子桑戶浩聋、孟子反和子琴張三個人一起討論說：“誰能夠不用心計地結交朋友？誰能夠不露聲色地幫助別人臊恋？誰能讓精神超然于物外衣洁，邀游于太虛之境，忘記生命抖仅，無視死亡坊夫？”于是三人結為朋友砖第。沒過多久，子桑戶死了环凿，孔子聽說后梧兼，就叫子貢去處理喪事。當子貢來到子桑戶家的時候智听，卻聽到有一個人在編唱挽歌羽杰，一個人在彈琴，兩個人合唱道：“唉呀子桑戶啊到推，子桑戶考赛！如今你已經返歸到生命的本真，而我們還得寄生于人間袄虿狻颜骤！”子貢快步走上前去說：“請問你們在死者的旁邊唱歌，這符合禮儀嗎捣卤？”二人相視一笑复哆，說：“這里怎會有人懂得禮儀的含義呢？
乘物游心：莊子通過這則小故事來闡釋活人該如何面對死者腌零，他認為人死之后是回歸自然的本真，因為人原本是無知無欲的唆阿，隨著年齡的增長益涧，人的認知能力和分辨能力也在不斷地增長，人們知道了是非好壞驯鳖，懂得了如何去趨利避害闲询，于是男人要爭權，要掙錢浅辙，女人們要爭美扭弧，要爭寵，就這樣終身被欲望驅使记舆，真是苦不堪言哪鸽捻！而人死之后，一切都化為灰塵泽腮，又回到了無知無欲的本真狀態(tài)御蒲，沒有了名利的困擾，也沒有了對物欲的追求诊赊，這才真正的逍遙狀態(tài)厚满。所以，他對儒家的禮儀十分的厭惡碧磅，他認為禮儀是做給他人看的碘箍，不是自然的表現(xiàn)遵馆，完全是一種虛偽的做作，是一種多余的行為丰榴，既然人死之后是一種解脫货邓，那么活著的人又為什么要悲傷，又有什么必要勞心費神地去辦什么葬禮呢多艇？
還有一種解釋逻恐，我覺得也頗合莊子本意，莊子提出的死亡并一定就特指肉體的死亡峻黍，而是指欲望的死亡复隆，當一個人沒有了欲望，就不會去爭名奪利姆涩，就不會去分辨事非挽拂，這樣就會回到無知無欲的本真狀態(tài)，不再被名利役使骨饿，精神生命也得到了升華亏栈，這自然是值得慶幸的好事，別人又有什么必要為他感到痛惜呢宏赘？
顏回說：“我的修養(yǎng)和境界得到進一步提升了绒北。”孔子問負：“此話怎講”察署，顏回說：“我忘卻仁義了”闷游，孔子回答說：“這還不夠”，又過了幾天贴汪，顏回又對孔子說：“先生脐往，我又進步了。我忘卻禮樂了”扳埂，孔子說：“好哇业簿，不過還不夠⊙舳”又過了幾天梅尤，顏回再次對孔子說：“我又進步了，我學會坐忘了”希太，孔子驚奇不安地問：“什么叫坐忘克饶？”顏回回答說：“毀廢了強健的肢體，退除了靈敏的聽覺和清晰的視力誊辉，脫離了身軀并拋棄了智慧矾湃，從而與大道混同相通為一體，這就叫靜坐心空堕澄，物我兩忘的坐忘邀跃∶棺桑”孔子說：“與萬物同一就沒有偏好，順應變化就不執(zhí)滯常理拍屑。你果真成了賢人巴窘洹！”
