西取真經乃是西游記的主線事件栖忠，筆者在前篇曾經論述過咽瓷，面對道教西擴设凹，佛教變有東傳之意。自孫悟空出世到西牛賀州學道茅姜，怕是西天如來已經開始謀劃此事闪朱，其實取經之事依筆者來看，倒是東西宗教的交流互融钻洒。君不見五百年前悟空學道之時奋姿，西牛賀州明文所載傳道之人僅菩提一個而已，反觀五百年后玄奘西行之時素标，西牛賀州不知多了幾許精怪称诗，多是道門人物，更有許多天庭仙獸下界头遭，這豈不是道門力量在西牛賀州的趁勢擴張寓免，而玄奘取回真經之后，大唐天下卻又多了許多寺院计维，這卻是佛教在東土的影響逐漸擴大袜香。由此可見取西經之事，實乃是一舉兩得鲫惶，天庭西天各得其所而已蜈首，而取經五人組也是各得了一個正果。
而取經組合的人選也是頗為令人深思剑按，這其中孫悟空疾就、玄奘法師卻乃是早早定下的人選，天蓬與卷簾卻有自薦之嫌艺蝴，西海玉龍則有偶遇之謀猬腰。且容筆者一一道來，與原文互相印證猜敢，請各位看官品評姑荷。
且說自如來安天之后返回大雷音寺，悠忽五百年而缩擂，原文中寫道：“如來曰：“我有《法》一藏鼠冕，談天；《論》一藏胯盯，說地懈费；經一藏，度鬼博脑。三藏共計三十五部憎乙，該一萬五千一百四十四卷票罐，乃是修真之經，正善之門泞边。我待要送上東土该押，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言阵谚，不識我法門之旨要蚕礼，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一個有法力的梢什，去東土尋一個善信奠蹬，教他苦歷千山，遠經萬水绳矩，到我處求取真經罩润，永傳東土，勸化眾生翼馆，卻乃是個山大的福緣割以，海深的善慶。誰肯去走一遭來应媚？”
由如來這段話所引出的取經大事正式開幕严沥，卻也暗含著選人之道，這樣的大事自然要選一個神通廣大中姜，東西皆有善緣的大人物前往消玄。果不其然，自然由法力無邊丢胚，佛教天庭皆有著極深淵源的人物觀音大士攬下此事翩瓜。為什么要由觀音執(zhí)掌考察選人之權呢，因為東土大唐乃是天庭正統(tǒng)所在携龟，而觀音大士的座下大弟子惠岸行者卻是天庭大元帥李天王的次子兔跌，五百年前蟠桃盛會天庭邀請的第一個西方大神就是觀音大士，由此可見觀音大士在天庭的人緣著實不錯峡蟋。
且看卷簾與天蓬的出場：原文明確寫道：”那怪物手執(zhí)一根寶杖坟桅，走上岸就捉菩薩，卻被惠岸掣渾鐵棒擋住蕊蝗，喝聲“休走仅乓！”那怪物就持寶杖來迎。這是沙僧蓬戚，恁地無禮夸楣，再看天蓬；他撞上來，不分好歹裕偿，望菩薩舉釘鈀就筑洞慎。被木叉行者擋住，大喝一聲道：“那潑怪嘿棘，休得無禮！看棒旭绒！”
由上文可以看出鸟妙，這兩個人是主動來攔路，頗有自投羅網(wǎng)之嫌挥吵。再來看觀音東行時重父，原文有言道：“如來道：“這一去，要踏看路道忽匈，不許在霄漢中行房午，須是要半云半霧：目過山水，謹記程途遠近之數(shù)丹允，叮嚀那取經人郭厌。”“那菩薩聞言雕蔽，踴躍作禮而退折柠。即喚惠岸行者隨行。那惠岸使一條渾鐵棍批狐，重有千斤扇售，只在菩薩左右，作一個降魔的大力士嚣艇。這兩段原文承冰，可沒有說觀音化身前往，而是半云而行食零。
由靈山東去十萬有余的路途困乒，高山密林層出不窮，許多妖魔慌洪、修士潛身其間顶燕，觀音大士法力廣大，西方冈爹、天庭皆有尊位涌攻，誰個不認、哪個不知频伤。卻只有天蓬與卷簾出頭露面恳谎，或有天庭暗許也未可知。
接著說西海玉龍，原文寫道:菩薩卻與木叉因痛，辭了悟能婚苹，半興云霧前來。正走處鸵膏，只見空中有一條玉龍叫喚膊升，菩薩近前問曰：“你是何龍，在此受罪谭企？”那龍道：“我是西海龍王敖閏之子廓译，因縱火燒了殿上明珠，我父王表奏天庭债查，告了忤逆非区。玉帝把我吊在空中，打了三百盹廷，不日遭誅征绸。望菩薩搭救搭救《碚迹”這等偶遇管怠，細細想來何等有趣。
卻只有孫悟空颠放，卻是觀音大士親至五行山說服與他排惨，文中言道：菩薩道：“我奉佛旨，上東土尋取經人去碰凶，從此經過暮芭，特留殘步看你∮停”觀音行至此處辕宏，玄奘西行的護衛(wèi)腳力全部解決完畢。
