劉會(huì)麗焦點(diǎn)解決網(wǎng)絡(luò)初級(jí)14期，堅(jiān)持分享第108天蝶涩。

一理朋、敘事療法：敘事療法是受到廣泛關(guān)注的后現(xiàn)代心理治療方式，它擺脫了傳統(tǒng)上將人看作為問(wèn)題的治療觀念绿聘，透過(guò)“故事敘說(shuō)”嗽上、“問(wèn)題外化”、“由薄到厚”等方法熄攘，使人變得更自主兽愤、更有動(dòng)力。透過(guò)敘事心理治療挪圾，不僅在可以讓當(dāng)事人的心理得以成長(zhǎng)浅萧，同時(shí)還可以讓咨詢師對(duì)自我的角色有重新的統(tǒng)整與反思。敘事療法是目前應(yīng)用比較廣泛的現(xiàn)代心理治療技術(shù)哲思，具有操作性強(qiáng)洼畅，效果顯著等特點(diǎn)，具有較高的推廣價(jià)值棚赔。特? ? 點(diǎn)：操作性強(qiáng)帝簇，效果顯著。創(chuàng)始人：麥克·懷特及大衛(wèi)·愛(ài)普斯頓靠益。中? ? 國(guó)：李明博士

二丧肴、簡(jiǎn)介：敘事療法通過(guò)以下途徑幫助人們解決困難：

1．幫助人們把自己的生活及與他人的關(guān)系從他們認(rèn)為壓榨生命的知識(shí)和故事中區(qū)分出來(lái)；

2．幫助他們挑戰(zhàn)他們覺(jué)得受壓抑的生活方式捆毫；

3．鼓勵(lì)人們根據(jù)不同的和更傾向的關(guān)于個(gè)人自我的故事來(lái)重新塑造自己的生活闪湾。

敘事療法和家庭療法以及其他同樣關(guān)注來(lái)訪者本身的療法有著特殊的關(guān)聯(lián)，而且承認(rèn)環(huán)境绩卤，互動(dòng)途样，以及意識(shí)的社會(huì)性的重要性江醇。

三、背景

起源：敘事何暇，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是說(shuō)故事陶夜。每個(gè)故事都是一個(gè)敘事，但敘事并非都是傳統(tǒng)意義上的故事裆站，相比之下条辟，它具有表達(dá)內(nèi)容和方法上的多樣性和復(fù)雜性。關(guān)于什么是敘事宏胯，有各種各樣的表述羽嫡，如“敘事是我們解釋世界的源泉”；敘事是“人們理解自我生活和經(jīng)歷的方式肩袍，我們一直在故事中游弋”杭棵；敘事是“記述，或設(shè)計(jì)以表達(dá)所發(fā)生的事情的前后聯(lián)系的例子”等氛赐。敘事的拉丁語(yǔ)的本意指的是行為和具有連續(xù)性的體驗(yàn)魂爪。比較清晰的一種表述是：“敘事是為了告訴某人發(fā)生什么事”的一系列口頭的，符號(hào)的或行為的序列艰管。

盛行：敘事心理治療的盛行是與當(dāng)代哲學(xué)的后現(xiàn)代主義思潮分不開(kāi)的滓侍。這里，有必要區(qū)分一下現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義思潮對(duì)心理治療觀念與方法的影響牲芋。在這里撩笆，現(xiàn)代觀點(diǎn)和后現(xiàn)代觀點(diǎn)的最大區(qū)別在于兩者對(duì)“真實(shí)”（reality）的看法不同。現(xiàn)代主義者崇尚客觀的事實(shí)真相缸浦，因?yàn)樗鼈兡軌蚣右杂^察及進(jìn)行系統(tǒng)化的探討浇衬，真相就是真相，不會(huì)因?yàn)橛^察的人或是觀察的方法不同而有所不同餐济。而后現(xiàn)代主義則相信主觀的事實(shí)真相，也就是說(shuō)事實(shí)真相會(huì)隨著使用的觀察歷程的不同而改變胆剧，事實(shí)真相取決于語(yǔ)言的使用絮姆，并且大部分受到人們所處的背景環(huán)境的影響。敘事理論和后現(xiàn)代主義思潮對(duì)臨床心理學(xué)的進(jìn)入秩霍，誕生了敘事心理學(xué)篙悯。

