原創(chuàng) 我的藝術(shù)家系列 - 高更
2019 5 2 梅中閣隨筆焰望。漠舟
無論是色調(diào)骚亿、線條、光暗熊赖、筆觸、氛圍和場景虑椎，法國后印象主義代表人物震鹉、畫家高更（Paul Gauguin，1848一1903年）的塔希提島系列都與其他畫家的風(fēng)格捆姜，有著鮮明的區(qū)別和卓爾不群的氣質(zhì), 那是帶有土著文化色彩的心靈寫照传趾。很長時間以來，我一直喜愛他的畫泥技，把他的畫浆兰，理解為畫家執(zhí)拗的精神在噴發(fā)那一瞬時的灑脫。高更的畫珊豹，是蕩人心魄的簸呈。
高更是一個復(fù)雜的人。他早年做過水手店茶，后成為股票經(jīng)紀(jì)人蜕便。之后他決然放棄優(yōu)越的生活，研習(xí)繪畫并成為職業(yè)畫家贩幻。隨著他對藝術(shù)不斷深入的探索轿腺，高更也日益厭倦工業(yè)社會文明的喧鬧，他飄洋過海丛楚，到了太平洋上的塔希提島族壳，以荒蠻為樂土。高更跌宕的一生趣些，招致他的朋友和藝術(shù)圈里的人仿荆，對其褒貶不一。但是他的獨立于世、桀驁不馴赖歌，恰恰驅(qū)使著他自成一派的藝術(shù)創(chuàng)作枉圃，在后印象主義流派中，獨樹一幟庐冯，成就了重要地位孽亲。
塔西提在波利尼西亞群島。100萬到300萬年前展父，這里的地質(zhì)結(jié)構(gòu)由海底火山熔巖噴發(fā)而形成返劲。公元1520年，歐洲列強開始對太平洋群島進行探險栖茉。法國探險家路易斯·安托萬·德·布干維爾（Louis Antoine de Bougainville）篮绿，在1768年踏上了塔希提，他描寫塔西提島是有著”高尚的野蠻人”和”維納斯般女人”的人間天堂吕漂。1758年亲配，塔希提島成為法國的海外領(lǐng)地。
島上風(fēng)光秀麗惶凝，自然資源豐沛吼虎，人民衣食無憂。在這里苍鲜，可以有大把的時間思灰，無所事事地望著大海凝思，超然恬靜地等待日落天亮混滔。每逢有圍火而聚的儀式洒疚，人們就會穿起古老的草裙，載歌載舞坯屿。木棍擊打的鼓聲有節(jié)奏地響起油湖，舞者穿起草裙，伴隨著鼓點抖動起來愿伴。女人們健美的身體肺魁，映著跳躍的火光，展現(xiàn)出魔幻的動作隔节，用極富表現(xiàn)力的肢體語言鹅经，迎接天神的降臨。草裙舞怎诫，承傳于當(dāng)?shù)赝寥说南茸骜危催h流長。它是向神靈膜拜的宗教儀式的舞蹈幻妓。納撒尼爾·埃默森把草裙舞稱為“打開心靈之門”蹦误。
高更在1899年創(chuàng)作了《兩位塔希提少女》（現(xiàn)藏于紐約大都會藝術(shù)博物館）劫拢。畫面上，兩個裸露著棕褐色皮膚的土著少女强胰，手托果盤舱沧，手捧鮮花，緩步走出深綠色的樹蔭偶洋。彷佛是青春熟吏，被明媚的陽光擁抱，沐浴著原始的淳樸玄窝。她們的身體健美而蓬勃牵寺，她們的目光寧靜而沉郁。這幅畫的色調(diào)恩脂，洋溢著海島的清風(fēng)帽氓，黃色，綠色俩块，藍色黎休，海洋，樹木玉凯，土地的元素奋渔，被巧妙地涂上了象征意義，像一首詩壮啊，和著海浪的節(jié)拍，在輕輕吟誦撑蒜。
高更在這幅畫中歹啼，使用了大量平涂色塊，以拙樸中見細(xì)膩的筆法勾勒線條座菠，色調(diào)純凈鮮明狸眼，意味中透射出濃郁的原始部落裝飾風(fēng)貌。他的這一畫法浴滴，影響了許多年輕的畫家和詩人拓萌，他們成為高更藝術(shù)風(fēng)格的追隨者；影響了日后的象征主義和原始主義流派升略，也由此開納比派微王、野獸派先河。