接來自然是由取經的主角唐三藏出場了砾莱，各位看官請看：“他與木叉離了此處瑞筐，一直東來，不一日就到了長安大唐國腊瑟。斂霧收云聚假，師徒們變作兩個疥癩游僧，入長安城里闰非，早不覺天晚膘格。此處明確說明這兩個人是變化前往，而非以真身示人财松，前文筆者曾言瘪贱，這一 路上觀音大士與木叉則是以真身行路纱控。
再來看唐僧出場何等精彩：”當時文武階前喝采，太宗喜之不勝菜秦，即著法師穿了袈裟甜害，持了寶杖，又賜兩隊儀從球昨，著多官送出朝門尔店，教他上大街行道，往寺里去褪尝，就如中狀元夸官的一般闹获。這位玄奘再拜謝恩，在那大街上河哑，烈烈轟轟，搖搖擺擺龟虎。你看那長安城里璃谨，行商坐賈、公子王孫鲤妥、墨客文人佳吞、大男小女，無不爭看夸獎棉安。俱道：“好個法師底扳，真是個活羅漢下降，活菩薩臨凡贡耽！”玄奘直至寺里衷模，僧人下榻來迎。一見他披此袈裟蒲赂，執(zhí)此錫杖阱冶，都道是地藏王來了，各各歸依滥嘴，侍于左右木蹬。玄奘上殿，炷香禮佛若皱，又對眾感述圣恩已畢镊叁，各歸禪座。
不愧是我佛如來的第二個弟子走触，果然是頗有佛相晦譬，細觀原文觀音也曾有言道：“卻說南海普陀山觀世音菩薩，自領了如來佛旨饺汹，在長安城訪察取經的善人蛔添，日久未逢真實有德行者。忽聞得太宗宣揚善果，選舉高僧迎瞧，開建大會夸溶，又見得法師壇主，乃是江流兒和尚凶硅，正是極樂中降來的佛子缝裁，又是他原引送投胎的長老，菩薩十分歡喜足绅〗莅螅”
上段話作者明確指出，觀音大士自至長安氢妈，并沒有直接尋找金蟬子轉世的唐僧粹污，而是先找找有沒有其他合適取西經的僧人，至于觀音大士為何會有如此舉動首量。咱們結合原來文來看壮吩，筆者認為觀音大士之所以先不找唐僧，卻是因為金蟬子轉世之身有九次西行失敗之嫌加缘。
來看原文：“那怪道：“我愿皈正果鸭叙。”又向前道：“菩薩拣宏，我在此間吃人無數(shù)沈贝，向來有幾次取經人來，都被我吃了勋乾。凡吃的人頭宋下，拋落流沙，竟沉水底市俊。這個水杨凑，鵝毛也不能浮。惟有九個取經人的骷髏摆昧，浮在水面撩满，再不能沉。我以為異物绅你，將索兒穿在一處伺帘，閑時拿來頑耍。這去忌锯，但恐取經人不得到此伪嫁，卻不是反誤了我的前程也？”再看：果然這山上有一個妖精偶垮，孫大圣去時张咳，驚動那怪帝洪。他在云端里，踏著陰風脚猾，看見長老坐在地下葱峡，就不勝歡喜道：“造化，造化龙助！幾年家人都講東土的唐和尚取大乘砰奕，他本是金蟬子化身，十世修行的原體提鸟。有人吃他一塊肉军援，長壽長生唬格。真?zhèn)€今日到了膘滨。”
上面這兩段話說明兩件事赴魁，一赡鲜、唐僧之前曾有人西行取經烘嘱，或許因為靈山、天庭兩方沒有談攏蝗蛙，故此失敗了九次，皆阻于流沙河醉鳖。由此也明證筆者所論捡硅，卷簾大將實乃天庭所遣，此事或許乃戴罪立功之舉盗棵。至于這一次他加入取經隊伍壮韭，或可是數(shù)百年間天庭西方各退一步，達成了西取真經的共識纹因，許了卷簾一個羅漢之身喷屋；
二、金蟬子是十世修行瞭恰，此乃是金暗子第十世屯曹。這兩件事有沒有關聯(lián)呢，筆者認為是有的惊畏，死在流沙河中的那九個取經僧尸骨有異恶耽，非同一般，或認為那必是金蟬子的九世遺骨颜启。金蟬子下界投胎東土偷俭，乃是觀音親自托送，除他是如來二弟子之外恐怕還身負取經重任缰盏，因為九次失敗令西天如來大失所望涌萤，故此沒有明指也沒有暗示觀音大士直接來找金蟬子淹遵。
再來看原文中明確指出，觀音也是頗有微詞：“當有菩薩與木叉道：“今日是水陸正會负溪，以一七繼七七透揣，可矣了。我和你雜在眾人叢中笙以，一則看他那會何如淌实，二則看金蟬子可有福穿我的寶貝，三則也聽他講的是那一門經法猖腕。原文明確指出拆祈，就連觀音大士這等親自送金蟬子轉世的大神也有些不滿，若非如此倘感，唐僧乃是佛子轉身放坏，身具佛性，怎么會沒福穿師尊如來佛祖贈下的寶物呢老玛。
綜上所述淤年，佛教有九九歸真之意，此次取經乃是第十次蜡豹，已失歸真之說麸粮。故此以唐僧佛子轉世之身，也非要受那九九八十一難镜廉，才能取得三藏真經弄诲，以滿九九之意，或可看成乃是大雷音寺對于金蟬子的適當處罰娇唯。故此以筆者來看取經組合無一不是待罪之身齐遵，以原著來看，自唐三藏到西海玉龍塔插，哪一個不是有罪在身梗摇？故此西行一眾，不經苦難難取真經想许，金身正果豈是那么好得的伶授。