四、理念：

（一）問(wèn)題才是問(wèn)題铃绒，人本身不是問(wèn)題鸽照。

人與問(wèn)題的關(guān)系是敘事治療中極為關(guān)注的話題，這也是敘事療法的精髓之所在颠悬。生活中矮燎，人們總是將從外界得知的信息構(gòu)建到個(gè)體已有的認(rèn)知架構(gòu)當(dāng)中定血，當(dāng)個(gè)體構(gòu)建了不合理的認(rèn)知架構(gòu)，問(wèn)題就會(huì)接踵而至诞外。當(dāng)個(gè)體以內(nèi)化了的不合理的價(jià)值觀及人生觀去看待周圍的事物和人時(shí)澜沟，往往會(huì)使積極的事件采用消極的意義詮釋，從而對(duì)個(gè)體的自我成長(zhǎng)產(chǎn)生負(fù)面的影響峡谊。問(wèn)題與問(wèn)題的影響力有一種互相依賴的關(guān)系茫虽，問(wèn)題的影響力可以視之為問(wèn)題的生存條件，敘事治療所要做的就是將人與問(wèn)題分開(kāi)既们。在實(shí)際咨詢中我們不難發(fā)現(xiàn)濒析，傳統(tǒng)的心理治療往往通過(guò)一些既定的標(biāo)準(zhǔn)將來(lái)訪者自身存在的問(wèn)題予以診斷，而這種診斷結(jié)果往往會(huì)導(dǎo)致來(lái)訪者將問(wèn)題內(nèi)化啥纸，給自己貼上問(wèn)題的標(biāo)簽号杏，使來(lái)訪者產(chǎn)生人本身視為問(wèn)題的觀念，容易使來(lái)訪者感到筋疲力盡脾拆，不利于問(wèn)題的解決馒索，這也是敘事療法對(duì)傳統(tǒng)療法的批判之處。

（二）問(wèn)題來(lái)自于個(gè)體主控?cái)⑹轮g的沖突名船。

敘事心理治療認(rèn)為绰上，我們生活中的每個(gè)人都有自己的主控?cái)⑹拢骺財(cái)⑹率窃忈屛覀兩钜饬x的重要依據(jù)渠驼，也是指導(dǎo)個(gè)體生活方式的重要“真理”蜈块。敘事療法的創(chuàng)始人之一懷特（MichaelWhite）指出人是因?yàn)樽约夯蛩擞脕?lái)說(shuō)自己經(jīng)驗(yàn)故事的敘事不足以代表他的生活經(jīng)驗(yàn)，在這種情形下迷扇，自己生活經(jīng)驗(yàn)的重要部分和主控?cái)⑹禄ハ嗝馨俳遥鸥惺艿絾?wèn)題。主懷特的這一思想源于對(duì)蛤严柯（MichelFoucault）知識(shí)與權(quán)力關(guān)系的思考器一。福柯認(rèn)為真理是人建構(gòu)出來(lái)的厨内，而又賦予它“真理”地位的一些觀念祈秕。這些“真理”具有“矯正作用”，因?yàn)槿藭?huì)受到煽動(dòng)雏胃，依據(jù)這些“真理”建立的標(biāo)準(zhǔn)塑造或構(gòu)造自己的生活请毛，這種煽動(dòng)就是所謂的知識(shí)表現(xiàn)出來(lái)的權(quán)力。主控?cái)⑹庐a(chǎn)生于個(gè)體與社會(huì)的互動(dòng)以及社會(huì)歷史文化的影響瞭亮，是個(gè)體深深內(nèi)化了的自我認(rèn)同的故事方仿，它在個(gè)體的生活故事中享有支配性力量的權(quán)力。人的生活經(jīng)驗(yàn)是非常豐富的，主控?cái)⑹聲?huì)有選擇性的建構(gòu)主流文化所允許的部分生活經(jīng)驗(yàn)仙蚜，在這一建構(gòu)的過(guò)程中有主動(dòng)性此洲，也有被動(dòng)性，然而當(dāng)個(gè)體的主控?cái)⑹屡c自己生活經(jīng)驗(yàn)的重要部分產(chǎn)生矛盾時(shí)心理問(wèn)題就會(huì)產(chǎn)生鳍征。

