2018年的元旦，過的很平凡号显，在公司加班臭猜，在家里休息。想起了很多2017年欠下的工作押蚤，拖了很久都沒有完成。欠下的第一件事情就是從2017年元旦開始的羹应，17年的元旦是在乳源云門寺度過的揽碘，3天的寺廟生活過的很有收獲，回來后就想把感想寫下來。卻從年頭到年尾雳刺，整整拖了一年劫灶。
回到一年前，元旦三天假期和幾位朋友約好去云門寺參加打七掖桦。這已經是第二次去打七了本昏，第一次是在2016年的元旦，我清晰的記得枪汪，去乳源的那天涌穆，路上下著雨，車很少雀久，到了山區(qū)宿稀，路上只有我一臺車，一個人赖捌，孤零零的開著祝沸，山中云霧繚繞，遠方看不清楚越庇，正如我的心境罩锐，復雜、凌亂卤唉、看不清楚涩惑，也不知道接下來的七天會是什么情況。
這次去天氣很好搬味，陽光明媚境氢，路上有幾位朋友相伴，有說有笑碰纬，對未來三天充滿期待萍聊。第二次已經輕車熟路了，很快就到了禪堂悦析，開始打坐寿桨。
禪七是禪宗古老的修行方式，已經有上千年的歷史强戴，每逢冬日農事已了亭螟，更無其它雜務，便舉行克期取證的修行骑歹，以每七日為一期预烙，叫做打禪七。云門寺的禪七延續(xù)了千年的傳統(tǒng)道媚，法師眾多扁掸，氣場強大翘县。
禪七在佛學院的禪堂內進行，禪堂南向開門谴分，門外有一天臺锈麸。從天臺望去，近處是一片稻田牺蹄，是寺廟僧人們修農禪的忘伞，遠處三面環(huán)山，云霧在山間盤旋沙兰，早上可以看到東邊的日出氓奈，傍晚可以看到夕陽從西邊落下，夜晚可以看到山上寶塔上的點點燈光僧凰。
風景雖美探颈，然而修行的過程中功夫要做的細密，除了上廁所训措、睡覺伪节、吃飯都是要待在禪堂里的，不可以在天臺閑聊绩鸣、觀光怀大。
禪堂內很寬闊，寬大約20米呀闻，長大約50米化借，高約18米，中間有一尊坐佛捡多，面南而坐蓖康，正對著大門。禪堂內擺放著很多羅漢床垒手，每張羅漢床大約一米寬蒜焊，三米長，上面擺放三個一米見方的墊子科贬，墊子上有一條毯子泳梆，還有一個大約5厘米高、10厘米寬榜掌、30厘米長的小坐墊优妙。這一米見方的地方就是打坐的主要地方了迂尝。
面對佛像浦夷，沿著南面的墻依次擺著羅漢床蹄殃，那是班首師父和維那師的座位攒菠。沿著東西兩側的墻，也依次擺著羅漢床誓篱，寺里的師父們坐在這里矢空。在佛像的身后更米，禪堂的北側朴恳，擺著五排羅漢床抄罕，在家修行的居士們就坐在這里。四面的羅漢床和中間的佛像圍著一個空闊的空間于颖，這是用來開示和行香等集體活動用的呆贿。
禪堂四周的窗戶都有著厚厚的窗簾，即便是在白天森渐，窗簾放下做入，開始打坐的時候，室內的光線是非惩拢昏暗的竟块，白天和晚上差不多。當坐在羅漢床上耐齐，看著佛像浪秘，時空仿佛靜止一般，不知道身在何處埠况，不知道是何時耸携，不知道外部有何事，唯有一顆心在蠢蠢欲動辕翰。
禪七的修行是很純粹的夺衍，早上4點20開始，到晚上12點結束喜命，午飯和晚飯之后有短暫的休息時間沟沙，每天大約只能休息5個小時。中間主要的活動是坐香壁榕，行香矛紫，聽師父開示。每天從早到晚护桦，修行很辛苦含衔，中間也會安排一些補充，有喝茶二庵、點心贪染、包子、面條催享，在不同的時間段有不同的供應杭隙。
這中間的種種安排都是極其合理而又極簡。冬天早上天很冷因妙，在開始早課香之前要喝姜茶痰憎。上百人在禪堂里如何喝茶呢票髓？
聽到鐘板的聲音后，所有的人都就近找個座位依次坐下铣耘。在禪堂里洽沟，鐘板和香板就是指揮系統(tǒng)。坐下之后蜗细，就有小師父拎著籃子來給大家發(fā)杯子裆操，然后有人來發(fā)姜片，最后有師父過來倒茶水炉媒。
師父按順序發(fā)放踪区、倒水，接杯子吊骤、接水缎岗、喝水的手勢都是有講究的，一是為了方便白粉，比如小師父從右邊來传泊，就要伸出右手，方便發(fā)放和倒水蜗元，二是為了儀態(tài)或渤。