同樣品嚣，在《塔西提田園曲》這幅畫中炕倘，高更以極簡且單純的平面涂法，裝飾性色彩對比翰撑，把映射在內(nèi)心的罩旋，那個主觀的塔西提夢幻詩意，描繪了出來。藍裙少女吹響悠揚的牧笛涨醋，白衣女孩靜靜地聆聽瓜饥，若有所思地循著笛聲飄去的遠方凝神。遠處的青草坪邊上浴骂，一群洗衣裙的女人們乓土，在燦爛的陽光里勞作，聽不到她們正在說著什么靠闭，只是遠遠地看見她們美麗肢體的曲線帐我，掩映在迷人的光線和沁人心脾的綠茵之間。寧靜愧膀，浪漫拦键。神秘，悠遠檩淋。單純的美芬为，裝飾的美，原始的美蟀悦。
高更表達美的獨特視角和繪畫語言媚朦，來自于他有意識地對傳統(tǒng)印象派"純客觀主義"的摒棄；他堅持以繪畫抒發(fā)畫家的內(nèi)心感受日戈，讓主觀感覺主宰畫面询张。《兩個塔希提少女》和《塔西提田園曲》都具有源自主體觀察的原始之美浙炼，透視讓位于平涂份氧，質(zhì)感讓位于色彩，紛繁讓位于簡潔弯屈。唯有令人興奮的裝飾性色調(diào)蜗帜，渲染著粗獷和溫存并蓄的氛圍。
當(dāng)高更登上前往南太平洋的航船時资厉，他的藝術(shù)風(fēng)帆就此揚起厅缺，他獨立探索藝術(shù)的信念就此抱定。任憑駭浪疾風(fēng)宴偿，一去不歸湘捎。他流連忘返于塔西提的風(fēng)俗民情，他早已忘卻了歐洲大陸的世俗雜念酪我，每一天都在平靜中淡淡流失消痛，直至永遠。他在日記里寫道：“文明的味道正一點一滴從我的身上消退都哭，我開始簡單地思考秩伞。所有屬于人類或動物的歡愉逞带，我都享受到了∩葱拢”
大學(xué)期間展氓，我讀過英國作家毛姆的長篇小說《月亮與六便士》。書中講述了一個叫查爾斯·思特里克蘭德的藝術(shù)家脸爱，執(zhí)著追求藝術(shù)的曲折經(jīng)歷遇汞。
查爾斯為了藝術(shù)的夢想，中年拋棄了妻子簿废，只身到了巴黎空入。他一心向往著藝術(shù)的天國。周邊的人譴責(zé)他族檬，認(rèn)為他是一個獨自去了巴黎學(xué)畫的自私的人歪赢。然而毛姆在筆端隱喻了擺脫世俗家庭的束縛、甚至背離人情與常理单料、放棄財富和名譽埋凯、以一顆赤子之心追求理想的勇氣。
查爾斯原本是一位富有的社會上層證券合伙人扫尖。然而富裕的生活白对，仍遮蓋不住他本質(zhì)上是一個十足的小市民。查爾斯時常仰望月光换怖，內(nèi)心越來越滋生出對理想追求的渴望甩恼。藝術(shù)，像一束溫柔而皎潔的月光沉颂，在他的心里彌漫開來媳拴，充盈著，鼓舞著兆览，終于引導(dǎo)著他、驅(qū)使著他塞关，不再猶豫和茍且抬探，斷然扔下衣食無憂的生活，樂在其中而心甘情愿地成了藝術(shù)的瘋子帆赢。瘋子是奮不顧身的小压。他走上了繪畫之路鳖悠，選擇一貧如洗的生活假瞬。他不在意世人的詆毀和歧視环肘、欣賞和贊譽旋炒，他只想做一個從內(nèi)到外真實的自己锚赤。流浪馒胆、漂泊狭郑，他的內(nèi)心愈加信念執(zhí)守亚茬；孤獨，冷傲抢呆，他的外觀變得不近人情煮嫌。他走向生命終極的旅程，可用奮不顧身來形容抱虐。在臨終前昌阿，查爾斯命人在自己身后，將畫作沒于火焰恳邀。在生命的盡頭懦冰，他和一輪新月，悄然掛在天廓谣沸。
其實刷钢，毛姆小說中查爾斯的原型就是孤身漂泊在浩瀚的太平洋、浪跡塔西提島鳄抒、在經(jīng)歷了許多磨難直到去世后才成名的高更闯捎。小說中所說的月亮指的是理想，而六便士指的是現(xiàn)實（六便士是當(dāng)時英國貨幣的最小單位）许溅。