（三）咨詢師與來(lái)訪者之間是合作治療的關(guān)系

傳統(tǒng)的心理咨詢往往會(huì)表現(xiàn)出這樣的一種特點(diǎn)黍翎，那就是咨詢師是專家。傳統(tǒng)的心理治療效果是值得肯定的艳丛，然而這種咨詢師是專家的態(tài)度往往讓許多來(lái)訪者在咨詢的過(guò)程中產(chǎn)生被動(dòng)依賴的情緒匣掸，我們也經(jīng)常在咨詢中看到這樣的情況，來(lái)訪者仿佛把自己全部交給咨詢師了氮双，希望咨詢師能幫其解決所有問(wèn)題碰酝，因?yàn)樽稍儙熓菍＜摇Ｈ欢@種專家的態(tài)度容易使來(lái)訪者過(guò)于依賴咨詢師戴差，而難以挖掘自身的能量送爸。在敘事治療的過(guò)程中，咨詢師與來(lái)訪者建立的關(guān)系更多的是一種合作治療的關(guān)系暖释，并且認(rèn)為來(lái)訪者才是專家袭厂，因?yàn)闆](méi)有比來(lái)訪者更能了解他人生故事的人了，只有他才能真正的幫助自己打開(kāi)新的視窗球匕，而咨詢師在這一過(guò)程中是來(lái)訪者的合作者 [1] 纹磺。

五、觀點(diǎn)

1亮曹、“人≠問(wèn)題”：敘事治療是后現(xiàn)代心理治療中越來(lái)越受歡迎的一種治療方法橄杨。后現(xiàn)代學(xué)派跟古典學(xué)派不同，古典學(xué)派重視診斷人的問(wèn)題照卦，分析人的問(wèn)題式矫，解決人的問(wèn)題，將問(wèn)題看成是個(gè)體內(nèi)在品質(zhì)的一種外在表現(xiàn)役耕，而敘事的觀點(diǎn)則提倡對(duì)人的尊重采转，將問(wèn)題和人分開(kāi)，問(wèn)題是問(wèn)題瞬痘，人是人氏义。談話的方向即是支持個(gè)案在問(wèn)題和自我之間建立合適的關(guān)系。

2图云、“每個(gè)人都是自己?jiǎn)栴}的專家”：從后現(xiàn)代主義的視角出發(fā)，敘事治療相信邻邮，每個(gè)人都是自己?jiǎn)栴}的專家竣况。我們每個(gè)人，不管遇到怎樣的困難，如丹泉，有的人成長(zhǎng)于單親家庭情萤，有的人遭受家庭暴力，有的人身體不好摹恨，有的人從小自卑……人的成長(zhǎng)不是一件容易的事筋岛，要面對(duì)那么多的問(wèn)題。但我們?nèi)匀荒軌蜃叩浇裉焐购澹@表明一定是有一些資源在支撐我們睁宰，這些資源本來(lái)就蘊(yùn)藏在我們自己的生活之中，將這些積極資源調(diào)用起來(lái)寝凌，我們就更有可能找到不一樣的生命故事柒傻，之前的問(wèn)題也就融化了，所以我們都是面對(duì)自己?jiǎn)栴}的專家较木。

3红符、“放下主流文化的量尺”：敘事療法的創(chuàng)始人麥克懷特說(shuō)：“個(gè)人問(wèn)題的形成，有很大因素與主流文化的壓制有關(guān)伐债≡ず睿”社會(huì)文化通過(guò)引導(dǎo)社會(huì)評(píng)價(jià)體系來(lái)塑造社會(huì)成員的行為（如，什么樣的人才是成功的峰锁？什么樣的行為才是到的萎馅？什么樣的生活才是幸福的？）祖今，社會(huì)成員間的相互對(duì)比成為個(gè)體社會(huì)化的主要途徑校坑。文化主流總是有一定的壓迫性，其忽略了個(gè)體生活的豐富性千诬，將原本豐富多彩的生活壓縮為單薄的“例行公事”耍目，很多人對(duì)自己的消極結(jié)論就是在文化的大背景形成的，換一個(gè)背景徐绑，該結(jié)論將不復(fù)存在邪驮。

