昨天第一次聽群里的嘉賓分享纵潦，就有幸聽到了大野澤的風(fēng)——一位很man的女漢子徐鹤，她分享的題目是：西藏西藏，我們共同的遠(yuǎn)方邀层。
對西藏我雖心向往之返敬，卻終未成行。但是它的神秘寥院、圣潔卻深深地吸引著我劲赠。so,想跟隨大野澤的風(fēng)來一場不期而遇的西藏之旅。
由于諸事煩身只磷，只聽了個開頭经磅，就不得不終止。忙完后钮追，雖然很疲倦，但是心中始終記掛著此次分享阿迈，難以入眠元媚。
于是，又回到談寫作｜紙上電臺群，想爬樓重聽刊棕，卻見“談寫作編委”——明月清風(fēng)已把分享內(nèi)容做成了音頻文件炭晒，真是一群干事兒的人，真心為他們點(diǎn)贊甥角！這樣就少去了爬樓的辛苦网严，方便了很多，very happy !
本想聽完音頻就睡覺嗤无，誰想震束，這一聽不要緊，聽過之后心潮澎湃当犯、輾轉(zhuǎn)反側(cè)垢村，更是難以入睡，最終導(dǎo)致徹夜未眠…這分享真是太有殺傷力了嚎卫！嚴(yán)重地影響到我的正常生活嘉栓，建議群主考慮下負(fù)面后果…
第二天，仔細(xì)閱讀了大野澤的風(fēng)的文稿拓诸。第一張圖片就是她帶著小紅帽侵佃，背著紫色背包，淺色上衣奠支，一條挽邊牛仔褲馋辈，配一雙淺色旅游鞋，左手扶著山地車把胚宦，右手手掌掌心朝下率性地指向遠(yuǎn)方的背影首有，一個標(biāo)準(zhǔn)的旅行者姿態(tài)，cool 枢劝！
大野澤的風(fēng)講稿分兩部分：分享我眼中的西藏和從西藏或者拉薩的生活回歸到我的游離式寫作
大野澤的風(fēng)是從2014年7月～2016年7月井联，有著整整兩年時間在藏區(qū)工作的經(jīng)歷。
作者說：“沒到過阿里您旁，就不能說到過西藏烙常。西藏西側(cè)才是西藏，因?yàn)樵酵魅藷熢较∩俸缀校凶咂溟g蚕脏，人與天地共往來的意味更加濃郁，我曾體驗(yàn)過這樣的孤獨(dú)侦锯⊥毡蓿”
就是這短短的一段話，讓我深深的體會到作者那種身臨其境尺碰、無與倫比的驕傲與自豪感挣棕；還有那種徜徉天地間译隘，獨(dú)孤求敗的滄桑氛圍；同時也勾起了我對阿里的極大興趣與向往洛心。
有人說固耘，西藏以西，是天上阿里
有人說词身，冬游阿里厅目，是“冷酷無情”
當(dāng)親眼目睹阿里最神秘那一面時，你會發(fā)現(xiàn)法严，高反不存在损敷，寒冷不存在。浮現(xiàn)腦海里只有兩個詞“Unbelivable渐夸！ Amazing嗤锉！”
還有人說，“一生要來兩次西藏墓塌，其中瘟忱，要來一次阿里∩淮保”
還有作者提到的札達(dá)木林访诱。曾有人將中國西藏的札達(dá)木林與埃及的金字塔并駕齊驅(qū)，相提并論韩肝，據(jù)說其壯觀程度有過之而無不及触菜。
我所了解的札達(dá)士林是這樣的：
有著“千年土林、札達(dá)不土”的札達(dá)士林哀峻，在岡底斯山和喜馬拉雅山之間涡相，有一條氣勢恢宏的土質(zhì)莽林，世界最大的第三系地址土林—— 札達(dá)土林國家地質(zhì)公園剩蟀。
札達(dá)土林催蝗，經(jīng)流水侵蝕而形成的特殊地貌，擁有約1100年的歷史文明育特。
延綿數(shù)百公里的岡底斯和喜馬拉雅山的寬谷地貌丙号，在久經(jīng)千年風(fēng)吹雨打的風(fēng)化之下，形成了形態(tài)各異的土林缰冤。
在朝霞的映照下犬缨，土林山紋明暗有致，色調(diào)金黃棉浸，生動富麗怀薛，仿若一座座金色宮殿。
