人間删顶，久而久之竖螃，就形成了鬼節(jié)的風(fēng)俗。
中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日逗余，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間特咆，擇日以酒肉、糖餅录粱、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)腻格，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利关摇。
?除了祭祖荒叶，七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼输虱。將供品撒進(jìn)田地些楣。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙宪睹，纏繞在農(nóng)作物的穗子上愁茁，傳說可以獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀亭病。定襄縣民俗將麻鹅很、谷懸掛門首。
從各種有關(guān)中元節(jié)的傳說中罪帖，可感受到到中元節(jié)的祭祀具有的意義促煮，既要懷念祖先邮屁，尊重孝道，還要推已及人菠齿，樂善好施佑吝，做個(gè)好人。（云冗霧）