4、“較期待的自我認(rèn)同”：當(dāng)個(gè)體完全用主流文化價(jià)值觀作為評(píng)判自己行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)傲茄，個(gè)體往往只能看到那些符合或者不符合主流文化標(biāo)準(zhǔn)的行為毅访，將其他行為視而不見(jiàn)。如個(gè)體認(rèn)為自己的行為長(zhǎng)期都不符合（達(dá)不到）社會(huì)主流標(biāo)準(zhǔn)盘榨，那么其就有可能形成消極的自我認(rèn)同喻粹，認(rèn)為自己是不好的，認(rèn)為自己是有問(wèn)題的草巡。但是實(shí)際上守呜，任何生活事件都有多元的意義價(jià)值，一件事情可能即是消極的又是積極的，將生活事件的多元意義的豐厚性展示出來(lái)查乒，個(gè)體就更可能在其中選在符合自己價(jià)值判斷的意義弥喉，進(jìn)而感到自己人生是主動(dòng)的，改變自身被動(dòng)面對(duì)問(wèn)題的策略玛迄，從而形成適合的符合自身體驗(yàn)的自我認(rèn)同由境。

5、“尋找生命的力量”：主流文化影響我們蓖议，這是敘事流派的主軸虏杰，我們認(rèn)為自己就是問(wèn)題，認(rèn)為自己是沒(méi)有力量的拒担。敘事治療就是幫我們把問(wèn)題和人剝離開(kāi)嘹屯，將問(wèn)題“外化”，解構(gòu)主流文化對(duì)我們的影響从撼。敘事治療認(rèn)為每個(gè)人都是面對(duì)自己?jiǎn)栴}的專家州弟，都是生命的主人。雖然很多問(wèn)題還沒(méi)有找到答案低零，但是慢慢地去走婆翔，去看，我們一定會(huì)找到屬于生命的力量掏婶。

六啃奴、基本假設(shè)：1.敘事的隱喻：

(1)敘說(shuō)是人類的天性,人都活在生活中,人也都有說(shuō)其故事.

(2)故事是有生命的東西,每個(gè)人用其故事來(lái)展現(xiàn)其人生.

(3)自己是故事的作者.生命中發(fā)生的事很多,但我選取其中的情節(jié)來(lái)成為我的故事，人會(huì)過(guò)濾生活事件中何者會(huì)進(jìn)入我的主要故事(dominantstory).

(4)人經(jīng)歷事件,也不斷詮釋其意義.

(5)總有特定的事特別突顯,不斷的儲(chǔ)存記憶.成為圍繞著某個(gè)主軸雄妥、曲調(diào)的我的主要故事;不符合這個(gè)主軸最蕾，曲調(diào)的,不被注意的事件,稱為替代故事(alternativestory)

(6)治療師應(yīng)相信生命中有其它部分,雖未被描述,但仍在許多可能性,治療師的職責(zé)即在求與當(dāng)事人共同尋求新的事件,創(chuàng)造新的故事敘說(shuō),并賦予新的生命意義一個(gè)替代故事可以納入當(dāng)事人的生命故事曲調(diào)之一時(shí),即使有問(wèn)題的故事(主要故事)依然繼續(xù)存在,但當(dāng)事人可以有更新的不同可能.

七、療法的關(guān)鍵：麥克·懷特認(rèn)為老厌，個(gè)人問(wèn)題的形成與主流敘事的壓制有關(guān)瘟则。借用福柯的分析枝秤，人之所以與主流敘事之間不斷產(chǎn)生齟齬醋拧，原因在于人對(duì)自己所認(rèn)同的“意義”常常由主流敘事代表的“真理”所決定，這些真理的論述透過(guò)權(quán)利運(yùn)作淀弹，使人接受其“指定的人格與關(guān)系的規(guī)范”丹壕。于是，人必須接受自身的生活是不斷處于外界對(duì)個(gè)體的權(quán)力操作中薇溃，從而才能找到反抗的機(jī)制菌赖，進(jìn)而脫開(kāi)主流敘事設(shè)下的單一真理，找到實(shí)踐個(gè)人意義的可能沐序。

八盏袄、差別：敘事療法與過(guò)去心理治療最大的不同就是忿峻，敘事療法相信當(dāng)事人才是自己的專家，咨詢師只是陪伴的角色辕羽，當(dāng)事人應(yīng)該對(duì)自己充滿自信，相信自己有能力并且更清楚解決自己困難的方法垄惧。