在雪域高原迷幻光影的映照下迷郑，在毫無生命跡象的無聲世界中乾戏，札達(dá)土林宛如一個古代的神話世界道不盡天工巧奪：如莊嚴(yán)宏偉的廟宇迂苛、如壁壘森嚴(yán)的碉樓三热、如恢弘高聳的佛塔鼓择、如奢華氣派的宮殿、如古樸威嚴(yán)的城堡就漾，這片土林包羅萬象呐能，盡其所有。
還有在層巒疊嶂的土林中抑堡，自上依勢迭砌摆出、直逼長空，氣勢恢弘壯觀首妖，毫不遜色歐式宮殿偎漫，并以其自有的姿態(tài)審視現(xiàn)代文明的中國西藏的古格遺祉、古格壁畫有缆、西藏舞蹈藝術(shù)的瑰寶——古格宣舞……
那種朝霞初起之時象踊，古格遺址在土林的映襯下，透射出一種殘缺美棚壁、悲壯美將使人窒息融化杯矩。
作者是個有心人。第一次進(jìn)藏袖外，由于高原缺氧史隆，難以入睡，她由數(shù)綿羊改為一遍一遍地記藏族小伙伴的名字曼验；第二天泌射，按照藏族小伙伴的表達(dá)習(xí)慣，把他們的名字一個個叫出來鬓照。
常言道：有心者熔酷，天不負(fù)。她的有心也給她帶來了最直觀的體驗(yàn)——走進(jìn)藏族家庭颖杏，近距離觀看如何做風(fēng)干牛肉纯陨，如何做各種小吃；并獲得免費(fèi)導(dǎo)游的待遇留储。
心靈虔誠純凈的藏民翼抠。作者講到了自己在大昭寺的一次經(jīng)歷。由于著急趕路获讳，耳邊戴著耳機(jī)阴颖，一位年輕的藏族阿媽拍著他的肩膀，用不太流利的漢語告誡她：“佛祖這里丐膝，耳機(jī)量愧，摘下钾菊。”
還有德吉媽媽在包拉寺朝佛時偎肃，對幾個衣著不整煞烫，染著頭發(fā)的藏族小伙嘰里呱啦地說話…從這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，我們都可以看出藏民的淳樸與率真累颂。
正確對待藏民的“敲詐”關(guān)于旅游者與藏民發(fā)生不愉快的事情滞详，作者說出了自己的看法。她說紊馏，給主人五塊或者10塊錢吧料饥，隨便拍，牛很老實(shí)朱监，老百姓也不給你多要岸啡。但是多數(shù)的游客想拍又不想交錢，這樣麻煩就出來了赫编，其實(shí)想想巡蘸，跑那么遠(yuǎn)，為了十幾塊錢鬧的不愉快沛慢，真的不值得赡若。
可不是嘛肃拜，18拜都拜了舱权，還差這一嘚瑟。無語中…
慢下來的曼妙生活譬圣。作者說：“來到拉薩躺苦，第一件事身腻，把你的生活節(jié)奏調(diào)慢∑ダ澹”“快”與“慢”這兩個字嘀趟，都是豎心旁，但是“慢”就是心旁邊有一個曼妙的曼字愈诚，我覺得很多事她按，一旦慢下來，你會發(fā)現(xiàn)很多精彩的東西炕柔∽锰”對此我深以為然。
這不禁讓我想起匕累，《天才在左瘋子在右》一書中陵刹，關(guān)于吃蘋果的那段描寫。作者細(xì)致地描述了一個挑戰(zhàn)自我欢嘿，饑腸轆轆后衰琐，吃蘋果的那種感覺也糊。那種咬一口之后慢慢咀嚼，讓果汁溢滿口腔羡宙，慢慢回味的感覺狸剃，你有真正的用心嘗試過嗎？
看了這段描寫辛辨，我即刻找來了一個蘋果捕捂，按圖索驥，嘿斗搞，不一樣，真的不一樣翱睹睢ＦХ佟！一口咬下去膝擂，汁水溢滿口腔虑啤，慢慢感受唇齒留香的感覺…這才是蘋果的味道！
慢下來架馋，不但可以讓你領(lǐng)略身邊的風(fēng)景狞山，感受到你從未感受到的事物；就連你司空見慣的美食叉寂，都別有滋味萍启！相信我，Because I tried .