喝完茶，把茶杯放到地面上離腳一步遠的地方奕扣，師父會過來按順序收走茶杯薪鹦，然后有人過來拖地。整個過程惯豆，不需要大家走動池磁，發(fā)杯子、姜片楷兽、倒水地熄、收杯子、拖地芯杀，各司其職端考，依次執(zhí)行，每個人做事的時候按路行順序行走一遍就可以完成揭厚。
整個喝茶的過程非常安靜却特，沒有什么聲音，很快筛圆，但是并不覺得急迫裂明，很有節(jié)奏感。沒有多余的動作太援，沒有多余的言語闽晦，也沒有多余的行走路線扳碍。
吃面條和甜品，是打坐結束的時候仙蛉，坐在自己的羅漢床上進行的笋敞，坐墊下面有一塊木板，寬不到10厘米捅儒，長約30厘米液样。使用的時候，一部分壓在坐墊下巧还，其余部分露出，小師父們會把碗放到木板上坊秸，添面條麸祷、甜品都是在木板上，其它過程和喝茶很類似褒搔。使用完畢后阶牍，再把木板收回坐墊下面即可。
吃正餐的時候星瘾，會排著隊從禪堂出來走孽，來到齋堂，依次坐下琳状，也有師父們依次過來添各種主食和素材磕瓷。
住在寺廟的客堂里，6人一間的房間念逞，每個人一張床困食，外面公共的廁所和洗手池，離禪堂很近翎承，走路3分鐘硕盹。
衣食住行都很簡單，什么都不用費心叨咖。那么從早到晚忙什么呢瘩例？禪宗的師父們在參話頭，這需要很高的修行甸各。我只希望能有機緣在這個場中修心垛贤。
第二次來，打坐的時候腿沒有那么疼了痴晦。念頭又開始飛起來了南吮，我們在參什么呢？人生誊酌、宇宙部凑、佛經中描述的各種境界和世界露乏，那都是我們不知道的，而且不是和現(xiàn)在認知所在的一個層面的涂邀。那該怎么去參呢瘟仿？怎么去理解這個任務呢？
這豈不是很像一個進程要去理解操作系統(tǒng)比勉？
一個進程怎么意識到有操作系統(tǒng)這個東西呢劳较？
他有什么辦法去了解操作系統(tǒng)呢？
它怎么驗證自己的認知呢浩聋？
哪些是他能體驗的观蜗，哪些是他可以學習的？
他又怎么知道其他進程告訴他的是否靠譜衣洁？
有些服務進程天生就離操作系統(tǒng)更近一些墓捻，那些普通的進程呢？
念頭一個接著一個坊夫，監(jiān)香師父的腳步近了砖第，收了收神，心想环凿，我是來想這么多的么梧兼？我就是平時想太多，才希望來廟里打坐靜心的智听。
從廣州到乳源羽杰，難得的機緣到禪堂，禪堂里沒有聲音瞭稼，沒有物品忽洛，只是臨時一個坐墊，吃飯环肘、睡覺欲虚、喝水都是臨時過客，到這里就是為著這什么都沒有的環(huán)境悔雹。這什么都沒有就是要得到的東西复哆，而且他是這么的珍貴，只有在這個特殊的場合才能得到腌零。
平時得到這梯找，得到那，卻失去了這什么都沒有的空益涧。無就是有锈锤，有就是無。一件事既有得，也有失久免，我們往往只看到一面浅辙。其實再想一下，事情就是事情阎姥，無得也無失记舆，我們看他得就是得，看他失就是失呼巴。
回來后在朋友圈寫了這段體會泽腮。
得到處得到，得不到處得到衣赶。得到處失去诊赊，得不到處失去。得就是得屑埋，得就是失豪筝。失就是失，失就是得摘能。得不是得，失不是失敲街。失即是空团搞，空即是失。得亦如此多艇。人生本無得失逻恐，只有一件件事，想的人多了峻黍，就有了得失复隆。有了得失，不見了事情本來面目姆涩，多彩的世界變成了黑白的二值世界挽拂。
看到前面師兄端坐，分毫不動骨饿，心下慚愧亏栈。默念心經，心慢慢平靜宏赘。后兩日绒北，坐香、行香察署，都只有眼前袍子闷游，很少各種想法。
三日很快結束，心情愉快脐往，神清氣爽休吠，卻無第一次打七種種思考和收獲，想說什么卻又說不出什么钙勃。
國慶期間又去廟里小住幾日蛛碌，聽師父們各種教誨，收益頗多辖源，師父們說什么蔚携，卻不大記得。只記得克饶，有一天晚上酝蜒，喝茶的時候，煮水的聲音聽的特別清楚矾湃，一個一個氣泡生成亡脑、上升、破裂邀跃，清晰可辨霉咨。