九：主要方法

敘事心理治療涉及的方法和策略很多刁愿，這里列舉主要的幾種：

1、編排和詮釋：敘述心理治療主要是讓當(dāng)事人先講出自己的生命故事到逊，以此為主軸铣口，再透過(guò)治療者的重寫，豐富故事內(nèi)容觉壶。對(duì)一般人來(lái)說(shuō)脑题，說(shuō)故事是為了向別人傳達(dá)一件自身經(jīng)歷或聽(tīng)來(lái)的、閱讀來(lái)的事情铜靶。不過(guò)叔遂，心理學(xué)家認(rèn)為，說(shuō)故事可以改變自己争剿。因?yàn)橐鸭瑁覀兛梢栽谥匦聰⑹鲎约旱墓适律踔林皇侵匦聰⑹鲆粋€(gè)不是自己的故事中，發(fā)現(xiàn)新的角度蚕苇，產(chǎn)生新的態(tài)度哩掺，從而產(chǎn)生新的重建力量。簡(jiǎn)單地說(shuō)涩笤，好的故事可以產(chǎn)生洞察力嚼吞，或者使得那些本來(lái)只是模模糊糊的感覺(jué)與生命力得以彰顯出來(lái)，為自我或我們所強(qiáng)烈地意識(shí)到蹬碧。面對(duì)日常生活的困擾舱禽、平庸或是煩悶，把自己的人生锰茉、歷史用不同的角度來(lái)“重新編排”呢蔫，成為一個(gè)積極的、自己的故事飒筑。這樣或許可以改變盲目與抑郁的心境片吊。

哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)：人類一直是一個(gè)說(shuō)故事者，他總是活在他自身與他人的故事中协屡。他也總是透過(guò)這些故事來(lái)看一切的事物俏脊，并且以好像在不斷地重新述說(shuō)這些故事的方式生活下去》粝可以說(shuō)爷贫，故事創(chuàng)造一種世界觀认然，一種人生價(jià)值。

好的故事不僅可以治療心理疾病和精神扭曲漫萄，而且可以從中尋找自信和認(rèn)同卷员，透過(guò)令人愉悅、感動(dòng)的隱喻故事腾务，我們可以重新找到面對(duì)煩惱的現(xiàn)實(shí)狀況的方法毕骡，正視我們的過(guò)去，并且找到一個(gè)繼續(xù)努力岩瘦、正向發(fā)展未來(lái)的深層動(dòng)機(jī)和強(qiáng)大動(dòng)力未巫。“為了創(chuàng)造生活的意義启昧，人就面對(duì)了一項(xiàng)任務(wù)叙凡，那就是他必須安排自身時(shí)間經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間順序，建立自己和周遭世界前后一致的一份記錄密末。他必須把過(guò)去和現(xiàn)在握爷，以及未來(lái)預(yù)期會(huì)發(fā)生的事件經(jīng)驗(yàn)連成線性順序，才能夠建立這一份記錄苏遥。這一份記錄可以稱之為故事或自我敘事饼拍。這個(gè)敘事如果成功，人對(duì)生活就會(huì)有連續(xù)感田炭，覺(jué)得生活有意義师抄。簡(jiǎn)單地說(shuō)：若要?jiǎng)?chuàng)造生活的意義，表達(dá)我們自己教硫，經(jīng)驗(yàn)就必須‘成為故事’叨吮。”

敘事心理治療的故事所引發(fā)的不是封閉的結(jié)論，而是開(kāi)放的感想瞬矩。有時(shí)在故事中還需要加入“重要他人”的角色茶鉴，從中尋找新的意義與方向，讓當(dāng)事人能夠清楚地看到自己的生命過(guò)程景用。例如涵叮，有一個(gè)尋求幫助的當(dāng)事人，他覺(jué)得自己不受到別人的重視而感到挫折伞插、沮喪割粮、自卑，當(dāng)他講述自己的生命故事時(shí)媚污，覺(jué)得一無(wú)是處舀瓢，但咨詢師要求他回憶過(guò)去生命中哪個(gè)人對(duì)他“還不錯(cuò)”，原本腦中空白的當(dāng)事人耗美，勉強(qiáng)回憶起一個(gè)小學(xué)老師的名字京髓。治療師鼓勵(lì)他打電話給老師航缀，結(jié)果卻得到一個(gè)“意外的驚喜”。這名教師雖然已經(jīng)忘了他的姓名和長(zhǎng)相堰怨，但還是向他連連道謝芥玉，并且表示，因?yàn)楫?dāng)事人的電話备图，讓他覺(jué)得自己的存在飞傀，對(duì)教學(xué)工作已經(jīng)深感疲憊的他，又重新獲得了動(dòng)力诬烹。