包括作者提到的屏鳍，在拉薩生活時做過的傻事：兩個兩個多小時騎行翻閱納金山勘纯，騎到最后騎不動，就推著車走到了山頂钓瞭，然后從山上用不到十分鐘時間俯沖下來驳遵，一天在高原騎行70余公里…
這些在我看來，都是率真可愛的行為與難得的甚至可以說是引以為豪的經(jīng)歷山涡。不禁從心底發(fā)出贊嘆：大野澤的風(fēng)好樣的堤结！如風(fēng)一般的女子，必以風(fēng)一樣的速度前行Ｑ即浴竞穷！
從西藏或者拉薩的生活回歸到我的游離式寫作
作者說：“至今為止，我在簡書寫了將近110萬字系吩，很大的體量来庭，多數(shù)是自己的思考和感悟，有關(guān)西藏的部分穿挨，被《西藏旅游》雜志錄用過三篇文章月弛，《西藏青年》雜志更是想要開辟一個專欄去做我的文章肴盏。”
這些簡單的數(shù)字卻折射出作者的堅韌與執(zhí)著帽衙。她踏遍西藏的足跡菜皂，她發(fā)自心底的文字描述，是那樣鏗鏘有力厉萝；她的愛心志愿者活動恍飘，也讓大家有目共睹。她是一個真正的筆者谴垫，一個吸收大自然精華的心靈寫手章母！
人說，讀萬卷書不如行萬里路翩剪。我說行萬里路不如到西藏停駐乳怎。
因?yàn)椴匚幕兄羁痰膬?nèi)涵：一方面體現(xiàn)為藏文化的基本特點(diǎn),另一方面體現(xiàn)為中華母文化母體的共性。
特殊的地理?xiàng)l件注定要對藏民族的生產(chǎn)生活方式前弯、社會組織結(jié)構(gòu)蚪缀、表層意識形態(tài)以及潛層心理因素都產(chǎn)生深刻影響。
例如:藏族先民崇拜神山恕出、神湖,在史詩《格薩爾》中還有不少“寄魂湖”之類的描寫,這與青藏高原的地貌有著很大關(guān)系询枚。
藏民族世代生存于此,宜農(nóng)則農(nóng),宜牧則牧,與高山、大湖浙巫、河谷金蜀、草場相依成伴,其身心與自然環(huán)境已形成天人合一的關(guān)系。
《格薩爾》中所表現(xiàn)的自然崇拜狈醉、圖騰崇拜廉油、萬物有靈、靈魂外寄苗傅、靈魂轉(zhuǎn)世等傳統(tǒng)觀念,乃是藏民族在相對封閉的環(huán)境中所產(chǎn)生的獨(dú)特的精神文化抒线。
正是它獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵，吸引了很多人趨之若鶩渣慕。
趁現(xiàn)在我們還有時間和精力嘶炭，讓我們背起行囊，即刻出發(fā)逊桦；趁現(xiàn)在我們還有一腔熱情的向往眨猎，讓我們放慢生活的節(jié)奏，去感受雪域高原的曼妙風(fēng)姿强经；趁我們還心智健全睡陪，踏上完善自我的修行之路。
去感受西藏清澈的藍(lán)天，溫暖的陽光兰迫、潔白的雪山信殊、氣勢磅礴的冰川、湛藍(lán)的圣湖汁果、安靜祥和的村莊涡拘，野牦牛、藏羚羊据德、藏野驢鳄乏、黑頸鶴……
人生本就是一場修行，要修的就是一顆心棘利。在圣地修行橱野，當(dāng)別有一番滋味在心頭。當(dāng)心柔軟了赡译，一切就完美了仲吏。
