第四十九章[原文]
圣人常無(wú)心，以百姓之心為心腐碱。善者誊垢，吾善之；不善者症见，吾亦善之喂走，德善。信者谋作，吾信之芋肠；不信者，吾亦信之遵蚜，德信帖池。圣人在天下，歙歙焉為天下渾其心吭净，百姓皆注其耳目睡汹，圣人皆孩之。
本章講述施道得道寂殉、施善得善囚巴、施信得信以有為化無(wú)為歸于本真。圣人放下自己內(nèi)心的成見(jiàn)、偏執(zhí)和欲望文兢，以百姓的心愿想法當(dāng)做自己的心愿想法晤斩。圣人以天地萬(wàn)物的運(yùn)行之道作為自己的內(nèi)心的愿景，和于道姆坚，融于萬(wàn)事萬(wàn)物之中澳泵，順應(yīng)其自然發(fā)展的規(guī)律。善良之人兼呵，我以善良的心對(duì)待兔辅，不善良的人，我也用善良的心對(duì)待击喂，從而種下善良的種子维苔，收獲善良的果實(shí)。守信的人懂昂，我也以守信對(duì)待介时，不守信的人，我也以守信對(duì)待凌彬，從而種下守信的種子沸柔，收獲守信的果實(shí)〔玻“道”無(wú)形褐澎，但是“道”的力量可以深入內(nèi)心之中，以自我的行動(dòng)觸動(dòng)內(nèi)心伐蒋，從而得到“道”的顯現(xiàn)工三。有圣人出現(xiàn)在天地間，天下必然和順先鱼，收斂自己的欲念俭正，使天下的心念歸于渾樸，調(diào)和為自然淳樸焙畔。百姓都關(guān)注于自己的耳聰目明掸读，圣人都會(huì)歸于嬰孩般的純樸狀態(tài)。世人追逐的是自我外在的表象闹蒜，把塵世的爾虞我詐、陰奉陽(yáng)違抑淫，智謀策略等等玩弄到極致绷落，或是把這些作為功名利祿的途徑。世人所追求的是自我的欲念始苇，忽略了天地道法的存在砌烁。無(wú)論自我的追求如何，究其本質(zhì)其實(shí)都會(huì)有“道”的存在和融入，如果不能是自我的心處于寧?kù)o安詳函喉、純樸自然之中很難悟到真諦避归。為“道”、為善管呵、為信都是在以自我的行動(dòng)去影響周圍人的內(nèi)心梳毙，這是“道”的力量【柘拢“道”在天地間本就是陰陽(yáng)和合的存在账锹，本就是抱元守一的，在紛繁的塵世中自我要能找到“元”和“一”坷襟。也就是悟其本質(zhì)奸柬，然后守之。
生活中或善婴程、或不善廓奕，或信、或不信档叔，但是自我所堅(jiān)守的內(nèi)心中的底線卻是無(wú)限接近的桌粉。無(wú)論是自我不擇手段的追逐功名利祿，或是千方百計(jì)的求財(cái)守財(cái)蹲蒲，但是每個(gè)人內(nèi)心中都有不可觸碰的底線和不可逾越的東西番甩，一旦突破這個(gè)那么很多人寧愿放下一切也要守住。這就是內(nèi)心中最強(qiáng)悍的届搁，也會(huì)是最軟弱的缘薛。如果一旦能夠觸碰到這些，使其歸于自然純樸是很容易的事卡睦。另一方面就是陰陽(yáng)相合宴胧、相生、相斥表锻，當(dāng)一種力量闖進(jìn)來(lái)恕齐，另一種力量就會(huì)變得弱一些，當(dāng)力量足夠的強(qiáng)大那么就會(huì)成為優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)盛的力量瞬逊，這是狀態(tài)也會(huì)發(fā)生變化显歧。無(wú)論是哪一種，嘗試去體悟“道”确镊，也會(huì)使自我的認(rèn)知增長(zhǎng)士骤，在現(xiàn)實(shí)中也能看到更多本質(zhì)的東西，悟“道”對(duì)于生活的意義之非常重大的蕾域。
企業(yè)運(yùn)營(yíng)的策略是怎樣的很重要拷肌。企業(yè)的運(yùn)營(yíng)策略對(duì)于用戶的體驗(yàn)和感知是真實(shí)且不可逆的到旦，一旦在用戶的內(nèi)心中產(chǎn)生第一印象，這個(gè)印象是很難改變的巨缘，因?yàn)檫@些東西已經(jīng)進(jìn)入用戶的內(nèi)心添忘。這也就是所謂的“刻板印象”。所以企業(yè)的態(tài)度和服務(wù)意識(shí)很重要若锁，如果能在用戶的內(nèi)心中種下“你是最重要的用戶”搁骑，那么用戶就會(huì)有種被重視、被尊重的感覺(jué)拴清，用戶的內(nèi)心對(duì)于企業(yè)的態(tài)度中也會(huì)包含著自我是主人的責(zé)任感靶病，即使你不要求他宣傳，用戶也會(huì)成為你的活廣告口予。企業(yè)所釋放的信號(hào)娄周，是善、是信還是什么沪停，取決于企業(yè)的運(yùn)營(yíng)策略和企業(yè)本身的文化和態(tài)度煤辨。
與人，人與木张，行是修众辨，修是行，凡事都在自我的行悟舷礼。