通電話的結(jié)果是：當(dāng)事人不僅幫助了老師，也意識(shí)到自己的生命原來(lái)也是這么重要弃鸦。

二绞吁、問(wèn)題外化：敘事治療的另一個(gè)特點(diǎn)是“外化”，也就是將問(wèn)題與人分開(kāi)唬格，把貼上標(biāo)簽的人還原家破，讓問(wèn)題是問(wèn)題，人是人购岗。如果問(wèn)題被看成是和人一體的汰聋，要想改變相當(dāng)困難，改變者與被改變者都會(huì)感到相當(dāng)棘手喊积。問(wèn)題外化之后烹困，問(wèn)題和人分家，人的內(nèi)在本質(zhì)會(huì)被重新看見(jiàn)與認(rèn)可乾吻，轉(zhuǎn)而有能力與能量反身去解決自己的問(wèn)題髓梅。例如有位老師反映，“對(duì)于一個(gè)成績(jī)一直落后的學(xué)生绎签，想盡辦法鼓勵(lì)枯饿，都沒(méi)能讓他有成就感，如何是好诡必？采用進(jìn)步獎(jiǎng)勵(lì)的方式奢方，但是每次考試的難易標(biāo)準(zhǔn)不一，看不出進(jìn)步爸舒；如果采用百分等級(jí)或排名蟋字，這些學(xué)生永遠(yuǎn)都在后面，該怎么辦碳抄？”把成績(jī)不好等同于學(xué)生愉老，是把問(wèn)題內(nèi)化。怎樣才能把問(wèn)題外化剖效？有的老師把問(wèn)題與人拉開(kāi)距離嫉入，采用多元智能的觀點(diǎn)焰盗，找出學(xué)生成績(jī)以外的優(yōu)勢(shì)，在優(yōu)勢(shì)上予以鼓勵(lì)咒林。學(xué)生的自尊心一旦建立起來(lái)熬拒，成績(jī)也就有可能慢慢提升到合理的位置。這就是把問(wèn)題外化的思維方式垫竞。

三澎粟、由薄到厚：一般來(lái)說(shuō)，人的經(jīng)驗(yàn)有上有下欢瞪。上層的經(jīng)驗(yàn)大多是成功的經(jīng)驗(yàn)活烙，形成正向積極的自我認(rèn)同，下層的經(jīng)驗(yàn)大多是挫折的經(jīng)驗(yàn)遣鼓，形成負(fù)面消極的自我認(rèn)同啸盏。一個(gè)學(xué)生如果累積了比較多的積極自我認(rèn)同，凡事較有自信骑祟，所思所為就會(huì)上軌道回懦，不需要教師、父母多操心次企。相反怯晕，如果一個(gè)學(xué)生消極的自我認(rèn)同遠(yuǎn)多于積極的自我認(rèn)同，就會(huì)失去支撐其向上的力量缸棵，使他沉淪下去舟茶。敘事心理治療的輔導(dǎo)方法，是在消極的自我認(rèn)同中蛉谜，尋找隱藏在其中的積極的自我認(rèn)同稚晚。

敘事心理治療的策略，有點(diǎn)像中國(guó)古老的太極圖：在黑色的區(qū)域里隱藏著一個(gè)白點(diǎn)型诚，這個(gè)白點(diǎn)不仔細(xì)看還看不到客燕。其實(shí)白點(diǎn)和黑面是共生的。如果在人的內(nèi)心狰贯，當(dāng)白點(diǎn)由點(diǎn)被擴(kuò)大到一個(gè)面的程度也搓，整個(gè)情形就會(huì)由量變到質(zhì)變。找到白點(diǎn)之后涵紊，如何讓白點(diǎn)擴(kuò)大呢傍妒？敘事心理輔導(dǎo)采用的是“由單薄到豐厚”的策略。

敘事療法認(rèn)為摸柄，當(dāng)事人積極的資產(chǎn)有時(shí)會(huì)被自己壓縮成薄片颤练，甚至視而不見(jiàn)。如果將薄片還原驱负，在意識(shí)層面加深自己的覺(jué)察嗦玖，這樣由薄而厚患雇，就能形成積極有力的自我觀念