1932年生于韓國首爾的白南準(zhǔn)梦碗，最初是個演奏古典鋼琴的人谓媒。1958年饺著， 白南準(zhǔn)在德國的塔姆斯塔特舉辦的新音樂講習(xí)班上宾抓，遇到了前來講課的約翰·凱奇，起初他對凱奇持有懷疑的態(tài)度树叽，后來他這樣描述自己戲劇性的變化：? “我?guī)е环N玩世不恭的態(tài)度去聽他的音樂舆蝴，令我感到好奇的是，美國人怎樣對待東方的遺產(chǎn)题诵。但在音樂會進(jìn)行當(dāng)中洁仗，我的態(tài)度發(fā)生了改變，到音樂會結(jié)束時性锭，我已經(jīng)完全是另外一個人了赠潦。”
在大眾媒體終將壓迫并控制人類的陰暗論調(diào)下草冈，白南準(zhǔn)反其道而行之她奥，用藝術(shù)的方式向世人展現(xiàn)了科技與人類共存的世界。影像藝術(shù)始于反抗精神怎棱，致力于打破電視的信息主導(dǎo)地位哩俭，并克服由其造成的社會病態(tài)與扭曲。
白南準(zhǔn)追求反美學(xué)拳恋，從而讓觀眾的參與成為藝術(shù)主題凡资，使作品與觀眾交流從而拒絕大眾與藝術(shù)作品的隔絕。
他的作品《我絕不閱讀維特根斯坦》便體現(xiàn)了這一觀點谬运。維特根斯坦主張“凡是不可言說之物隙赁，則必須以沉默來表達(dá)“鹋”鸳谜，而白南準(zhǔn)則以藝術(shù)作為溝通媒介訴說世間的不可言說之物。
而他的另一個作品《影像吊燈十》由十一個顯示器組成式廷，以吊燈的形式安裝在天花板上咐扭。他通過自身的藝術(shù)理念將機(jī)械的屬性從冰冷轉(zhuǎn)化為溫暖。
作品中顯示器和電纜被植物覆蓋，體現(xiàn)了人與自然的和諧共存蝗肪，《金魚小奏鳴曲》也體現(xiàn)了同樣的理念袜爪。在快速發(fā)展的當(dāng)下，人也不能忽視與自然的和諧關(guān)系薛闪，對當(dāng)下也有警示啟迪作用辛馆。
科技與自然兩種元素完美融合。
在白南準(zhǔn)的作品中豁延，最讓我震撼的還是《佛陀》昙篙，用錄像裝置描繪了佛陀雕像在閉路電視上看到了自己的事實影像。電視上的每一秒對佛陀來說都是過去诱咏，現(xiàn)在佛陀看著過去的自己苔可，時間的穿插意味深長。過去他以拆解電視做為創(chuàng)作的起點袋狞，現(xiàn)在則是在電視屏幕上堆滿象征他理念與思想的物品焚辅。
白南準(zhǔn)作為影像藝術(shù)之父，用作品《法式鐘表電視》使精神文化與物質(zhì)文化面對面相遇苟鸯；用《我絕不閱讀維特根斯坦》訴說不可言說之物同蜻；《金魚小奏鳴曲》向人們展示了科技與自然的關(guān)系；《佛陀》保持了他一貫的創(chuàng)作風(fēng)格早处，讓我大受震撼湾蔓。
