錢德洪錄【17】
【原文】
問：“‘一日克己復禮闰挡，天下歸仁’①，朱子作效驗說②礁哄，如何长酗？”
先生曰：“圣賢只是為己之學，重功夫姐仅，不重效驗花枫。仁者以萬物為體。不能一體掏膏，保己是私未忘劳翰。全得仁體，則天下皆歸于吾仁馒疹，就是‘八荒皆在我闥意’③佳簸。天下皆與，其仁亦在其中颖变，如‘在邦無怨生均，在家無怨’，亦只是自家不怨腥刹。如‘不怨天马胧，不尤人’④之意。然家邦無怨衔峰，于我亦在其中佩脊，但所重不在此〉媛保”
［注釋］
①一日克己復禮威彰，天下歸仁：語出《論語·顏淵》：“克己復禮為仁。一日克己復禮穴肘，天下歸仁焉歇盼。為仁由己，而由人乎哉评抚？”
②朱子作效驗說：朱熹在《論語集注》中對“一日克己復禮豹缀，天下歸仁焉”的注解：“極言其效之甚遠而至大業(yè)】”
③八荒皆在我闥：意為天地都在我的門內(nèi)耿眉。出自呂大臨《克己銘》：“亦既克之，皇皇四達鱼响；洞然八荒鸣剪，皆在我闥≌苫”
④在邦無怨筐骇，在家無怨：出自《論語·顏淵》：“己所不欲，勿施于人江滨。在邦無怨铛纬，在家無怨』；”
［譯文］
問先生：“在《論語》中告唆，孔子說‘一日克己復禮棺弊，天下歸仁’這句話，朱熹說這是關于效驗的學說擒悬，這種說法對嗎模她？”
先生說：“孔子對于自己的克己之學說，重視功夫而不重視效驗懂牧。仁者與萬物為一體侈净。不能一體的，是自己的私欲還沒有克除干凈僧凤。自己成全了仁的本體畜侦，那么，天下都將歸于我的仁中躯保，也就是‘八荒皆在我闥’的意思旋膳。天下都能做到仁，我的仁也在其中了途事。比如‘在邦無怨溺忧，在家無怨’，說的也是自身沒有怨恨盯孙，一如‘不怨天鲁森，不尤人’的意思。但是振惰，家邦皆無怨歌溉，我也就在其中了。只是骑晶，這不是該重視的地方痛垛。”
［解讀］
《論語》里孔子說：“ 一日克己復禮，天下歸仁『剿簦” 朱熹注解說，仁蹂析，是本心之全德，克碟婆，是勝电抚；己，是己身之私欲竖共；復蝙叛，是反，回到公给；禮借帘，是天理之節(jié)文蜘渣。“ 一日克己復禮肺然，則天下之人皆與其仁蔫缸，極言其效之甚速而而至大也≌玻” 哪一天能克己復禮捂龄，就全天下的人都與我一起歸于仁德释涛，其效驗如此速效加叁，如此強效。
有同學問陽明先生：“ 老師不是講用功不要求效驗嗎唇撬？朱熹怎么又講效驗呢它匕？”
陽明先生想告訴弟子的就是“只問耕耘，不問收獲”這八個字窖认，人只有具有一塵不染的出世之心豫柬，才能真正地完成入世之務，所以重點還是落在保持此心不被私欲所蒙蔽的一塵不染上扑浸。
天下歸仁烧给，錢穆說，人心之仁喝噪，溫然愛人础嫡，恪然敬人。禮則主于恭敬辭讓酝惧。心存恭敬榴鼎，就不會對人傲慢。心存辭讓晚唇，就不會傷害他人巫财。那天下之大，無不盡歸于我心之仁也哩陕。
世界在我心中平项，我心中有仁，是滿世界都是仁悍及，我心中有愛葵礼，則全世界充滿愛。就像后來王陽明說的并鸵，走到大街上鸳粉，看見滿大街走的，都是圣人园担！因為你自己有一顆圣人的仁心届谈。
所以枯夜，為仁由己，而由人乎哉艰山？為仁湖雹，全在自己，跟別人沒關系曙搬。不要說現(xiàn)在社會怎么禮崩樂壞摔吏，首先你自己去愛她！”