高更放棄了巴黎的六便士瓤鼻，毅然選擇了塔西提的月亮。他要剝?nèi)スI(yè)文明的偽裝贤重，尋找藝術(shù)本來的單純茬祷、率真，創(chuàng)造生命原始的神秘意味和象征意義的藝術(shù)并蝗。漂游在太平洋中的塔西提島祭犯，正是他心目中理想的歸宿。為此滚停，他付出了慘痛代價沃粗，妻離子散，晚年喪女键畴。但他依舊癡心不改最盅，他認(rèn)為人類只有返回原始，才有救贖的希望起惕。在塔西提島涡贱，高更采用自由的線條和強烈色塊，以濃厚的主觀色彩和淳樸的裝飾風(fēng)格惹想，投入了巨大的熱情问词，真誠地描繪土著人的生活。
1903年3月13日嘀粱，高更因極力保護當(dāng)?shù)赝林说臋?quán)益而遭殖民當(dāng)局判處監(jiān)禁令激挪。身患重病的他辰狡，虛弱得連上訴的力氣也沒有了。5月8日灌灾，高更心臟病發(fā)作搓译，他還沒有開始服刑就在自己的畫室里，在身心疲憊中溘然長逝锋喜。他的畫架上些己，還留著那幅尚未完成的《雪中的布列塔尼村莊》。?
追逐月光嘿般，詩與遠方段标。他曾經(jīng)的好友梵·高曾說他是“一個從遠方來到遠方去的人”。1897年炉奴，高更完成了《我們從哪里來逼庞？我們是誰？我們往哪里去瞻赶？》的創(chuàng)作赛糟。這是他一生中畫過的最大一幅畫，在四米長的粗麻布上砸逊，生命像山河一樣璧南，不知淵源，不知去向师逸。生命是悲傷的司倚，在藍色和綠色，黑色和褐色的背景中篓像，裸體以鮮艷的橙黃凸顯在前动知，似乎是剛剛從夢境中覺醒，尋找者超脫的智慧员辩。
時隔多年盒粮，當(dāng)我經(jīng)歷了許多次六便士與月亮的拷問之后，我才真正明白了高更奠滑，明白了毛姆拆讯。每當(dāng)我們高喊著追求理想的時候，我們最需要抵御的养叛，是來自我們自己內(nèi)心的狹隘、庸俗宰翅、膽怯弃甥、貪婪、嫉妒汁讼、自我淆攻。這些“六便士”常常會像烏云一樣冒出來阔墩，遮擋住皎潔的月光。
毛姆在《月亮和六便士》中有這樣一段描寫查爾斯的話語：我總覺得大多數(shù)人這樣度過一生好像欠缺了點什么瓶珊。我承認(rèn)這種生活的社會價值啸箫，我也看到了它井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望伞芹，渴望一種更狂放不羈的旅途忘苛。我的心渴望一種更加驚險的生活。我是準(zhǔn)備踏上怪石嶙峋的山崖唱较，奔赴暗礁滿布的海灘的扎唾。”高更傳奇的一生留給后世藝術(shù)家深邃的精神營養(yǎng)南缓，也帶給了文學(xué)家創(chuàng)作的靈感胸遇。毛姆的《月亮和六便士》以及略薩的《天堂在另外那個街角》都藝術(shù)地再現(xiàn)了高更所跋涉過的這條關(guān)于藝術(shù)月光的“危險的孤獨的道路”。當(dāng)代畫家蔣勛評論道：“再一次凝視他畫中的荒野汉形、原始的叢林纸镊、海洋、果實累累的大樹概疆、樹下赤裸的男子或女子逗威，他們在文明之前，還沒有歷史届案，因此只有生活庵楷，沒有論述￠沟撸”
的確尽纽，在高更的眼里，只有生活童漩，原始的弄贿，真實的生活。用心靈去感悟原始的生活矫膨，用藝術(shù)去呈現(xiàn)生活的原始差凹。這是他一生在南太平洋漂泊的唯一信仰。
他的信仰侧馅，以精美的繪畫危尿，留給了后人。
生活在繼續(xù)馁痴，生命仍蓬勃谊娇。
引領(lǐng)著生命之花綻放的，是永遠探索的執(zhí)著罗晕。
2019 5 2 梅中閣隨筆济欢。漠舟
