錢德洪錄【17】
【原文】
問:“‘一日克己復禮闰挡,天下歸仁’①,朱子作效驗說②礁哄,如何长酗?”
先生曰:“圣賢只是為己之學,重功夫姐仅,不重效驗花枫。仁者以萬物為體。不能一體掏膏,保己是私未忘劳翰。全得仁體,則天下皆歸于吾仁馒疹,就是‘八荒皆在我闥意’③佳簸。天下皆與,其仁亦在其中颖变,如‘在邦無怨生均,在家無怨’,亦只是自家不怨腥刹。如‘不怨天马胧,不尤人’④之意。然家邦無怨衔峰,于我亦在其中佩脊,但所重不在此〉媛保”
[注釋]
①一日克己復禮威彰,天下歸仁:語出《論語·顏淵》:“克己復禮為仁。一日克己復禮穴肘,天下歸仁焉歇盼。為仁由己,而由人乎哉评抚?”
②朱子作效驗說:朱熹在《論語集注》中對“一日克己復禮豹缀,天下歸仁焉”的注解:“極言其效之甚遠而至大業(yè)】”
③八荒皆在我闥:意為天地都在我的門內(nèi)耿眉。出自呂大臨《克己銘》:“亦既克之,皇皇四達鱼响;洞然八荒鸣剪,皆在我闥≌苫”
④在邦無怨筐骇,在家無怨:出自《論語·顏淵》:“己所不欲,勿施于人江滨。在邦無怨铛纬,在家無怨』;”
[譯文]
問先生:“在《論語》中告唆,孔子說‘一日克己復禮棺弊,天下歸仁’這句話,朱熹說這是關于效驗的學說擒悬,這種說法對嗎模她?”
先生說:“孔子對于自己的克己之學說,重視功夫而不重視效驗懂牧。仁者與萬物為一體侈净。不能一體的,是自己的私欲還沒有克除干凈僧凤。自己成全了仁的本體畜侦,那么,天下都將歸于我的仁中躯保,也就是‘八荒皆在我闥’的意思旋膳。天下都能做到仁,我的仁也在其中了途事。比如‘在邦無怨溺忧,在家無怨’,說的也是自身沒有怨恨盯孙,一如‘不怨天鲁森,不尤人’的意思。但是振惰,家邦皆無怨歌溉,我也就在其中了。只是骑晶,這不是該重視的地方痛垛。”
[解讀]
《論語》里孔子說:“ 一日克己復禮,天下歸仁『剿簦” 朱熹注解說,仁蹂析,是本心之全德,克碟婆,是勝电抚;己,是己身之私欲竖共;復蝙叛,是反,回到公给;禮借帘,是天理之節(jié)文蜘渣。“ 一日克己復禮肺然,則天下之人皆與其仁蔫缸,極言其效之甚速而而至大也≌玻” 哪一天能克己復禮捂龄,就全天下的人都與我一起歸于仁德释涛,其效驗如此速效加叁,如此強效。
有同學問陽明先生:“ 老師不是講用功不要求效驗嗎唇撬?朱熹怎么又講效驗呢它匕?”
陽明先生想告訴弟子的就是“只問耕耘,不問收獲”這八個字窖认,人只有具有一塵不染的出世之心豫柬,才能真正地完成入世之務,所以重點還是落在保持此心不被私欲所蒙蔽的一塵不染上扑浸。
天下歸仁烧给,錢穆說,人心之仁喝噪,溫然愛人础嫡,恪然敬人。禮則主于恭敬辭讓酝惧。心存恭敬榴鼎,就不會對人傲慢。心存辭讓晚唇,就不會傷害他人巫财。那天下之大,無不盡歸于我心之仁也哩陕。
世界在我心中平项,我心中有仁,是滿世界都是仁悍及,我心中有愛葵礼,則全世界充滿愛。就像后來王陽明說的并鸵,走到大街上鸳粉,看見滿大街走的,都是圣人园担!因為你自己有一顆圣人的仁心届谈。
所以枯夜,為仁由己,而由人乎哉艰山?為仁湖雹,全在自己,跟別人沒關系曙搬。不要說現(xiàn)在社會怎么禮崩樂壞摔吏,首先你自己去愛她!”